1Este ensaio pretende traçar uma panorâmica geral sobre a produção em história social sobre Portugal e o seu império ao longo dos últimos quarenta anos. Adotou-se um entendimento segundo o qual a história social consiste no estudo das sociedades tratadas numa perspetiva historicista, isto é, incluindo as categorias de espaço e tempo (e, portanto, insistindo sobre as continuidades e mudanças), prestando atenção aos contextos e às estruturas. A análise do tempo consiste no fator diferenciador da história face às outras humanidades e ciências sociais, pelo que não será excessivo enfatizar a sua importância. Por seu lado, estende-se esta noção ao estudo de indivíduos ou grupos cujas vivências espelham a sociedade em que viveram, com a intenção de não reduzir pessoas e grupos a entidades anónimas e abstratas. A presença das estruturas relaciona-se com a compreensão do quadro geral; em história social é preciso explicar as desigualdades, bem como conhecer os enquadramentos gerais da economia, cultura, espaço e tempo que condicionam a vida das sociedades.

2Os critérios que presidiram à escolha das obras e dos autores citados devem ser objeto de clarificação. Entendeu-se que a historiografia sobre o período moderno em Portugal e seu império não seria a mesma sem a onda de cooperação entre historiadores portugueses e brasileiros, que se intensificou a partir da viragem do século, dando origem a uma historiografia partilhada. Não obstante, não será possível fazer um balanço da história social no Brasil, e apenas se indicarão aqueles autores cujas obras relevam dessa colaboração, ou cuja influência se fez sentir na historiografia portuguesa. O mesmo critério será aplicado a outras historiografias, nomeando apenas os historiadores mais influentes durante os últimos quarenta anos. Concedeu-se assim preferência à historiografia portuguesa e, mesmo restringindo o âmbito a esta última, foi impossível abarcar todas as obras e autores.

3O texto desenrolar-se-á da seguinte forma: numa primeira etapa faremos um breve percurso pela produção teórica sobre a história social, no sentido de dar conta das metamorfoses que esta foi sofrendo ao longo do tempo. Em seguida, analisaremos a produção historiográfica dividindo-a, tanto quanto possível, em dois períodos (1980-2000 e 2001-2020). Neste caso, a opção por considerar separadamente os anos compreendidos entre 1980 e 2000 das duas décadas seguintes teve que ver com uma viragem proporcionada pela influência crescente de uma historiografia anglo-saxónica, em detrimento da francesa, ao mesmo tempo que se intensificaram os pontos de contacto não só entre historiadores portugueses e brasileiros, mas também com os de outras nacionalidades, mercê das necessidades de internacionalização que incidiram sobre este campo de estudo. Numa terceira parte, focaremos algumas das principais lacunas a colmatar, bem como os temas que ganhariam com alguma revisão historiográfica.

1. Percursos da história social

4Se fizermos uma busca na Amazon books à procura de abordagens teóricas à história social, encontraremos poucos livros, e quase todos circunscritos aos anos noventa do século XX. Há textos universitários, companions ou readers sobre todos os tipos de abordagens (como história das emoções, world history, história global, história cultural, história económica, história política, gender history), mas sobre história social não temos nenhum livro recente. A obra History and Social Theory de Peter Burke, publicada em 1993, com reedições posteriores, talvez seja a mais útil sobre o assunto, a que não se juntam muitas outras (Burke 1993; Stearns 1994; Sewell 2005). No entanto, a ausência de livros esconde um esforço de reelaboração levado a cabo pelos historiadores no sentido de refletirem sobre a trajetória da história social desde os seus inícios nos anos sessenta do século XX. Em resultado dessa reflexão, a definição de história social, além de contemplar variações, regista uma evolução, que podemos delinear de forma esquemática. Nas suas primeiras duas décadas (1960 e 1970), a história social começou por focar a agência e as atividades dos grupos de pessoas comuns, privilegiando em especial as ligações à sociologia. Nesses inícios estudava-se classe em vez de raça ou género, com alguma ênfase na quantificação (Karush e Stearns 2018). Tempos em que a influência da escola dos Annales extravasava a França; esta concedia relevo ao estudo do clima, da geografia e da demografia, numa história que abria espaço aos fenómenos coletivos em vez dos acontecimentos únicos ou das grandes personagens. Mais tarde, a micro-história tentou reconciliar o particular com o geral, partindo do pressuposto de que o indivíduo, mesmo isolado, espelha a sociedade onde se integra (Seidman 2007).

5A história social sofreu nas últimas duas décadas o impacto da história cultural, a ponto de quase desaparecer dos questionários dos historiadores. Nos últimos anos misturam-se os apelos no sentido de se delinear uma nova história social, embora seja de notar que ela já vem sendo feita. A reflexão teórica entretanto produzida dá conta dessa evolução. Assim, Katrina Navickas propõe um regresso ao materialismo (a que chamou de new materialism), definindo história social como o estudo das sociedades e das estruturas que as compõem. Mais importante do que contemplar a ideia de materialismo, adotada de Marx, mas sem seguir o modelo de análise marxista, é importante sublinhar nesta definição a presença do conceito de “estrutura”, tão fora de moda nas últimas décadas, e que pressupõe o regresso da análise das estruturas estatais que governam e fazem as leis, das instituições repressivas e da economia; do capital e das instituições económicas nele baseadas; do trabalho nas suas formas múltiplas; e das identidades de classe, intersetadas pelo género, idade e raça (Navickas 2018). Um dos objetivos da produção teórica recente consiste em melhorar a articulação da história social com a história cultural e política. Assume particular importância a emergência de uma história transnacional, ao mesmo tempo que se constata que a história cultural deve ter em conta os enquadramentos sociais, uma vez que discursos e significados não são independentes dos grupos que os produzem. Em resultado destas preocupações, a história social é hoje objeto de uma politização crescente, também ela associada à vertente cultural, uma vez que se torna essencial descortinar o modo como os grupos sociais competem pela hegemonia (Moreyra 2014).

6A historiografia sobre Portugal e o seu império, como veremos, acompanha as tendências internacionais. Todavia, não se fez nenhuma reflexão sobre a escrita da história social, e temos apenas uma tentativa de descortinar os seus inícios entre o final do Antigo Regime e o 25 de Abril de 1974 (Monteiro 2017). Do mesmo modo, ao contrário de outros países, não existem ainda histórias sociais gerais sobre a sociedade do período moderno em Portugal ou no seu império, nem se publica nenhuma revista científica que a tenha como prioridade, mesmo alargando o âmbito de análise a outros períodos históricos. Como explicar esta ausência? Provavelmente a resposta tem que ver com uma relação idêntica à que temos com o chão que pisamos. Tendemos a olhar para o céu e para a paisagem, e a tomar o chão como um dado adquirido. As sociedades constituídas por pessoas – o que exclui a história natural – são um conteúdo comum a todos os nossos trabalhos. Ou seja, cabe quase tudo em história social, e poucas investigações em história escapam à necessidade de abordar grupos e hierarquias sociais.

7É cada vez mais raro estudar isoladamente os temas e torna-se difícil estabelecer uma separação nítida entre história social, económica, política e cultural. Não obstante, observa-se alguma perda de terreno da história social, em grande parte porque as abordagens quantitativas perderam terreno, sem que se tenha chegado a um equilíbrio entre qualitativo e quantitativo (Karush e Stearns 2018). Nos últimos anos assistimos a uma série ininterrupta de viragens historiográficas, passíveis de serem interpretadas como caprichos de historiadores com necessidade de afirmação académica. Demasiadas curvas. Na grelha de questões formuladas pelos organizadores da mesa-redonda que deu origem a este texto perguntava-se de que forma a disciplina terá sido atravessada pelas múltiplas viragens historiográficas dos últimos 40 anos – linguistic turn, cultural turn, gender turn, imperial turn, postcolonial turn, transnational turn e global turn –, mas há ainda que acrescentar o material turn e o archival turn. A história social encontra-se implícita nestas novas abordagens, mas é relegada para os bastidores. Como escapar a classificações sociais, à história da família, das idades da vida, ao estudo de velhos e novos grupos sociais, à história do trabalho, entre outros tantos tópicos que constituem a panóplia tradicional de temas da história social? Como adiante se verá, mau grado a raridade da reflexão teórica sobre história social, a historiografia sobre Portugal e império tem acompanhado, por vezes de modo intuitivo, a evolução da história social desde os seus inícios até aos dias de hoje.

2. Os anos 1980 a 2000

9A década de noventa representou uma viragem importante, uma vez que muitos tópicos passaram a ser analisados de forma autónoma face à geografia, economia ou demografia histórica, operando um afastamento progressivo face à escola dos Annales. Cabe aqui também referir a influência da obra de António Manuel Hespanha, que promoveu a compreensão da sociedade portuguesa através da história do direito, e esteve na origem de estudos de índole social que marcaram uma geração de historiadores. Foram anos férteis em teses de doutoramento, na sua maioria publicadas em livro, que exploravam problemáticas importantes da realidade social do Antigo Regime, tais como a corte régia, as nobrezas, as ordens militares, as casas aristocráticas, os grupos mercantis, o abandono de crianças, as práticas sociais em torno da morte, os réus e o funcionalato da Inquisição, entre outras. Esta última instituição, analisada sob as mais diversas perspetivas, tem sido objeto de um continuum de estudos que atravessa todo o período analisado neste artigo (Bethencourt 1994; Marcocci e Paiva 2013). Nas duas décadas seguintes aos anos de 1990, os aspetos sociais foram objeto de menor interesse por si mesmos, mas continuaram a constituir o pano de fundo de vários estudos de história política e cultural. Os avanços da história social foram proporcionados por aquilo que, à falta de melhor, se designará por primeira revolução tecnológica da investigação histórica. Aconteceu a partir do final dos anos oitenta, com o advento do computador de secretária, em breve seguido pelo portátil, de que os historiadores se podiam fazer acompanhar nas suas deslocações aos arquivos, tornando mais rápida a recolha de informação. Aumentou também a capacidade de proceder a estudos estatísticos, graças à utilização de bases de dados e folhas de cálculo.

10Este vinténio foi fértil em estudos sobre comunidades rurais, tanto no sul e centro do país (Fonseca 1982 e 1987; Neto 1997; Santos 1993; Serrão 2000) como no noroeste português (Durães 2001). Contudo, nestas duas primeiras décadas, a historiografia social em Portugal debruçou-se sobretudo sobre os dois extremos da escala social: ora a aristocracia de corte e as elites, ora algumas categorias de pobres. Os grupos superiores foram os mais estudados, uma vez que a sua pertença a uma determinada posição na hierarquia social se encontrava codificada nas leis do reino e nos comportamentos. E, também, porque os indivíduos de maior estatuto estiveram na origem de grande parte das fontes históricas e muitas vezes foram os seus destinatários. Desta forma, estamos hoje mais bem informados sobre “casas”, no sentido aristocrático do termo (Monteiro 1998), clientelas e relações de patrocinato da fidalguia e nobreza (Cunha 2000) ou elites locais (Rodrigues 2003).

12A escravatura e as sociedades escravocratas foram objeto de grande interesse, sobretudo por parte da historiografia brasileira e anglo-saxónica (Russell-Wood 1982; Schwartz 1988; Ferlini 1998; Hespanha 2001). Os pobres receberam também atenção: órfãos, expostos, doentes de hospitais, defuntos, pobres envergonhados, presos, embora algumas destas categorias ainda necessitem de aprofundamento. Para a região de Minas Gerais, revelou-se a extensão da miséria dos portugueses sem sucesso na exploração do ouro (Souza 1990). De notar que a maior parte dos estudos sobre pobres se baseia nas fontes das instituições de caridade. Entre os seus beneficiários, talvez um dos grupos mais estudados tenha sido o dos expostos, uma vez que o fenómeno conheceu uma progressão avassaladora no período moderno (Sá 1995). Um eixo importante de investigação tem-se centrado nas confrarias, sobretudo nas irmandades de misericórdia, uma vez que estas, para além de se poderem considerar instituições típicas da primeira modernidade portuguesa, assumiram uma importância crucial nas sociedades portuguesas, tanto no reino como nas suas diásporas (Sá 1997; Abreu 1999; Lopes 2000; Araújo 2000).

13Confrarias elitistas no que toca à admissão de irmãos, as misericórdias constituem um observatório privilegiado para abordar as elites e grupos intermédios presentes nas comunidades locais. As suas fontes documentais têm sido utilizadas como manancial de informações sobre as diferentes tipologias de pobres, ou sobre a concessão de crédito a grupos nobiliárquicos e intermédios (Rodrigues 2019). Uma vez que a Idade Moderna tornou as mulheres especialmente vulneráveis a situações de destituição, grande parte desses trabalhos colocaram em evidência a sua presença esmagadora entre os recetores de recursos de caridade, colocando em destaque um fenómeno internacional que já foi definido como a “feminização” da pobreza (Terpstra 2013). Para além das mulheres pobres (Lopes 2000), a historiografia social debruçou-se também sobre as freiras e recolhidas, e sobre mulheres negras ou mestiças em contexto colonial (Algranti 1993; Caldeira 1997; Gandelman 2008).

3. Os anos 2000 a 2020

14No início do século XXI, em grande parte devido à afirmação de uma historiografia associada ao postmodern turn, verificou-se algum cansaço relativamente às abordagens de tipo quantitativo, ao mesmo tempo que se valorizaram formas de fazer história alicerçadas em análises de tipo discursivo, muito utilizadas pela história política e cultural. As últimas décadas foram marcadas pela influência destes dois campos de estudo, dando a impressão de que a história social perdeu terreno, embora, como se disse, essa perda seja mais aparente do que real. Destacamos como exemplo o segundo volume da História da Vida Privada em Portugal, em que os diferentes assuntos foram abordados segundo uma perspetiva social (Monteiro 2011).

4. Amanhã: perspetivas de futuro

17A história é por natureza uma disciplina revisionista e, como tal, a sua escrita exige uma renovação constante (Banner 2021). Assim, alguns temas estão ainda por tratar ou carecem de ser estudados sob novas perspetivas, quer através da exploração de novas fontes históricas, quer através de novos olhares que permitam releituras. A primeira observação é que a história social do período moderno não se pode confinar aos séculos XVI a XVIII, que têm constituído os limites tradicionais da historiografia modernista sobre Portugal e o seu império. Trata-se de uma periodização inelástica, de matriz eurocêntrica. O antes (neste caso, o período medieval tardio) e o depois (século XIX) constituem períodos de transição que podem enquadrar o estudo dos diferentes temas, sob pena de perdermos as transformações estruturais na média e longa duração, ou de considerarmos como “novidade” processos que se arrastam desde épocas anteriores. Um foco excessivo em períodos de tempo demasiado curtos acarreta o risco de facultar visões demasiado parcelares, deixando escapar continuidades e mudanças.

18Por outro lado, há temas que carecem de novas abordagens, como a história social do mundo do trabalho. O género reveste particular acuidade no interior deste tema: tópicos como a divisão do trabalho e das tarefas ou a existência de ocupações masculinas em oposição às femininas (amas de leite, prostitutas, padeiras, regateiras, etc.) merecem atenção, tanto mais que é possível discernir uma continuidade em relação ao passado medieval. Mau grado a existência de alguns trabalhos (Pereira 1992; Cruz 2018), faltam também estudos sobre o universo das corporações de ofício – um tema um tanto esquecido pela historiografia recente – que permitam conhecer melhor o trabalhador qualificado, bem como estudos que aprofundem o pouco que se sabe sobre criados e outros servidores domésticos. Por seu turno, embora se possa discutir se a pequena nobreza integra os grupos intermédios, fez-se ainda pouca investigação sobre a pequena nobreza provincial, sobretudo em relação aos espaços transoceânicos, secundarizada face à alta nobreza e à aristocracia (Rodrigues e Torrão 2011). Por se encontrarem no meio da escala social, os limites deste grande grupo, de maior envergadura do que inicialmente se pensou, não são definidos: os seus representantes podem enriquecer ou empobrecer, alcançar o patamar social seguinte, por casamento, desempenho de novas funções ou outro processo.

19A heterogeneidade dos grupos intermédios revela a necessidade de estudar com mais insistência os fenómenos da mobilidade social ascendente, à semelhança do que vem sendo estudado para o Brasil em relação aos ex-escravos (Guedes 2007). Há ainda que aprofundar as formas de discriminação: a questão da discriminação racial/religiosa com base no sangue impuro de mouro, judeu, cristão-novo, mas também os defeitos de “mecânica”, porque, embora exista excelente investigação sobre o assunto, um enfoque específico sobre estas questões poderá contribuir para a compreensão da mobilidade social (Olival 2001; Figueirôa-Rêgo e Olival 2011; Bethencourt 2013). A mobilidade descendente constitui também um tópico relevante, para já negligenciado. Era importante conhecer o impacto das diferentes vicissitudes nas estratégias de reprodução, ou eventual ascensão, social dos indivíduos e grupos. Neste panorama, torna-se imprescindível aprofundar as metodologias de análise de redes, que tem ainda poucos cultores em Portugal (Carvalho 2007).

21Existem subgrupos que se encontram por estudar, como por exemplo os padres seculares e o clero regular, uma vez que sabemos ainda pouco sobre a importância das ordens sacras para a mobilidade social dos grupos intermédios, e desconhecemos as modalidades de recrutamento, por certo diferenciadas, das diferentes ordens religiosas masculinas. O clero, talvez por apresentar uma gama muito vasta de modalidades de pertença, origens sociais diversificadas e disparidades de rendimento entre os seus diferentes elementos, conta com alguns estudos (Sousa 1979; Sousa et al. 2020). Uma vez mais, o topo da hierarquia – os bispos e os cabidos – recebeu atenção preferencial (Paiva 2006; Silva 2010). Mau grado alguns trabalhos importantes (Rodrigues e Olival 2016), ainda faltam estudos sobre clérigos de missa e abades de paróquia. Desconhecemos também a identificação social de frades e freiras, em grande parte porque muitos fundos relativos a profissões religiosas nas abadias e conventos desapareceram. No entanto, na documentação notarial podem ser encontrados contratos de dote para professar. Neste campo, é notório que os cenóbios femininos receberam maior atenção do que os masculinos (Caldeira 2021). É preciso saber mais sobre que ordens religiosas atraíam determinados setores em detrimento de outras, bem como sobre a preferência de grupos de parentesco por alguns conventos. A presença de estratos sociais heterogéneos nos cenóbios femininos fazia-se sentir, dado que nem todas as famílias dispunham do dote necessário para fazer professar as filhas, e muitas mulheres davam entrada nos conventos noutras modalidades: como escravas, criadas, educandas, porcionistas, freiras de véu branco, e freiras de véu preto ou professas, gerando formas de institucionalização e convivência hierarquizada que era importante conhecer. A composição dos grupos mercantis, de refugiados e estrangeiros vivendo nas cidades, sobretudo nos portos de mar, tem sido também abordada de forma fragmentária, por vezes incidindo sobre “nações” específicas (por exemplo, italianos), faltando estudos que relacionem essas comunidades com os seus enquadramentos sociais.

22Com o aumento do número de projetos de investigação individuais ou coletivos, leram-se e estudaram-se muitas fontes pouco abordadas até aqui. Todavia, uma segunda revolução está em curso no que toca à recolha e gestão da informação, proporcionada pela digitalização de fontes arquivísticas manuscritas e impressas. As humanidades digitais encurtaram ainda mais o tempo que medeia entre a recolha de dados e a publicação de estudos, conduzindo a uma proliferação de bibliografia sem precedentes em todos os campos da história. Embora a quantidade de fontes inéditas que continuam à espera de serem lidas e analisadas tenha diminuído, temos hoje a possibilidade de diversificar os fundos documentais consultados numa escala nunca antes vista. É possível consultar à distância arquivos e bibliotecas de muitas partes do mundo e aumentar a diversidade de tipologias de fontes históricas com que trabalhamos, sejam elas visuais ou textuais. Em vez de proceder a estudos com base em séries documentais homogéneas, muitas vezes produzidas por uma única instituição, o historiador pode consultar de forma rápida fontes diversificadas e cruzar os dados compulsados. As humanidades digitais oferecem-nos a possibilidade de rastrear indivíduos em fontes de proveniências documentais muito díspares. A quantificação continua a ser útil, mas há que usá-la com bom senso. A análise de um conjunto de casos individuais pode revelar muita informação sobre processos que a agregação de dados escamoteia. A história a partir do chão, ou, se quisermos, de baixo para cima, revela dinâmicas inesperadas. Quando se reconstituem trajetórias e relações sociais, vêm à tona aspetos que, até agora, só as fontes literárias evidenciavam.

23O interesse pela ruralidade parece ter esmorecido, mau grado alguns trabalhos importantes (Neto 2010), uma vez que o estudo das comunidades rurais tem sido preterido em favor de temas talvez mais aliciantes do ponto de vista da internacionalização. As cidades, sobretudo as portuárias, ocupam com toda a legitimidade um papel importante na historiografia social, mas seria necessário conhecer melhor as pessoas que viviam da terra, os regimes de propriedade e de arrendamento, a forma como transmitiam bens às gerações seguintes, os costumes locais, as formas de representação política, e os vínculos jurídicos e emocionais que as ligavam entre si. As dinâmicas da emigração, assim como as migrações internas, merecem também estudos específicos, permitindo situar os emigrantes nos seus contextos familiares, e aprofundar o impacto na nupcialidade e ilegitimidade das comunidades de origem, e em última análise contribuir para uma melhor compreensão da sociedade portuguesa do Antigo Regime, na qual a mobilidade sazonal ou definitiva constituía um elemento fundamental.

24Continua a sentir-se a falta de uma história da família em Portugal, capaz de mobilizar um espetro alargado de fontes, para além de retomar o interesse pela demografia histórica. Os trabalhos demográficos fornecem dados indispensáveis ao historiador social, como o impacto das crises de mortalidade, as idades médias ao primeiro casamento, o celibato definitivo, o número de filhos por casal, as alianças matrimoniais e as relações de compadrio. A tendência atual é a de consultar os registos paroquiais de forma cirúrgica, mas haveria que estudar de forma completa algumas freguesias significativas, sobretudo urbanas, à semelhança do que foi feito para Guimarães ou para a cidade do Porto no século XVII (Amorim 1987; Osswald 2008). Continua a ser importante saber quem casa com quem, e quando, ou como as crises de mortalidade se abatem sobre as comunidades. Não nos devemos também esquecer de que a maior parte das fontes documentais é omissa quanto às idades das pessoas e a única forma de as calcular pode ser através dos registos paroquiais, depois de um demorado e meticuloso trabalho de reconstituição. O estudo do abandono de crianças ganharia também em ser observado através dos registos paroquiais de batismo, uma vez que, ao contrário da documentação proveniente das rodas de expostos, esta fonte permite estabelecer uma relação entre expostos e filhos ilegítimos.

25Faltam mais trabalhos sobre grupos específicos, perspetivas de género, raça e conflitualidade social no império português. Observa-se uma maior tendência para estudar personalidades individuais, como as histórias de bispos específicos e seus episcopados ou governadores e vice-reis, que têm sido privilegiados em detrimento de estudos sobre coletivos. Há ainda muito para fazer no que respeita às dinâmicas de integração e exclusão social de pessoas escravizadas. A existência de escravatura doméstica em Portugal, sobretudo nas maiores cidades, está também a requerer a atenção dos historiadores sociais, uma vez que, se excetuarmos os trabalhos para Lisboa e o sul do país (Fonseca 2010; Caldeira 2017), há poucos estudos sobre escravatura e pessoas escravizadas. Um aspeto em estreita relação com o estudo da escravatura é o do trabalho forçado no reino, que emerge hoje como um tema de investigação, pela contiguidade em relação ao próprio trabalho dos escravizados, e ao seu prolongamento no século XX, sobretudo em contexto colonial.

26Há ainda documentação importante para a história social que não foi explorada em todas as suas dimensões. Os registos notariais, por exemplo, constituem fontes de difícil leitura, tanto devido à ausência de indexação das escrituras como também pelas caligrafias por vezes quase indecifráveis de alguns tabeliães ou dos seus escrivães. Estas fontes guardam ainda muitos segredos: são importantes para o estudo das diferenças de género (dotes de casamento e entrada nos conventos das mulheres); conflituosidade social (os perdões entre partes); testamentos, partilha de bens, entre as muitas outras questões que resolvem. Mau grado os avanços significativos da história social nos últimos anos, faz-se sentir a ausência de abordagens historiográficas de tipo relacional que coloquem em evidência os enquadramentos sociais: a família, a rua, os vizinhos, a paróquia, a confraria, as corporações, as ordens terceiras, entre outros.

5. Conclusões

27Mau grado a necessidade de colmatar algumas lacunas, e de proceder a revisões historiográficas, seria despropositado negar os avanços da história social sobre Portugal e império nos últimos quarenta anos. Em termos quantitativos, bastaria lançar um olhar sobre a produção deste período temporal, aqui relanceada apenas de modo parcial, para o concluir. Vimos que acompanhou o interesse pelos grandes coletivos da história, e que uma historiografia social alicerçada em cálculos estatísticos foi dando lugar aos enquadramentos mais focados na cultura e na política, esbatendo a influência da escola dos Annales em prol de um acompanhamento mais próximo das tendências historiográficas anglo-saxónicas. Passou-se de um relativo isolamento em termos de internacionalização para uma, por vezes, excessiva subserviência em relação às modas historiográficas ou de outras ciências sociais, e a uma aceitação acrítica das exigências da historiografia anglo-saxónica, que continua a encarar a maior parte dos historiadores portugueses como autores menores e, sempre que lho permitem, a exercer formas de dominação.