2Les trois premiers chapitres de l’ouvrage présentent son cadre théorique et sa genèse. Le chapitre 1 cible les pistes ouvertes par l’épidémiologie quant aux liens entre statut social subjectif et état de santé objectif. Le chapitre 2, traquant l’émergence d’une science de la subjectivité depuis le milieu du 16^e siècle, évoque la montée en force d’une approche subjective dans différents champs du savoir, tels que l’épidémiologie, mais aussi la météorologie avec la mesure de la température ressentie. Dans la mesure où il présente une certaine stabilité et où il peut s’exprimer verbalement, le sentiment constitue une variable, à mettre en lien avec d’autres variables : âge, genre, lieu d’habitation, niveau de diplôme, conditions de vie, origine sociale, etc. Par exemple, les femmes manifestent davantage la peur d’être agressées dans l’espace public, alors que ce risque est objectivement moins important que celui des hommes, attestant d’une « violence de genre […] qui n’a pas besoin d’être perpétrée pour s’exercer » (p. 116). Le chapitre 3 revient pour sa part sur les premiers travaux de Pierre Bourdieu et les analyses de Norbert Elias sur le temps, dont il montre l’apport à une sociologie visant à dépasser l’antinomie de l’objectif et du subjectif à partir de la prise en compte de la perception subjective du futur.

3Les trois chapitres suivants abordent les projections dans l’avenir contrastées des classes sociales. Le chapitre 4 examine « comment les positions dominées se caractérisent par un avenir confisqué, c’est-à-dire la perspective de vivre des vies plus courtes mais aussi plus marquées par la douleur, la maladie et l’échec » (p. 175). Les pauvres sont, dans nos sociétés développées, dépossédés des possibilités de se projeter dans l’avenir et de s’accomplir. Cette dépossession est dépendante de leurs conditions d’existence dégradées ; elle rejaillit sur l’ensemble de leurs pratiques et de leurs valeurs. Nicolas Duvoux souligne à cet égard l’importance du statut social subjectif, c’est-à-dire de la conception que se fait une personne de sa propre situation dans la société, et de l’opinion des autres au sujet de sa position sociale. En hausse depuis 2018, le sentiment de pauvreté peut être fortement lié à un déclassement social perçu comme irréversible. Enfermés dans le présent, les plus modestes sont encadrés par des institutions d’assistance vécues, dans un contexte d’individualisation des risques et de responsabilisation individuelle, non comme leur permettant de se projeter dans le futur mais comme les dépossédant de l’avenir et de leur dignité.

5Toujours dans le chapitre 5, Nicolas Duvoux propose à cette fin plusieurs déplacements analytiques. Il conviendrait, tout d’abord, d’articuler catégories socio-professionnelles et distribution des richesses en prenant en compte le patrimoine pour construire une typologie de classes sociales. À cet égard, les indépendants, qui disposent d’un patrimoine professionnel, sont suivis par les cadres, puis les classes moyennes et populaires (professions intermédiaires, ouvriers et employés). Ces dernières sont situées à un niveau inférieur mais non nul, le patrimoine net des ouvriers qualifiés représentant près de deux ans de salaire. Les ouvriers non qualifiés et les chômeurs, qui n’accumulent rien ou presque, constituent le quatrième et dernier groupe. Nicolas Duvoux propose également de prendre en compte les expériences vécues et l’espace des possibles concrètement ouverts ou fermés aux membres de chaque groupe. Prêter ainsi attention aux représentations des individus implique de ne pas tenir pour quantité négligeable les ressources reçues ou anticipées par des catégories moyennes et populaires ; même quantitativement faibles, elles sont souvent accumulées au prix de sacrifices pour une sécurisation ultérieure et une inscription dans une trajectoire ascendante. Enfin, il faudrait prôner une vision dynamique des inégalités de patrimoine, en les réinscrivant dans les trajectoires individuelles et en prenant notamment en compte l’effet de l’âge.

7Cet ouvrage foisonnant, à la croisée de l’essai spéculatif et de l’enquête, ambitionne de dépasser la définition purement « objective » de l’inégalité pour lui redonner son épaisseur subjective. Cette approche originale de la déprivation, consistant à cibler l’expérience vécue et les représentations individuelles de l’avenir pour mieux penser les formes de domination, est plutôt stimulante. On peut toutefois regretter certains angles morts de l’ouvrage qui, en particulier, n’évoque guère les dimensions ethniques et genrées des inégalités. Parmi d’autres sources de regret, plus accessoires, on peut aussi mentionner, sur la forme, l’absence de bibliographie et d’index, ou sur le fond, le caractère ramassé de l’analyse des inégalités de temps vécus (trois chapitres seulement sur six), lié au parti pris de l’ouvrage : ni essai, ni enquête de terrain. Ces quelques réserves ne remettent pas en cause l’intérêt du livre, qui offre des pistes suggestives pour prendre la pleine mesure des inégalités et de leur violence, ainsi que pour questionner notre rapport à l’avenir et à l’insécurité, question cruciale à l’heure du défi climatique.