• 1 Pincio, Tommaso, Money talks, in Gaddis, William, JR, Padova, Alet, 2009. Ringrazio l’autore per av (...)

Tommaso Pincio1

• 2 Farkas, Alessandra, Il lamento di Bloom: è un Nobel per idioti, in Corriere della Sera, 5 marzo 200 (...)
• 3 Pincio, Tommaso, Cinacittà, Torino, Einaudi, 2008. D’ora in poi CC seguito dal numero di pagina in (...)

1Non molto tempo fa sul Corriere della Sera è apparsa una lunga intervista a Harold Bloom in cui il critico statunitense, oltre a togliersi qualche sassolino dalla scarpa, dichiara che “la letteratura è un'epifania individuale e non deve avere alcuna valenza di riscatto socio-politico”2. Se si prende in esame la letteratura italiana dell’ultimo decennio (ma non solo quella) appare subito chiaro che questo “approccio estetico alla letteratura” si dà come poco e parzialmente adatto oltreché in lieve contraddizione con la teoria dell’anxiety of influence, dello stesso Bloom. Il romanzo di Pincio3 di cui si dirà nelle pagine seguenti dimostra che nemmeno la scelta del modus pseudofantascientifico è la garanzia dell’affrancamento totale dal reale, anzi. Quella di Pincio è una “fantascienza lieve”, simile, per certi versi, a quella dei primi romanzi di Avoledo (fino allo Stato dell’unione, incluso). Il suo futuro, in realtà, non è futuro ma piuttosto una propaggine del presente, una sua distorsione che mostra le conseguenze della venerazione del Dio denaro. Lo stesso autore precisa a proposito del genere dell’opera:

• 5 Basti l’esempio delle ripetute menzioni di Porta a porta (con tanto di psicologi dai maglioni color (...)
• 6 Nonostante il personaggio principale presenti svariate analogie con la parabola esistenziale di Pin (...)

2Per ribadire il legame con l’Italia attuale l’autore puntella il romanzo con riferimenti all’ attualità5. Il leit motiv del romanzo sembra essere l’economia che lega insieme le altre coordinate dell’italianità moderna e di quella futuribile come ad esempio il rapporto con il glorioso passato o la perdita di valori nel «paese che muore Italia» (la felice formula è dell’incipit di Dies irae di Genna). La sublimazione del motivo economico-monetario del romanzo, nella sua facies fortemente distopica, la si ha nel protagonista di Cinacittà6 la cui parabola sembra essere scandita dall’inesorabile e sempre più rapido assottigliarsi del suo contro in banca (forte di una liquidazione percepita tempo addietro). Il filo rosso economico accompagna il percorso in negativo del protagonista, “tossico dell’indebitamento” (CC, 262) e culminerà con l’accusa di omicidio dopo esser passato per le truffe (assegni a vuoto ecc.). Persino il suo tentativo di risalire la china passa per l’impiego in un’agenzia per la riscossione dei crediti (CC, 286). La tragedia finale, l’omicidio della prostituta cinese, scaturisce da un furto e dal parapiglia che ne consegue.

• 7 Sulla scelta della prima persona l’Autore dice così nella citata intervista alla Lipperini: “Per fa (...)
• 8 Tra i sintomi psicosomatici che hanno entrambi i protagonisti basti l’analogia tra la febbre (morbo (...)
• 9 Senczuk, Liliana, cit.
• 10 Sia Kafka che Dostoievski sono chiaramente tra i modelli di Pincio il quale oltre ad aver dichiarat (...)

3 Al di là delle osservazioni interessanti circa il rapporto con la fantascienza, se ne potrebbero fare di altrettanto interessanti sul rapporto che Cinacittà intrattiene con il genere giallo. Oltre forse alla presenza costante della vile pecunia come una sorta di movente, del giallo vero e proprio non si può parlare in quanto la canonica detection, affidata al commissario/ispettore di turno, latita (il morituro magistrato italico è la parodia degli uomini di legge di Kafka). Che sia stato commesso un delitto il lettore lo sa sin dal principio e il libro di Pincio, sin dal sottotitolo (Memorie del mio delitto efferato), si dà come un giallo metafisico, monco. È un memoriale che ripercorre l’intera vicenda a posteriori cercando di capirla dal parziale punto di vista della prima persona singolare7 (“Non era andata bene per un cazzo. Ciò che mi stava più a cuore non l’avevo ottenuto. Volevo capire e non ci ero riuscito”, CC, 319). L’unica componente concreta dell’indagine canonica sono gli interrogatori, ma essi qui non hanno nulla di “giallo”: sono lenti e a tinte kafkiane. Il modello è chiaramente quello dostoievskiano che ha avuto relativamente pochi emuli di rilievo in Italia (se si eccettuano L’Innocente e Giovanni Episcopo, due tentativi dannunziani di sondare la mente criminale, dal ritardo quasi trentennale rispetto all’originale e il Tempo di uccidere flaianeo). L’intertestualità del “romanzo criminale” di Pincio con il romanzo di Dostojevski è davvero fitta. Alla San Pietroburgo estiva e afosa fa da pendant la Roma soffocante del “terzo anno senza inverno”. L'epilogo dostojevskiano si svolge nella prigione-fortezza di una località non espressamente nominata, sulle rive del fiume Irtyš, nella Siberia occidentale mentre il protagonista dell’opera di Pincio sconta la sua condanna a Regina Coeli da dove scrive il memoriale della sua vicenda. In Pincio abbiamo un omicidio come conseguenza di un furto (anche se non solo di questo) e in Dostojevski abbiamo, si sa, un duplice omicidio a scopo di rapina: quello premeditato dell'avida vecchia usuraia e quello, imprevisto, della sua mite sorella, per sua sfortuna trovatasi sulla scena del delitto appena compiuto. In Pincio dell’omicidio è accusato l’inetto protagonista, il fallito della situazione, mentre nel romanzo russo l'autore delle uccisioni è Raskolnikov, un indigente studente pietroburghese. In entrambi i romanzi viene narrato sì l’iter che porta al delitto, ma interessano soprattutto gli effetti emotivi, mentali e fisici che ne seguono8 (non a caso la traduzione corretta del titolo del romanzo di Dostojevski sarebbe Delitto e pena). Yin, la prostituta cinese di cui l’antieroe di Pincio s’innamora, presenta qualche punto di contatto con Sonja del libro di Dostojevski, una povera giovane e un'anima pura e pervasa di una fede sincera e profonda, costretta però a prostituirsi per mantenere la madre tisica e i fratelli. Questo incontro sarà determinante per indurre Raskolnikov a costituirsi e ad accettare la pena. Yin, a detta dello stesso Pincio, è, invece, l’unico personaggio che in qualche modo si riscatta (“Alla fine, però, l’unico personaggio del romanzo che in qualche modo si riscatta è proprio la ragazza cinese brutalmente assassinata”9). Va anche evidenziato che Delitto e castigo ha avuto un’importante influenza su Kafka, un altro autore a cui ci sono dei riferimenti nel romanzo10. Segnaliamo anche che il sottotitolo del romanzo di Pincio, Memorie del mio delitto efferato, richiama a mente le Memorie del sottosuolo, ancora di Dostoievski. Che non si tratta di un riferimento puramente casuale lo dimostrano anche altri punti di contatto tra le due opere che esulano dal tema di questo lavoro (nella seconda parte delle Memorie, narrata in prima persona, vi sono delle scene postribolari in cui il protagonista usa violenza con una prostituta).

• 11 Anche qui si è molto lontani dall’immagine dello statuario guerriero latino, il protagonista si def (...)

5Nella letteratura italiana dell’Otto-Novecento il rapporto col passato si è spesso risolto con lo sfruttamento del potere mitopoietico del tempo che fu (viene in mente la risemantizzazione dei miti eroici veneziano e romano da parte di D’Annunzio in tempi “non-eroici”). Pincio, invece, opera una demitizzazione di Roma sin dall’interrogativo del titolo del primo capitolo (Ma i romani esistono davvero?). Il protagonista, il Zeno Cosini (post)moderno, definito “l’ultimo dei veri romani”, alla stregua di Mussolini (CC, 6-7)11 ne è lo specchio:

• 13 Cfr. Gibbon, Edward, Storia della decadenza e caduta dell'Impero Romano, Torino, Einaudi, 1987. Su (...)
• 14 “La lupa in questione era in effetti la moglie baldracca di un pastore cencioso. La chiamavano ‘lup (...)

6È la mise en abyme dell’antistoria d’Italia. Invece delle glorie dell’età augustea viene qui rappresentata una nuova caduta dell’Impero sotto le nuove invasioni barbariche (“barbari del terzo millennio, i cinesi”, CC, 80). Edward Gibbon, il “Voltaire inglese”, che con Pirenne resta ancora oggi uno dei maggiori teorici della caduta di Roma scrisse la monumentale Storia del declino e caduta dell'Impero Romano (1776-90 ca.)13 in cui sosteneva che l'Impero romano cadde sì sotto le invasioni barbariche ma anche a causa della perdita di senso civico da parte dei suoi sudditi, divenuti deboli al punto da cedere il compito di difendere i confini dell'impero a barbari mercenari che divennero così numerosi e integrati nel tessuto della società da esser capaci di distruggere l'impero dall’interno. Egli pensava che i romani fossero divenuti effeminati, incapaci di una vita virile, da veri soldati. Inoltre, secondo Gibbon, il cristianesimo creando la certezza che una migliore vita sarebbe esistita dopo la morte fece sì che i romani fossero indifferenti verso la vita terrena, indebolì il loro desiderio di sacrificarsi per l'Impero. Credeva anche che il pacifismo, così radicato nella nuova religione, avesse contribuito a smorzare il tradizionale spirito marziale romano. A questi motivi si aggiungeva anche un’errata politica economica che spopolò le campagne e provocò la nascita dell'economia chiusa del latifondo, con la mancanza di vitali scambi commerciali tra città e campagna, con carestie, aumento spropositato dei prezzi, inflazione galoppante ecc. Pincio non solo ripropone la parte meno gloriosa della parabola romana ma mette in discussione anche il mito fondante dell’Urbe, la lupa, dandone una versione un po’ “verghiana”14.

• 15 “Vi domanderete perché mai uno scrittore americano viva a Roma. Prima di tutto perché mi piace i ro (...)
• 16 “Vivi all’Excelsior adesso e fai pure il giornalista, proprio come il Marcello della Dolce vita, da (...)

7Dalla demitizzazione delle glorie antiche si passa alla decostruzione di un’altra aurea aetas economica italica. Nel romanzo di Pincio viene evocato il periodo della “Dolce vita” di via Veneto, la Roma di Fellini e di Flaiano, della Ekberg e di Mastroianni e la Roma del boom economico, del periodo in cui, difatti, nasce il consumismo in Italia. L’epoca in questione viene chiamata in causa sin dalla prima epigrafe, fondamentale, in cui Pincio velatamente spiega il setting romano rispetto ai suoi romanzi “americani” precedenti15. Il personaggio principale di Pincio si presenta, falsamente, come giornalista e Wang, praticamente l’unico cinese parlante del romanzo, lo soprannomina proprio Marcello, che è il nome di Mastroianni nella Dolce vita di Fellini. I punti di contatto con il capolavoro felliniano sono numerosi, a partire dal gioco di parole del titolo (Cinacittà-Cinecittà: il titolo allude subito a due chiavi di lettura del libro con il ricordo dell’età dell’oro del cinema italiano e con la traduzione letterale di Chinatown)16. Qui basti sapere che il protagonista de romanzo di Pincio conosce la donna che “ucciderà” in un night-club romano, la Città proibita e sogna di vederla nella nota scena della Fontana di Trevi. Mastroianni, Marcello nel film, sempre in un night-club, incontra Maddalena, una giovane ereditiera sempre in cerca di nuove sensazioni con cui finisce col fare l'amore nel letto di una prostituta. Tornato a casa all'alba, il Marcello felliniano scopre che la sua amante, Emma, ha tentato il suicidio per gelosia. “Marcello” immagina persino la famosa scena della fontana reinterpretata dalla sua concubina cinese.

• 17 Il protagonista aspira a diventare pittore ma i suoi sogni di gloria si infrangono contro le leggi (...)

8 Il terzo momento storico-economico chiamato in causa da Pincio è quello di “tangentopoli”. Il protagonista rievoca alcuni momenti della sua giovinezza tra cui, in maniera vivida, il lancio delle monetine contro Craxi (in seguito paragonato a Mao) davanti all’hotel Raphael (CC, 151-154), cui partecipa “come molti altri italiani che poco o nulla avevano combinato nella vita”, colpendo invece di Craxi “sulla pelata”, Luca Josi, pupillo di Craxi, detto l’Hammamet Express. L’evento rappresenta probabilmente l’acme del percorso del mancato inserimento del protagonista nei “giri” d’arte che contano a Roma17.

• 18 La rappresentazione, volutamente stereotipata e a tinte razziste dei cinesi è sicuramente uno dei p (...)
• 19 La “questione della lingua” globalizzata di Pincio meriterebbe un’analisi approfondita ma ci limiti (...)

9Il romanzo, poi, rilegge la situazione italiana/europea/mondiale attuale. Qui la proiezione economico-aziendale di Pincio si fa più complessa. Lo scrittore romano mette in scena una Capitale vittima dell’“anno senza inverno”, dell’“eterna canicola” (CC, 7), riarsa dal riscaldamento globale, conseguenza dell’economia globale ipetrofica. Il Tevere è una discarica (“quell’arso fossato adibito a discarica”, CC, 128), il Colosseo è pieno di extracomunitari malati di “morbo romano” (CC, 65) e via Veneto, vistosamente decaduta e attraversata da risciò, è adesso una delle arterie principali dell’enorme Chinatown - Cinacittà. I romani sono emigrati da quel “luogo di morte e dell’assurdo” (CC, 45) verso il fresco e il prospero Nord (si parla di “grande esodo”, CC, p. 99) e sono stati soppiantati dai cinesi18, barbari, tutti tranne uno, il torbido Wang. Quest’ultimo è la mente dietro a quello che il protagonista chiama “il disegno di Wang” (CC, 234) e che gli sarà fatale. Wang è sostanzialmente un plagiatore, falsamente acuto e altrettanto falsamente saggio: gli aneddoti che propina a “Marcello” sono (i cinesi, si sa, non rispettano le leggi sulla proprietà intellettuale) prese di peso dalla biografia di Mao (CC, 334). “Marcello”, dal canto suo, è un uomo dalla scarsa e televisiva cultura, o al massimo targata Wikipedia (CC, 136), un homo videns, come egli stesso ammette, nonostante una lingua “forbita” di cui si vanta (CC, 42)19:

• 21 Il Ministro dell’Economia Tremonti identifica la Cina (e l’euro) tra i principali responsabili dell (...)
• 22 “Nessuno veniva più a Roma, a parte qualche commerciante del Nord che ordinava ai cinesi vagonate d (...)
• 23 “L’altra caratteristica saliente di Roma è che è un troiaio” (CC, 27).
• 24 È sintomatico a questo proposito il dialogo tra il protagonista e il migliore amico, Giulio: “La pa (...)

10Tra il “pericolo giallo” di cui aveva già parlato Mussolini (riprendendo una dicitura già formulata dal kaiser Guglielmo II a fine ’800) e la posizione del governo odierno non corrono molte differenze21, e Pincio fonde l’immaginario (e il reale) collettivo ancorato in quello letterario. Nella capitale raffigurata da Pincio i cinesi hanno impiantato la loro singolare e spregiudicata economia che fagocita ogni altro tentativo d’impresa. Roma – Cinacittà - si presenta come un sistema aziendale conchiuso e autonomo rispetto al resto dell’Italia con una propria cultura aziendale e con delle normative interne, quasi criminose. I cinesi hanno “rilevato”, “acquistato”, Roma perché portatori di un modello economico che, per quanto primitivo e scorretto, si rivela vincente. Specie se s’innesta su un humus di decadenza di una Capitale svuotata e stanca di se stessa. Persino gli italiani approfittano della bizzarra enclave romana: i ricchi commercianti dell’ancora fresco Nord22 vengono a fare affari d’oro acquistando merci cinesi a prezzi ridicoli per rivenderle al Nord a prezzi maggiorati fermandosi in contempo nella Città proibita, lo stesso go-go bar frequentato dal protagonista (naturalmente, nel romanzo anche l’amore, come l’arte, è merce, il prodotto erotico23). Alle difficili condizioni economiche in cui versa Roma (per chi è esterno al libertismo estremo che vi regna) si suppone corrispondano le difficili condizioni al livello mondiale. Alla moneta unica europea, l’euro, è subentrato il soldo globale, il globo, la cui introduzione - truffa su scala planetaria - ha avuto un effetto deleterio sul risparmio incenerendo il valore dei gruzzoli dei piccoli risparmiatori24. Il globo, tra l’altro, ha sulle banconote i volti dei personaggi dell’attualità economica come ad esempio il faccione di Alan Greenspan, il potente direttore della Federal Reserve. Un altro volto da banconota è l’insospettabile Sir Isaac Newton alla cui figura viene fatto risalire il modo moderno di fare alta finanza (CC, 198-200). Pare che con una pensata quasi da fisico, tanto complicata e al contempo tanto semplice, Newton abbia dato inizio all’attuale complotto perpetrato dagli istituti di credito a danni dei risparmiatori su scala mondiale, incentrato sulla finanza virtuale che prescinde dalla carta moneta reale, dal denaro sonante e si basa sull’incessante e incomprensibile moltiplicarsi delle plusvalenze generando guadagni esorbitanti fin quando non crolla l’intero sistema, cosa accaduta qualche mese addietro con i fallimenti a catena delle banche. Sembra quasi un’ironia della sorte che la finanza moderna debba qualcosa a chi enunciò la legge della gravità, una legge che viene da una mela caduta in testa a Newton, e in sostanza dice che si può salire fino ad alture incredibili ma la caduta verso il basso è inevitabile.

• 25 Weil, Eric, Hegel e lo Stato e altri scritti hegeliani, Milano, Guerini, 1988, p. 258. Su Marx, cfr (...)
• 26 “Qui a Roma ho sperperato la mia esistenza e qui sono rimasto dopo l’inizio di quell’enorme e famos (...)
• 27 Marx, Karl, Engels, Friedrich, L’ideologia tedesca, Editori Riuniti, Roma, 2000, p. 8.
• 28 Ibid., pp. 8-9.
• 29 Gramsci, Antonio, Il materialismo storico e la filosofia di B. Croce, Einaudi, Torino, 1953, p. 27.
• 30 L’antieroe pinciano, con il suo modus vivendi, fa una critica all’economia politica, “il diabolico (...)
• 31 Marx, Karl, Il Capitale, Torino, UTET, 1974, p. 691.

11 Il fil rouge economico-aziendale del romanzo viene portato avanti anche attraverso i molti riferimenti alla biobibliografia di Marx, la lettura della cui biografia il protagonista trascina stancamente lungo tutto il romanzo: “Siccome avevo perso il lavoro, mi ero dedicato alla lettura della biografia di Karl Marx e mi ripromettevo di seguire il suo esempio. Marx non ha mai lavorato. Cioè, ha scritto un sacco di roba sui lavoratori, ma lui di persona non ha fatto un cavolo tutta la vita” (CC, 102). La “fede marxista” (CC, 281) di Marcello consiste dunque nel “dolce far niente” (CC, 102), ma egli dovrà, come nelle teorie del pensatore tedesco, sulla propria pelle apprendere che “non è possibile elaborare un’immagine precisa di ciò che si vuole realizzare perché solo il senso dell’opposizione all’esistente è determinato, non la nuova forma che sarà il risultato dell’azione”25. La filigrana intertestuale con Marx e i punti di contatto con le sue teorie, al di là di qualche riferimento/citazione esplicito, è in realtà più complessa. Così, ancora una volta molto marxisticamente, lo sperpero del danaro equivale allo sperpero dell’esistenza26, la sua colpa maggiore, quella che lo porta a Regina Coeli. Con l’assottigliarsi del suo conto in banca sembra finire anche la sua esistenza da uomo libero. Si potrebbe tracciare un parallelo con Marx che scrive che “producendo i loro mezzi di sussistenza, gli uomini producono indirettamente la loro stessa vita materiale”27 e anche che “questo modo di produzione non si deve giudicare solo in quanto è la riproduzione dell’esistenza fisica degli individui; anzi esso è già un modo determinato di estrinsecare la loro vita, un modo di vita determinato. Come gli individui esternano la loro vita, così essi sono”28. La concezione dell’autocreazione dell’uomo mediante il suo lavoro costituisce, tra l’altro, la più recisa negazione del teocentrismo e di ogni forma di eteronomia. Come rilevato da Gramsci, solo alla luce di questa concezione noi siamo veramente i “fabbri di noi stessi”, demiurghi della nostra vita, del nostro destino, e possiamo affermare che “l’uomo è un processo, e precisamente è il processo dei suoi atti”29. Lo stile di vita del protagonista, nonostante egli non si ispiri al pensiero ma all’esistenza di Marx30, ha in sé questo laboro ergo sum. Che sia così lo dimostra anche il fatto che una volta impiegato da Wang, Marcello fallisce miseramente (egli dunque non è). La risposta è ancora una volta in Marx la cui critica nasce poprio da questo punto. “Il lavoro”, scrive Marx in un noto passaggio del primo libro del Capitale, “è la sostanza e la misura immanente dei valori, ma esso stesso non ha valore”31. Il lavoro come soggetto, come attività umana sensibile, è la fonte creatrice di ogni valore, ma, in quanto sostanza o causa effettuale del valore, non ha esso stesso valore. Il lavoro è l’uomo stesso, il suo modo specifico di essere o farsi uomo, e non può quindi avere un prezzo o valore di scambio, ma, semmai, un valore intrinseco, ontologico, una dignità infinita. Al termine del romanzo, in seguito a un processo in odor di Kafka, in carcere e sconfitto dalla giustizia italo-cinese, Marcello si mette a leggere un’altra biografia, quella di Mao (Vita provata del presidente Mao), forse il maggior seguace, ma anche il peggior lettore di Marx, accettando così defintivamente la sua condizione (CC, 332-334). Due biografie importanti per stenderne una terza, del tutto anonima.

• 32 La suite dell’Excelsior in cui abita “Marcello” sarebbe proprio quella dove Kurt Cobain avrebbe ten (...)
• 33 Non si tratta solo ed esclusivamente di riferimenti letterari (Primo Levi, CC, 94; Orazio, CC, 147) (...)

12In conclusione, qualche osservazione su alcuni aspetti del romanzo non strettamente legati al tema di questo lavoro. Vanno spese delle parole sul folto citazionismo, i rimandi e i riferimenti colti presenti nel tessuto di Cinacittà. Oltre agli autori e le opere già chiamati in causa nelle pagine precedenti, oltre a quelli involontariamene indotti (la menzione di via Merulana – CC, 240 – richiama l’omicidio insoluto di Gadda) e oltre ai riferimenti alle proprie opere32, ce ne sono molti altri33. Nel capitolo introduttivo ci sembra che l’autore faccia riferimento alla Arendt (CC, 13) mentre il motto dello sperperamento esistenziale del protagonista è una frase di Hemingway che ricorre: “Prima poco a poco, poi all’improvviso” (CC, 32). Dell’intera trama di Fiesta Pincio fa una mise en abyme alle pp. 126-128 del romanzo intrecciandola con le riflessioni del suo protagonista.

• 34 Giglioli, Daniele, Un Pincio struggente, in Il manifesto, 24 settembre 2008.

13 Da quanto affermato nelle pagine precedenti, appare chiaro che si è davanti a un romanzo la cui densità è difficile sondare in poche pagine. Questo noir “slabbrato” è una narrazione urbana ottimamente orchestrata e prova ancora una volta che Pincio è un autore che rischia e cambia molto e che con molto coraggio ha affrontato la rappresentazione letteraria delle prospettive economiche dell’Italia. E tutto questo in un momento in cui sembra essersi inceppato il filone dei romanzi incentrati sull’economia e sul lavoro (nel senso classico del termine, i reportages e gli “oggetti narrativi non identificati” non mancano). Oggi gli intellettuali si trovano smarriti sul valore letterario da assegnare all’economia nelle sue varie declinazioni. Essa è oggi proteiforme: cambia forma e sembianze a proprio piacimento, non secondo i mutamenti della realtà, ma generando essa stessa quei mutamenti. Per questo l’aspetto economico-aziendale è difficilmente inafferrabile dal punto di vista letterario e genera sfide sin dalla sua stessa identificazione. Il problema maggiore sta nel cogliere l’economia nei suoi cambiamenti che producono forti mutamenti anche nelle identità. Il rapporto tra l’individuo e l’economia oggi si è modificato ed è molto diverso da ciò che era nella società “classicamente” industriale. Nella società dell’organizzazione scientifica e razionale dell’economia l’identità era più facilmente riconoscibile ed era il risultato del modello di produzione e di lavoro basato sull’ottimizzazione delle risorse e sull’economia di scala, all’insegna della continuità. Oggi siamo nella piena discontinuità, il lavoro è in frammenti e anche le stesse identità al lavoro sono preda dello spaesamento e dell’incertezza. Non si tratta di richiamare con nostalgia una società che non c’è più, ma di riappropriarsi dei significati dell’economia e del lavoro, alla stregua di Marx, per riscoprire l’identità della persona e il senso del lavoro stesso. Il “libro struggente”34 della fornax romana dal tramonto mandarino di Pincio dimostra che l’economia da sola non riesce, se mai è riuscita, a offrire una risposta soddisfacente al bisogno di identità emergente.