Supplément 2 | 2024
Regards croisés
Depuis le Paléolithique supérieur, la production et l’utilisation d’images ont accompagné les individus organisés en groupes. Les images produites ont la fonction de représenter des éléments d’une réalité qui doivent être identifiables par ceux qui reçoivent l’image. Se pose alors la question de savoir ce que l’on représente avec les images ou ce que l’on souhaite véhiculer grâce au support qu’est l’image. Toutefois, il ne s’agit pas tant de comprendre l’image face à un référentiel d’autres images similaires, mais de la réintroduire dans le moule socioculturel dans lequel et pour lequel elle a été produite en la confrontant aux vestiges archéologiques et aux pratiques sociales pouvant lui être associés. Cette opération vise à mettre en lumière l’existence ou non d’une articulation entre les images et les contextes dans lesquels elles se sont développées. Alors que les analyses iconographiques s’en tiennent majoritairement aux pratiques religieuses, rituelles et politiques, l’emploi de « pratiques socioculturelles » permet d’embrasser un spectre plus étendu. La notion de pratique fait référence à l’application d’une activité particulière par des individus au sein d’un univers social déterminé ; le terme sous-entend qu’il existe une application codifiée et encadrée de l’activité donnée. Une pratique, quel que soit son domaine d’exécution, est par nature fugace. Pour les sociétés du passé avec de l’écriture alphabétique, des textes peuvent parfois décrire certains types de pratiques, toutefois d’autres ne sont jamais évoqués.
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Remerciements [Texte intégral]
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Avant-propos [Texte intégral]
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L'iconographie comme marqueur culturel
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Les Syriens en mer Rouge et en Arabie du Sud aux premiers siècles de notre ère : apports de l’iconographie [Texte intégral]Syrians in the Red Sea and South Aarabia in the first centuries CE: the contribution of iconography
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L’archéologie verticale ou l’étude des graffiti anciens : du document iconographique à la source historique (xie‑xvie siècles) [Texte intégral]Vertical archaeology or the study of ancient graffiti: from iconographic document to historical source (11th‑16th centuries)
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Les graffiti figuratifs, moyen d’appréhender l’identité des prisonniers de la fin du Moyen Âge [Texte intégral]Le cas des graffiti du château de Selles de Cambrai, prison de l’officialité de CambraiThe Figurative Graffiti, a Means to Knowing the Identity of Prisoners in the Late Middle Ages. The Case of the Graffiti of Selles Castle in Cambrai, a Prison for the Cambrai Officiality
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Le décalage entre les textes et les images
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D’une histoire des choses vues à l’histoire de l’image [Texte intégral]Pour une hypothèse audacieuse sur l’aigle de la consécration des empereurs romainsFrom the history of things seen to the history of the image. A bold hypothesis regarding the eagle at the consecration of Roman emperors
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The study of amphitheatre pyrrhics under the Empire: the contribution of iconography
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Quand les textes et les sols se taisent : le cas de Cencelle (Tarquinia, Italie, ixe-xve siècles) [Texte intégral]When texts and soils fall silent: the case of Cencelle (Tarquinia, Italy, 9th-15th centuries)
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Les fonctions sociales et symboliques de l'inconographie
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From the Played Instrument to the Practice Represented: Understanding the Figures of Flutists in Recuay Iconography (North-Central Highlands of Peru, 100‑800 CE)
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