2La cible visée est en fin de compte le mode de vie déterminé par la technique et menaçant la liberté humaine. La classe des techniciens domine la société et tend à réaliser cette domination. De ce point de vue, les positions de Jacques Ellul et de Bernard Charbonneau sont un antipositivisme. Contrairement à Auguste Comte et à Saint-Simon, qui voyaient dans les ingénieurs la classe industrielle éclairée susceptible de contribuer au progrès humain à condition de s’élever à une dimension positive de l’existence humaine, Charbonneau et Ellul appréhendent la technique comme un facteur de corruption de nos sociétés. En l’occurrence, les fascistes allemands sont l’expression la plus radicale de cette brutalisation industrielle imposée au peuple avec la constitution de réseaux de transport et la mise en place d’une industrie de guerre. Bernard Charbonneau avait également prononcé une conférence en 1945 sur l’ère nucléaire et ses implications pour l’humanité. La fabrication de la bombe et la possibilité de l’autodestruction de l’humanité sont les horizons de la pensée technicienne.

3Au-delà de cette critique systématique des sociétés techniciennes concentrées à comptabiliser et à bureaucratiser, les concepts opposés sont ceux de la liberté d’une la jeunesse redécouvrant les activités en plein air, un sentiment naïf de la nature et un souci de l’environnement. Le scoutisme et la Jugendbewegung en sont des expressions particulières. C’est dans la description de ce sentiment que l’on sent l’influence gasconne, le personnalisme s’érige contre une réflexion plus internationale et contre l’esprit de mondialisation. « Le sentiment de la nature est une manifestation d’anarchisme concret, il est plus vif chez les jeunes que chez les vieillards. Dans ces sociétés, ce qui importe, ce n’est pas l’armature administrative : grands rassemblements, hiérarchie, congrès, mais le petit groupe : la patrouille, la bande, le camp ; chacun de ces groupes vit d’une vie particulière » (p. 178). L’écologie radicale prônée par Ellul et Charbonneau est une contradiction consciente et systématique de toutes les institutions des sociétés bureaucratiques et administrées. Le retour à la vie simple implique de déconstruire le mythe du progrès pour replacer l’humain dans son environnement naturel. Le tourisme est une forme bourgeoise de découverte du monde. Il est l’antithèse du sentiment de nature et est l’une des conséquences de la révolution industrielle et technicienne qui donne l’illusion aux classes dominantes d’une connaissance du monde. Le sentiment de la nature est à développer au sein de la jeunesse qui, dans les années 1930, est en proie aux manipulations des États totalitaires et techniciens avec les mouvements fascistes. Il importe selon Charbonneau de lutter contre toutes ces entreprises d’embrigadement et d’aliénation radicale.

4Ces textes ont davantage un intérêt historique que philosophique, ils montrent que le mouvement personnaliste avait des ramifications dans les années 1930. Quant au contenu du manifeste personnaliste, le lecteur reste un peu sur sa faim ; heureusement, depuis, l’écologie radicale a su forger des cadres théoriques plus forts et moins essayistes pour penser l’évolution de nos sociétés.