• 1 Je remercie ici M. Nicolas Rouzeau, ingénieur d’études au Service Régional d’Archéologie, DRAC/PACA (...)

1Le fonds archéologique Martin-Charpenel a été remis au dépôt archéologique du Ministère de la Culture à Riez, Alpes-de-Haute-Provence à l’initiative du Service Régional de l’Archéologie, DRAC/PACA, en 20091. Ce fonds a été inventorié en juillet 2010.

• 2 Bérard, 1997, p. 347

3Né le 20 février 1910, à Grenoble dans une famille originaire de la vallée de l’Ubaye, Georges Martin-Charpenel fait ses études, au gré des pérégrinations professionnelles de son père, à Chaumont (Haute-Marne), Dijon (Côte-d’Or) et Paris (faculté de médecine). Docteur en médecine en 1937, il se fixe à Manosque en 1938 et devient médecin de l’hôpital à partir de 1939. Entré dans la Résistance dès 1939, il prodigue des soins aux maquisards et est appelé d’où son nom de « médecin du maquis ». Il obtient le grade de médecin capitaine des Forces Françaises de l’Intérieur. Après la guerre, toutes ses activités se portent vers la sauvegarde et la connaissance du patrimoine de la Haute-Provence. Elles se sont particulièrement déployées dans le cadre de la Commission départementale des sites et de la Société Scientifique et Littéraire des Basses-Alpes, dont il est le président de 1961 à 1968. Il meurt à Manosque le 29 août 1968. Le fonds Martin-Charpenel est le résultat de nombreuses prospections archéologiques menées dans la région de Manosque, notamment sur la commune de Pierrevert. Sur cette commune, « une pierre portant une image de poisson gravé ? » a été découverte dans les années 1950. Il pourrait s’agir de l’intaille signalée en 1951 par le Dr Martin-Charpenel2.

• 3 Mention anonyme dans le Journal de Forcalquier et de la Haute-Provence.
• 4 Bérard, 1997, p. 182-187.
• 5 Abbé Maurel, 1889, p. 17-19.

4La commune de l’Escale se trouve en rive gauche de la Durance, au sud de Sisteron, en amont du confluent Durance-Blèone dans le département des Alpes-de-Haute-Provence. L’agglomération antique du Bourguet était disposée en gradins échelonnés entre la Durance et le pied de rocher de Villevielle. Le site est mentionné en 18863 mais il faut attendre les fouilles de 1960-1963 par R. Moulin pour que soient dégagées une douzaine de maisons privées. Par sa position, cette agglomération, à la charnière de la voie navigable et des routes terrestres, a été, de l’époque d’Auguste à la fin du iv^e siècle, à la fois un port sur la Durance, une station routière et un lieu de marché4. Un superbe camée en onyx représentant un lion de couleur blanche sur fond bleu est signalé sur le site par J.-M. Maurel en 18895.

• 6 Grimal, 1951, 2005, 2^e éd., p. 137-139.

8Énée est un héros troyen, fils d’Anchise et d’Aphrodite. Par son père, fils de Capys, il descend de la race de Dardanos et par conséquent de Zeus lui-même6. Énée apparaît comme le plus vaillant des Troyens, après Hector. C’est après la chute de Troie que son rôle s’accroît. Comprenant, après le prodige dont furent victimes Laocoon et ses fils, que la fin de la ville approche, sur le conseil de son père et d’Aphrodite, il gagne la montagne avec son père Anchise, son fils Ascagne et sa femme Creüse. Selon une version plus romancée de la légende, Énée s’enfuit de Troie en flammes, portant son vieux père sur son dos, Ascagne dans ses bras, chargé des Pénates et du Palladium.

• 7 Guiraud, 1988, p. 29.
• 8 Guiraud, 1988, p. 56.
• 9 Guiraud, 1988, p. 56.

10L’intaille, d’après la classification d’Hélène Guiraud7, a une forme plane et appartient à la forme P1. Cette intaille appartient au style incohérent, daté des ii-iii^e s. de notre ère8. Dans ce courant stylistique, le travail des graveurs est moins soigné que pour les siècles précédents : « les bras sont rattachés de manière anarchique, seulement du côté droit par exemple » et « les mains et les pieds sont soit absents, soit figurés par des bâtons de dimension exagérée9 ». En Gaule, ce style est assez répandu, mais il est peu représenté en Narbonnaise.

• 10 Guiraud, 1988 et Guiraud, 2008.

11Ce motif est peu courant mais il est bien connu car il est figuré presque toujours de la même manière. Dans l’état actuel des connaissances et d’après les inventaires d’H. Guiraud10, cette intaille figurant Énée serait la première découverte sur le territoire français.

• 11 Babelon, 1887, pl. LVI, 11.
• 12 Babelon, 1901-32, I, I, p. 1111, n° 1556.
• 13 LIMC, 1981, I, 1, s.v., « Aineias », n° 59, texte p. 386, image I, 2 p. 00.
• 14 LIMC, I, 1, n° 69, texte p. 387, image I, 2 p. 300.

12Ce motif apparaît en Grèce, sur un scarabée de cornaline, conservé au Cabinet des Médailles de Paris11, sur un tétradrachme euboïque provenant d’Ainéea en Chalchicide12 ainsi que sur la céramique à figures noires, à partir du vi^e siècle av. J.-C, notamment sur un fragment d’amphore conservé à Reggio de Calabre, peint par Exékias et daté de 540 av. J.-C.13 Ce motif apparaît aussi sur une amphore (fig. 2), conservée au musée Martin von Wagner de l’université de Würzburg, peint par le Peintre de la « classe de Cambridge 49 », daté de 510 av. J.-C.14

• 15 Simon E, 1975, p. 106.
• 16 Sinn, Wehgartner, 2001, p. 54, n° 25.

13Sur cette amphore, Énée casqué porte Anchise sur son dos, lui-même portant des lances et se retournant vers l’arrière. A gauche de l’image, un élément d’architecture est figuré, représentant probablement la ville de Troie que les héros sont en train de quitter. Énée tient son fils Ascagne, vêtu d’un himation, par la main gauche. Devant Ascagne se trouvent un chien et un personnage masculin accroupi sur une palmette. Les auteurs divergent quant à l’identification de ce personnage. Selon E. Simon15, il s’agit d’un compagnon d’Énée qui a construit les bateaux sur la montagne Ida pour quitter Troie en direction de l’Italie. Selon Selon U. Sinn16, il s’agit plutôt de la personnification du peuple italien qui accepte de sauver les Troyens. Le personnage a les bras ouverts en signe d’accueil tandis qu’Anchise regarde en arrière vers la ville de Troie avec peur. Cette peinture de vase pose les canons de représentation de ce motif ; notre intaille obéit aux mêmes conventions, seule la façon de porter Anchise diffère. Elle montre Énée portant son père sur un bras, ce qui est peu réaliste, tandis que sur l’amphore de Würzburg, Anchise est porté sur le dos.

• 17 LIMC, I, 1, n° 105, texte p. 389, image I, 2 p. 303. Furtwängler, 1965, pl. XXX, 61, texte II, p. 1 (...)

14Une intaille en cornaline (fig. 3), conservée au Staatliche Museen de Berlin (Antikenabteilung)17, daté du ii^e s de notre ère, figure ce motif avec une variante.

• 20 LIMC, op cit, I, 1, n° 128-141.

17Il est important de noter que ce motif apparaît aussi dans la numismatique de la fin du i^er s. av. J.-C. au milieu du iii^e s. de notre ère20.

• 21 Guiraud, 2008, p. 101, n° 1115.
• 22 LIMC, II, 1, s.v., Minerva, n° 46 (monnaie de la République) avec casque corinthien, n° 50 (aureus (...)

20Sans la présence de l’égide ou des serpents qui sont caractéristiques des représentations de Minerve, aucun élément ne permet de différencier Minerve ou Roma, toutes deux portant traditionnellement un casque. La forme du casque corinthien ou attique ne permet pas non plus de trancher. Quand les déesses sont représentées en pied, elles portent cuirasse, lance et parfois boucle d’oreille21. La figuration de la déesse en buste est le résultat de l’influence de la numismatique sur la glyptique. Elle reproduit le schéma des monnaies du i^er s av. J.-C. au i^er s de notre ère, à partir de la tête de la Parthenos22.

• 23 Guiraud, 1996, p. 110.

21« Minerve était honorée en Gaule comme une déesse des métiers et des arts, elle est pourtant figurée en déesse armée. Il y a eu assimilation dans l’esprit des gens entre la divinité locale et le dieu gréco-romain »23. Roma, quand à elle, est une divinité politique qui personnifie la domination romaine sur l’Empire.

• 24 Guiraud, 1996, p. 20.
• 25 Guiraud, 1996, p. 22.
• 26 Guiraud, 1996, p. 22-23.

22D’après les observations de M^me Guiraud, cette intaille ne date pas de l’époque romaine mais serait une copie d’un original romain gravé à l’époque médiévale ou moderne. Nous pouvons nous interroger sur la présence de cette intaille dans le fonds Martin-Charpenel et sur la façon dont il s’est procuré cet objet, achat ou don. « Pendant le Moyen Âge, les pierres antiques furent largement réutilisées sur des bijoux mais le plus souvent, pour orner des reliquaires et des couvertures métalliques de livres »24. « A partir de la Renaissance, les gemmes antiques connurent un nouveau succès lié à la redécouverte de l’Italie antique »25. « L’authentification d’une pierre est difficile […] les pierres, les techniques de gravure sont le mêmes et, seules, les erreurs commises permettent de distinguer le vrai du faux »26. M^me Guiraud note sur cette intaille des erreurs dans les décors du casque, ainsi que dans l’arrangement de la coiffure du personnage.

• 27 Guiraud, 1988, n° 89, pl. VII, texte p. 96-97.
• 28 Je voudrais remercier M^me Guiraud pour son aide dans la détermination de ces deux intailles ainsi q (...)
• 29 LIMC, II, 1,, s.v., Minerva, n° 15, texte p 1077, image II, 2 p 786.
• 30 LIMC, II, 1,, s.v., Minerva, n° 18.

24Notre intaille présente quelques similitudes avec l’intaille des Tremblois (Côte-d’Or)27 représentant Athéna casquée (fig. 5). Il existe toutefois des différences : notre intaille représente seulement une tête de déesse tandis que l’intaille des Tremblois figure un buste. Sur ce dernier, la figuration du gorgonéion permet l’attribution à la déesse guerrière, tandis que notre intaille ne figure aucun attribut, hormis le casque, ce qui ne permet pas d’attribution sûre28. D’autres intailles figurent Minerve en buste ou en tête avec un casque attique : une intaille en sardonyx de Monaco29 tournée vers la gauche et une pâte de verre de couleur violette du Musée d’Art et d’Histoire de Genève30. Cette dernière possède un casque attique avec cimier et obéit aux mêmes canons stylistiques que notre intaille.

• 31 LIMC, VIII, 1,, s.v., Roma, n° 22, texte p 1051, image VII, 2, p 697.

25Un denier en argent provenant de Rome31, daté de 194-190 av. J.-C. figure la déesse dans un dessin proche de notre intaille, toutefois le casque diffère, il s’agit d’un casque ailé avec une tête d’aigle.

• 32 Guiraud, 1988, n° 23, p. 88 ; n° 61, p. 93 ; n° 62, p. 193 ; n° 331, p123 ; n° 789, p. 178 ; n° 822 (...)
• 33 Meyer, 2007, p. 6-11.
• 34 Meyer, 2008, p. 555-862.
• 35 Bérard, 1997, p. 261.
• 36 Bérard, 1997, fig.21, p. 349.

26L’identification de ces deux pierres inédites de la collection Martin-Charpenel permet d’augmenter le corpus des intailles du département des Alpes-de-Haute-Provence. A l’exception des sites antiques majeurs du département que sont le sanctuaire de Chastelard de Lardiers32, les agglomérations de Riez33 et de l’Escale (voir note n° 4), les pierres gravées sont très rares sur le territoire : une intaille figurant un satyre face à un autel priapique à été découverte sur la commune de la Javie34, deux bagues avec intailles sur la commune de Lurs35 et enfin au quartier du Pas de Laval à Puimoisson, une urne en albâtre contenant une bague en or avec une intaille à tête d’aigle avait été découverte à la fin du xviii^e siècle36.