• 1 Gouiran, Gérard / Lafont, Robert, Le Roland occitan : Roland à Saragosse, Ronsasvals, Paris : Chris (...)

3Découvert en 1912 par Fernand Sauve dans l’étude de M^e Pondicq, et conservé par ses successeurs à Apt avant d’être réintégré en 2006 au minutier déposé aux archives départe-mentales du Vaucluse (cotes extrêmes 3 E 4 1-1138), le manuscrit transmettant dans ses premiers feuillets la copie des deux Rolands occitans eut comme premier possesseur (et très certainement copiste), le notaire d’Apt Rostan Bonet. C’est dans sa partie principale un registre d’actes notariés débutants en 1398, terminus ad quem de la copie de ces textes. Il fut examiné en 1933 par Mario Roques, puis à la toute fin des années 1980 par Gérard Gouiran. Les deux savants, en donnèrent chacun une édition1.

• 2 M. Roques, « Ronsasvals », Romania 66, 1940-41, 434.

4Les deux textes sont copiés dans l’ordre Saragossa puis Ronsasvals dans un manuscrit de papier à filigrane. Le témoin, folioté en romain, est lacunaire des feuillets doubles extérieurs du premier cahier (soit ses feuillets initiaux et terminaux), qui portaient le début du premier texte et partie du second. Une perte évaluée à 400 vers dans les deux cas par les éditeurs, Roques et Gouiran. Il manque donc le début du Roland à Saragosse et environ 400 vers après le vers 821 du Ronsasvals. Les deux textes sont par contre donnés pour achevés par la copie, et après Ronsasvals figure un explicit. Mario Roques, signale que, si le témoin est « tout entier d’écriture facilement lisible et homogène »2, il distingue dans les signatures et formules finales additionnelles des actes notariés la main du notaire M^e Rostan Bonet ; et c’est, selon lui, la même qui a copié en tête du témoin les deux textes occitans.

• 3 M. Roques, « Roland à Saragosse et Ronsasvals. Examen comparatif … », 327-328, 336-337.

5Les deux textes, sont composés de laisses mono-assonan-cées, bien que la plupart des assonances confinent à la rime par emploi de mêmes finales3. Par ailleurs, tous deux sont très majoritairement composés de décasyllabes.

• 4 M. Roques, « Roland à Saragosse et Ronsasvals. Examen comparatif … », 361.
• 5 Ibid., 359-360.

6Mario Roques, se basant sur des faits de langue, tenait pour une composition des deux textes en Provence, au cours du XIV^e siècle4 en Provence. Il soulignait, cela semble important et a souvent été négligé par la suite, la très grande communauté d’usages langagiers dans ces deux œuvres5.

• 6 Nadine Henrard, Le théâtre religieux médiéval en langue d’oc, Genève, Droz, 1998, 328. Il s’agit du (...)

7La place de ces textes dans leur seul témoin, à savoir en tête d’un registre ensuite destiné à un tout autre usage, et sans aucune enluminure, nous semble plus tenir de la copie de conservation documentaire, que de la mise au propre d’une composition personnelle ou familiale, ou plus encore de la constitution d’un beau livre d’archives littéraires. Cela porterait à croire à un aspect opportuniste de la copie de ces textes rolandiens. Une même pratique pourrait être repérée dans une région voisine un siècle plus tard pour les textes de théâtre6.

• 7 La bibliographie visée représente une telle somme que l’on pensera en premier lieu aux travaux de C (...)

8Les études de ces deux textes, qui furent d’ailleurs surtout des études du Ronsasvals, perçu comme plus épique et archaïque que le Saragossa, en discutèrent la datation, la langue et les intertextualités7.

• 8 A. Roncaglia, « Roland à Saragosse », Cultura neolatina 10, 1950. Martín de Riquer, « Las poesías d (...)
• 9 M. de Riquer, « La fecha… », 214, 250. Voir du même auteur : « La antigüedad del Ronsasvals provenz (...)
• 10 BdT 210.9, Consiros cant e planc e plor, v. 45.

9Ainsi, après la première datation proposée par Mario Roques, Aurelio Roncaglia signalait en 1950 qu’un sirventés du troubadour catalan Guillem de Berguedà, ensuite édité par Martín de Riquer, faisait une allusion claire à un épisode de la vie de Roland qui se serait déroulé à Saragosse, et au cours duquel le héros de l’affaire s’était pris à gabar ni feigner : BdT 210,1 : Ja del tornei no·us cal gabar ni feigner / c’anc non valc tant Rotlans a Serragosa8. Il s’agit là de la seule attestation datée du XII^e siècle (1180-1185) d’un combat de Roland à Saragosse, et elle concorde avec la geste occitane9 ; de même que Guillem de Berguedà attribue ailleurs à Olivier10 une importance dans le combat que seule atteste le Ronsasvals dans la tradition rolandienne.

• 11 R. Lejeune, « Une allusion méconnue à une chanson de Roland », Romania 75, 1954, 145-164, et « L'es (...)
• 12 Paul Meyer (éd.), « Fragment d’une « Chanson d’Antioche » en provençal », Archives de l’Orient Lati (...)
• 13 Voir infra.

10Rita Lejeune attira l’attention en 195411 sur deux attestations dans la Chanson d’Antioche occitane, aujourd’hui conservée à la Real Academia de la Historia à Madrid, publiée alors par Paul Meyer12 et qui semblent faire écho à une tradition bien implantée de récits rolandiens (roncesvaliens cette fois) en territoires de langue d’oc, v. 575-586 et 700-701. Sur cette deuxième attestation qui détaille les noms des combattants, Roland, Olivier, Turpin et d’autres pairs (avec une lacune à la finale du vers 579), Rita Lejeune conclut de manière convaincante qu’il s’agit d’un écho d’une tradition littéraire et non d’une légende orale, et non pas du Roland d’Oxford mais plutôt d’un Pseudo-Turpin, mais dont la mention extensive de Turpin dans le texte occitan écarte sa pseudo-chronique comme source. Les recherches sur les inter-textualités de Ronsasvals étaient promises à un grand avenir13. Par ailleurs, les noms des compagnons de Roland et d’Olivier ne recoupent pas totalement la tradition française, certains sont absents, d’autres inconnus du français. De même, elle note des procédés de composition comparables entre les deux chansons : Ronsasvals et la Canso d’Antioca.

• 14 Carol Sweetenham / Linda M. Paterson, The Canso d’Antioca : An Occitan Epic Chronicle of the First (...)
• 15 M. de Riquer, « La fecha… », 214.

11Ce texte que l’on distingue aujourd’hui de la composition de Gregori Bechada proprement dite, comme réécriture partielle et sous l’influence du français14, a servi explicitement de modèle à Guilhem de Tudela à l’heure de composer sa propre chanson de croisade épique. Si cette version d’une chanson d’Antioche occitane est, selon ses dernières éditrices, certainement plus récente que celle de Gregori Bechada, tout en datant au maximum de la fin du XII^e siècle car Guilhem de Tudèle compose à partir de 1209, il n’y a pas lieu de soupçonner que les allusions à Roland soient forcément des ajouts dus au remaniement. Et quand bien même, cela nous laisse au XII^e siècle, et les éléments relevés par Rita Lejeune ont à nos yeux, comme à ceux de Martín de Riquer15, force de preuve.

• 16 M. de Riquer, « La antigüedad del Ronsasvals provenzal », Coloquios de Rencesvalles, Saragosse, 195 (...)
• 17 Voir aussi après lui les travaux de François Pirot, « Olivier de Lausanne et Olivier de Verdu(n). S (...)
• 18 BdT 210.9, Consiros cant e planc e plor, v. 45, éd. Riquer 1996, Rialto 30.vii.2003. Martín de Riqu (...)

12Martín de Riquer publiait en 195616 un article signalant que l’Ensenhamen de Guerau de Cabrera, composé entre 1150 et 1155, mentionne des éléments propres à la tradition du Ronsasvals rela-tifs à Olivier comme étant de Lausanne (v. 846) et d’autres person-nages de ce Roland17. La même mention se retrouve aussi dans un sirventés du même Guillem de Berguedà (N’Olivier de Lausana)18, alors que le troubadour Peire Vidal lui semble composer à la fin du XII^e siècle des vers directement inspirés du Ronsasvals.

• 19 M. de Riquer, « La antigüedad … » et « Dos notas rolandianas. Un aspecto zaragozano del Rollan a Sa (...)
• 20 M. de Riquer, « Dos notas rolandianas… », 269.

13Il publiait aussi en 1958-195919, un article corrigeant l’édition de Roques sur l’emploi du mot suza (v. 575), propre à la réalité topographique de la ville, la Zuda. Soulignant aussi la cohérence des emplois correspondant à une réalité topographique pour le palays (v. 335) qu’est la Aljafería, et le château de Gorreya (v. 1272, 1398, 1403). Il arguait alors qu’un tel réalisme était peu probable dans un texte composé à la fin du XIII^e ou au XIV^e siècle, et que, soutenu par l’argument d’un écho de Roland combattant à Saragosse débusqué par Roncaglia, Saragossa et son jumeau Ronsasvals devaient être des refondations de poèmes anciens20.

• 21 M. de Riquer, « La fecha del Ronsasvals y del Rollan a Saragossa según el armamento », Boletín de l (...)

15L’étude de l’armement tel qu’il est décrit et employé dans ces deux textes (et, c’est important, où il est homogène) donnée en 196921 par Martín de Riquer lui permet d’affirmer que tous deux reflètent, avec une grande fidélité, la description des armements offensifs et défensifs du XII^e siècle, tout en ignorant ceux des XIII^e et XIV^e siècles. Dès lors, tant la précision des descriptions et des mises en scène, régulières et cohérentes dans leur formulation et cela tout au long du texte, que l’ignorance des progrès de la tech-nique en faveur du cavalier portent à croire que ces textes sont bien, sous une forme fort peu remaniée des œuvres du XII^e siècle.

• 22 Voir E. Schulze-Busacker, « La datation de Ronsasvals I », Romania 110, 1989, 132-137.
• 23 M. Roques, « Roland à Saragosse et Ronsasvals. Examen comparatif… », 361.

16Il faut en effet rappeler que les tournures anar + indicatif ou gérondif sont connues de l’ancien occitan à date haute22, consti-tuant des périphrases verbales formulaires dans le corpus épique occitan comme français, et ne nécessitent donc pas une datation basse selon l’argument qu’en faisait Mario Roques23.

• 24 E. Schulze-Busacker, « La datation de Ronsasvals II », Romania 110, 1989, 425.

18Dissociant le Ronsasvals du Roland à Saragosse, ses recherches lui permettent de proposer une composition du premier entre 1150 et 1220-1230 (sans dépasser 1250) et, selon elle, probablement pendant la croisade albigeoise24.

• 25 Schulze-Busacker, « La datation de Ronsasvals I… », 157-159.

19Comme elle le voit bien25, les développements sur l’accession au salut par la reconquête sur les Sarrasins est la même que celle que développent les chansons de croisade lyriques, notamment à la charnière des XII^e et XIII^e siècles. Celles-ci sont en outre un écho de la prédication ecclésiastique et d’une idéologie de croisade et de reconquête que l’on trouve déjà dans le Roland d’Oxford, et que l’on a, rappelons-le, longtemps considérée comme une des sources de la littérature épique rolandienne, sinon de son essor et de ses premiers enregistrements contemporains de la prédication de la première croisade. Pour notre part, si les échos de l’idéologie de croisade nous semblent essentiels et prégnants dans ce texte, c’est bien de la croisade (ou de la reconquête) face aux Sarrasins, et nous ne trouvons pas d’écho dans ce(s) texte(s) de la croisade albigeoise, quel qu’aurait été le parti pris de l’auteur.

• 26 Max Pfister, Lexikalische Untersuchungen zu Girart de Roussillon, Tübingen, Niemeyer, 1970. Chambon (...)
• 27 M. de Riquer, « La fecha… », 219, 227, 235, 237.

20La technique fondée sur l’étude des mots rares et du voca-bulaire que Max Pfister en 1970, puis Jean-Pierre Chambon26, ont employée pour la localisation de textes ou l’identification d’auteurs, contre celle quasi exclusive de la morphologie et de la graphie, est appelée à être utilisée dans le cadre de la grande étude de ces deux textes, que l’on ne peut que souhaiter. Rappelons néanmoins que jusqu’ici c’est dans les travaux de Martín de Riquer que l’on trouve de telles ébauches, pour suza, trepas, cambays, brassonieras, montrant sinon une origine du mot dans la péninsule ibérique, du moins une intertextualité pas toujours française mais catalane et castillane27.

• 28 C’est Mario Roques qui imprime cette marque au Roland à Saragosse, le qualifiant comme tel dans son (...)
• 29 M. de Riquer, « La fecha… », 227-228, 239-241.

21On peut de la même manière s’interroger sur l’idée de modernité du Roland à Saragosse, due à une perception du texte comme héroï-comique28 à cause de la fanfaronnerie de Roland, et aux aspects grossiers, sinon comiques, aux yeux du lecteur moderne, du cheval couvert de clochettes et de la présence de pierreries. Cela pourrait bien être pourtant l’opinion d’un lecteur forgée sur un anachronisme : les clochettes et pierreries dans l’ornement du cheval – notamment les fameuses sonalhetas (Rons. 447) – ou du casque du combattant sont attestés au XII^e siècle29 ; et le texte de Guillem de Berguedà (fin XII^e siècle) associe un Roland qui combat à Saragosse aux verbes gabar et feigner qualifiant assez bien la fanfaronnerie dont nous taxons volontiers aujourd’hui Roland dans le Saragossa

• 30 La théorie de Robert Lafont sur une origine navarraise de l’épique occitane et, par elle, française (...)
• 31 Alberto, Limentani, L'eccezione narrativa : la Provenza medievale e l'arte del racconto, Turin, Ein (...)

23Sur la langue de ces Rolands, il n’est peut-être pas besoin d’aller chercher d’emblée du côté français. Sans abonder dans le sens des considérations qui furent celles de Robert Lafont30, le lecteur ne sera jamais surpris de lire une fois encore que les textes épiques occitans trouvent tous ou presque leur source dans des modèles français. Que le vers épique occitan soit teinté de français, dans des proportions plus ou moins importantes selon les textes, que la langue de l’épique occitane soit même influencée par le français épique rayonnant dans toute l’Europe occidentale, de la Grande-Bretagne aux péninsules ibériques et italiques, c’est un fait. Mais composer à la manière de (et avec bien de l’ignorance), ce n’est toujours pas adapter en langue d’oc des versions perdues de textes français, surtout quand les textes occitans sont pourvus de détails propres aux pays méridionaux. On insiste toujours sur l’influence du français, mais il convient de prendre la mesure de l’empreinte de la lyrique d’oc sur l’épique et plus généralement sur la poésie narrative en cette langue. L’eccezione narrativa, pour reprendre la belle formule d’Alberto Limentani31, doit appeler à l’examen d’un corpus avant tout pris dans la littérature d’oc et, peut-être son aire d’influence catalano-navarraise.

• 32 Gérard Gouiran, « Notule sur deux épopées en langue d’oc », Revue des langues romanes 94, 1990, 81- (...)
• 33 Keller, Hans-Erich, « Roland à Saragosse : Rencontre de deux cultures », Mélanges offerts à Rita Le (...)
• 34 Wartburg, Walter von, et al., Französisches Etymologisches Wörterbuch, [FEW], 25 vol., Bonn, Leipzi (...)
• 35 M. Roques, « Roland à Saragosse et Ronsasvals. Examen comparatif… », 339-340, 358-361. Voir aussi D (...)

24Rappelons dans le cas qui nous occupe la série de remarques de Gérard Gouiran (1990, 82-86)32 réagissant à l’article de Keller33, qui concluait que les faits de langue qui semblaient du « pur français » étaient tous parfaitement localisables dans la scripta autochtone occitane, et que certaines apparences de français sont même imputables à une belle ignorance de cette langue (donc pas du notaire d’Apt ; peut-être un copiste, voire de l’auteur) : c’est le cas des fameux vers 738 Je suy yeu vielhs, ben ay .c. ans passet, et 887 du Ronsasvals Com lo penrem ? je es foras el camp. Évidemment employés pour ja, sans confusion avec la première personne du pronom personnel, mais en toute ignorance du traitement distinct de l’évolution française correspondant aux a toniques et atones occitans. Il en va de même des finales à la française de certains mots employés à l’assonance, ainsi de bier (FEW apr. bar, baron ; afr. ber, baron)34 présentant une diphtongaison spontanée qui semble appelée par la finale du vers. Il n’y a, à notre connaissance, pas vraiment d’influence du français (en tant que réalité parlée et non comme représentation de l’esprit de l’auteur) sur la langue de ces deux Rolands tels qu’ils nous parviennent à travers cette copie tardive aptésienne. Outre la critique déjà citée adressée à Keller par Gouiran, rappelons que les assonances de type français, ne sont la plupart du temps pas française, d’où l’idée de textes composés avec une idée du français35 tels que ceux de la littérature franco-vénète, et bien que la comparaison semble parfois abusive, les auteurs de langue d’oc maîtrisant de toute évidence incompara-blement moins le français.

• 36 FEW 2 : C Q K, 8 b, <caballus>.
• 37 On trouve 30 occurrences dans le RAS et 68 dans le RON de mots dérivant d’étymons apparentés à <caballus>. Ce</caballus> (...)

26Nous attendons encore que l’on nous démontre que l’occitan des Rolands n’est pas franchement de l’occitan épique, c’est-à-dire mêlé, le plus souvent à la finale du vers, de français par des gens qui ignorent cette langue. À parler des formes que l’on peut trouver hétérodoxe dans ce texte, avant de convoquer le français ou la scripta franco-vénète, jetons prudemment d’abord un œil du côté de l’occitan de la zone d’Apt, seule dont nous savons avec certitude que les textes rolandiens, dont l’auteur (s’il est bien le même), connaissait très bien Saragosse et utilise un vocabulaire attesté en catalan. Ainsi par exemple, pour expliquer les quelques chivallier(s), et chivalcher qui voisinent les très courants dérivés de caval dans Saragossa, un regard au FEW nous enseigne que l’ancien provençal fait coexister les types caval, cabal et chivau (notamment en Provence)36. Ainsi, peut-être faut-il voir dans les formes que l’on trouve au début de la copie de Saragossa, premier des deux dans le manuscrit, une contamination de la langue occitane d’un copiste tardif (Rostan Bonet), et avant que ce copiste ne prenne véritablement garde à maintenir le type caval non palatalisé37. Dire qu’il n’y a pas de koiné littéraire occitane, c’est aussi se défaire d’une idée que nous avons de cette langue, et accepter la variation des états de langue en diatopie dès le Moyen Age c’est se rapprocher des textes documentaires, aussi souvent que possible. Rappelons aussi que, redoublant les conclusions de Mario Roques sur l’étude de la langue des auteurs, les travaux de Martín de Riquer soulignent que l’emploi d’un vocabulaire commun entraine une origine commune des deux textes tels que nous les lisons. Au-delà donc de l’idée, parfaitement légitime et établie, d’une influence du français comme langue de la composition épique en occitan, il faudrait peut-être s’attacher à étudier cette langue d’auteur avant tout à partir de sources d’oc, et de Catalogne. Si l’on adopte cette idée d’une origine commune des deux textes (vocabulaire commun de l’armement, et formules), et que Saragossa implique une composition par un très bon connaisseur de l’Espagne du XII^e siècle.

• 38 Voir Jean Rychner, La chanson de geste. Essai sur l’art épique des jongleurs, Genève, Droz, 1955. E (...)
• 39 Voir par exemple D.J.A Ross, « Pleine sa hanste », Medium aevum XX, 1952, 1-10 ; Julian Harris, « ‘ (...)
• 40 Voir par exemple RAS 112, et à ce sujet May Plouzeau, « Vert heaume : approches d'un syntagme », Le (...)

27Ces deux Rolands, plus que tout autre texte de l’épique occitane, accordent une place importante dans leurs procédés de composition à l’emploi d’hémistiches formulaires au sens de la formule épique38. Les hémistiches, et plus rarement les vers, formulaires communs à beaucoup de scènes de combat à cheval notamment de nos corpus épiques romans, du type mort l’abat, pleine sa hanste39, anar + ferir, ou vert elme40 ne signifient rien d’autres que leur perception comme éléments caractéristiques du genre par les contemporains, et signalent un auteur au fait de la tradition – et bien que l’on se demande comment il aurait pu l’ignorer. Il existe à côté de ces formules intertextuelles, qu’il importerait d’étudier in extenso, des formules communes à seulement un auteur et qui signalent des tours langagiers et stylistiques qui lui sont propres, et permettent sans aucun doute d’identifier sa main.

• 41 Nous avons mené ces travaux dans le cadre du projet « Dualité linguistique et mélange de langues : (...)
• 42 On entendra ici la langue d’écriture, non pas au sens du linguiste qui chercherait à identifier une (...)

29Le dépouillement du corpus des chansons de geste d’oc dans le cadre d’une étude des procédés stylistiques et rhétorique de composition41, notamment à la recherche de ce qu’il est convenu de nommer « style formulaire » ou de manière plus circonstanciée des « formules épiques » nous a permis de dresser une série de remarques portant sur la composition et la langue d’écriture42 de Ronsasvals et de Roland à Saragosse.

• 43 Nous avons, cela va de soi aujourd’hui, employé la Concordance de l’occitan médiéval (COM 2) et le (...)

30Si ces remarques portent uniquement sur ces deux textes, les constatations établies le furent dans le cadre d’une étude intra et intertextuel portant sur le plus grand nombre de textes43 de la littérature médiévale en langue d’oc.

• 44 Nous faisons ici une hypothèse sur la base d’une méthode bien connue de la philologie romane, pour (...)

32Cette main commune de la réécriture apparaît très nettement dès lors que l’on s’intéresse à la composition formulaire de ces deux textes épiques. En effet, ces textes font usage de construc-tions qui leur sont communes, discriminantes au regard de l’ensemble de la littérature d’oc. On pourra même dire que l’auteur commun à ces deux réécritures de textes rolandiens n’est certainement celui d’aucun autre texte littéraire d’oc à parvenu jusqu’à nous. Ses usages propres et récurrents tendant à l’iden-tifier comme tel44. On établira des usages formulaires intra et intertextuels limités au corpus des deux Rolands. Nous ne présentons ici qu’une très courte série de remarques extraites de notre étude in extenso.

• 45 Toutes les autres occurrences d’une combinaison asta + dura dans le corpus épique d’oc sont composé (...)

33Cette formule de premier hémistiche permet de distinguer l’inscription des Rolands dans la tradition épique occitane (et française). Elle a aussi le mérite d’attirer l’attention sur la nécessité d’une correction des hypermètres (des alexandrins au lieu de décasyllabes) que l’on attribuera sans peine au remanieur, et à isoler une formule d’auteur. La formule de premier hémistiche « can l’asta dura », très régulière (à une occurrence près) du RAS, est unique dans le corpus occitan45. On remarquera dans le tableau ci-dessous que les trois vers du RON qui emploient une formule composée avec « tant que am » (à l’évidence un tour explicatif), à l’attaque comparable aux autres textes d’oc présen-tant une formulation analogue, sont en réalité, comme le v. 804 du RAS, des hypermètres, et appelleraient une correction. Si l’on corrige la formule initiale de ces alexandrins en suivant l’emploi majoritaire de l’auteur de RAS, dont on pense savoir par d’autres voies qu’il est aussi celui du RON, alors chaque vers est rétabli comme décasyllabe à coupe épique et renforce par là-même l’idée d’un même auteur pour ces deux textes.

• 46 Corr. can l’asta dura l’abat mor el sablon.
• 47 Corr. can l’asta dura l’abatet de destrier.
• 48 Corr. can l’asta dura l’abat mort en l’erbos.

• 49 Par exemple : FIE 489 Ab aquestas paraulas vec los vos abrivatz. CCA 29 005 Ab aquestas paraulas el (...)

34Pour l’introduction du discours, les textes épiques occitans Ronsasvals, Roland à Saragosse, Girart de Roussillon (GDR), Ferabras (FIE), et la Chanson de la croisade albigeoise (CCA) emploient un composé de paraula. Chaque auteur a sa formule, composée le plus souvent sur dire (verbe) + paraula ou aquesta (démonstratif) + paraula49. On le remarquera ci-dessous, la formule a(m) las paraulas (avec variation à nos yeux uniquement graphique) est propre aux deux Rolands, et constitue, là encore, un trait discriminant au regard du reste de la tradition épique occitane.

• 50 FIE, 1290, 1482, 1576.
• 51 GDR, 2469, 2521, 258.

36La formule l’escut li trauca/trenca en attaque de vers est propre à RAS et RON. Elle les isole une fois encore face au reste du corpus. Dans nombre de ses emplois, c’est le vers tout entier qui est formulaire. Sur la variation traucar/trencar, au-delà de la question de la lecture du copiste, il existe une double tradition attestée en occitan d’association de ces deux verbes avec l’action perpétrée contre l’écu du chevalier pendant l’attaque, Ferabras avec une tournure pronominale signale que les écus si detrencan50, ou bien qu’on a traucat (participe passé) le sien à tel chevalier : FIE 1576 Lors escutz si detrencan, que son ab aur obrat ; FIE 3156 L’escut li a traucat, que fo ab aur obratz (emploi proche de RAS/RON). Alors que Girart de Roussillon51 emploie traucar : GDR 2521 Viraz escuz traucar e jacerens.

• 52 CCA 96 13 vai brochan lo destrier dels trenchans esperos.
• 53 Il est inutile ici de rappeler l’étendue des travaux sur ces scènes de combat à cheval en ce qui co (...)
• 54 Il serait abusif d’en conclure quoi que ce soit à notre sens : il n’y a pas trente-six manières de (...)
• 55 Il convient de relever deux occurrences supplémentaires de la formule de premier hémistiche Malmati (...)
• 56 Sur le cheval dans les Rolands occitans, voir Gérard Gouiran, « Entre Sarrasins et Chrétiens, ou le (...)

37Il est aussi possible d’isoler une formule de second hémistiche, composée de esperons + trenchans, éventuellement l’inverse, et quasi exclusive à RAS et RON, avec une occurrence en CCA 96, 1352. On constate qu’elle se combine avec trois autres formules (de premier hémistiche), liées au combat à cheval et au fait d’éperonner le cheval53 : lo destrier broca (pendant de la très célèbre formule française, et courante par ailleurs en occitan54), Malmatin broca⁵⁵ (seul le corpus occitan appelle ainsi le cheval de Roland contre le Veillantif de la tradition56).

• 57 Seul Daurel et Beton partage une occurrence dans tout le corpus épique occitan : DEB 1718 Broca·l d (...)

38De même, ces éperons peuvent être dorés et, dans les mêmes conditions, se retrouver formule de second hémistiche dans le RON, qui est le seul des deux Rolands à connaître cette l’expression57 et celle des caussas de ferre. On le voit clairement ici, la finale de daur-at/ietz, est tributaire de celle de la laisse. Sa variation fait pleinement partie des licences poétiques de l’auteur.

• 58 Ici nous ne sommes en présence que d’un seul témoin, c’est vrai. À ce sujet, on se souviendra néanm (...)
• 59 Il n’est pas besoin de rappeler que l’on attend toujours une grande étude de ces deux textes.

39Recentior non deterior⁵⁸, la formule est connue ; il convient de s’en souvenir. Un témoin récent peut s’avérer une copie d’un bien plus ancien, par ailleurs perdu. En d’autres termes, ce n’est pas parce que la copie de ces deux Rolands de langue d’oc est faite au XIV^e siècle, et a fortiori dans les conditions que l’on sait, que les textes ne peuvent pas être (très) antérieurs. Et de fait, pour la datation de ceux-ci, des éléments lexicaux – bien plus tangibles que la morphologie ou la graphie – comme les détails de descriptions et une certaine intertextualité à l’intérieur même du corpus d’oc, et français, nous renseignent59.

• 60 Il existe sans aucun doute possible un cycle épique de la croisade en occitan : Canso d’Antioca, Ch (...)

44Il n’y a pas besoin d’être moderne pour composer par épisodes, c’est ce que font, rappelons-le, toutes les écritures cycliques depuis le XII^e siècle, en français, et pourquoi pas ? en occitan60.