13 | 2021
Maître(s) et disciple(s) dans les littératures d’Asie
Pour ce treizième numéro, Impressions d'Extrême-Orient, la revue en ligne de l'axe de recherche « Littératures d'Asie et traduction » de l'IrAsia (UMR 7306) a voulu explorer les relations maître(s) disciple(s) en Asie. Dix-huit spécialistes des littératures et des cultures de Chine, de Corée, d'Inde et du Japon ont répondu à son appel offrant, en accès intégral, plus d'une vingtaine d'éclairages sur ces relations subtiles, complexes et parfois déroutantes, tirés de contes, de romans, de récits, d'essais, de poème épique, voire de pièce de théâtre, anciens et contemporains.
-
Maître(s) et disciple(s) d’Asie [Texte intégral]Éditorial
-
Hommage de Ge Hong 葛洪 (283-343) à son maître Zheng Yin 鄭隱 [Texte intégral]Traduction du chapitre XIX du Baopuzi neipian 抱朴子内篇
-
La confiance et le besoin [Texte intégral]Les relations complexes entre maîtres et disciples dans les hagiographies taoïstes
-
Apprendre le taoïsme par la famine [Texte intégral]L’initiation de Qiu « Éternel Printemps », patriarche de l’ordre Quanzhen, dans une hagiographie vernaculaire de la fin de l’Empire chinois
-
Disciples de peu de foi, disciples outrecuidants, disciples félons [Texte intégral]Trois histoires sur trois péchés
-
Le Maître, les disciples et l’ermite [Texte intégral]Le vieil homme aux champignons de Wang Ji 王績 (590 - 644)
-
Les manigances d’un disciple pour se délecter de son maître [Texte intégral]Les bienfaits des relations entre hommes dans Yichun xiangzhi 宜春香質, un recueil de nouvelles en langue vulgaire de l’extrême fin des Ming
-
Garde toi de te croire supérieur [Texte intégral]« Liu Dongshan » 劉東山 de Song Maocheng 宋懋澄 (1570-1622)
-
Liu Dongshan, le fanfaron humilié [Texte intégral]Traduction du conte principal du troisième récit du premier recueil des Pai’an jingqi 拍案驚奇 de Ling Mengchu 凌濛初 (1580-1644)
-
La vie de Colosse de Qinhuai [Texte intégral]« Qinhuai Jian’er zhuan » 秦淮健兒傳, récit en langue classique de Li Yu 李漁 (1611-1680)
-
De l’utilité des maîtres [Texte intégral]Le point de vue de Han Yu 韓愈 (768-824)
-
Song Yunbin 宋云彬 et sa leçon de maître sur le respect dû aux maîtres [Texte intégral]Une réflexion critique contemporaine de la période des Cent fleurs à partir du « Discours sur les maîtres » de Han Yu 韩愈 (768-824)
-
Un maître ès poésie et ses sensuelles disciples [Texte intégral]Un chapitre du roman Feng Ya Song 风雅颂 de Yan Lianke 阎连科
-
La relation ambiguë entre Tripitaka et Singet [Texte intégral]Li Bihua 李碧華 mène l’enquête
-
Notre Maître (Women de shifu 我们的师傅) de Fan Yiping 凡一平 [Texte intégral]Construction d’une identité et d’un destin sous l’influence d’un paria
-
Le Maître (Shifu 师父) de Xu Haofeng 徐皓峰 [Texte intégral]Les relations de Maître à disciple par le nouveau représentant des wuxia xiaoshuo
-
Marguerite Duras / Qingshan [Texte intégral]Maître spirituel et disciple doué ?
-
Sangliers et pousses de bambous [Texte intégral]La sagesse de la nature et des chasseurs paiwan
-
Biographie de l’Ermite de la Vallée aux herbes parfumées [Texte intégral]Hommage de Hŏ Kyun 許筠 (1569-1618) à son maître Yi Tal 李達 (1539-1612)
-
Une relation maître-élève dans le Mahābhārata de Vyāsa
-
Les Songes du maître engendrent des disciples [Texte intégral]Kamen 仮面 de Mori Ōgai 森鷗外