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III. Capter et transformer les morts – Capture and Transform the Dead

Threads of Connection: Souls and Garments in South Korean Shaman Practice

Les fils de la connexion : âmes et vêtements dans la pratique chamanique sud-coréenne
연결의 실타래: 한국 무속의 영혼과 의복
Laurel Kendall
p. 129-152

Résumés

Différents des lieux physiques caractérisant les hantises, ou des offrandes et des accessoires qui font partie des rites familiaux, les vêtements qui sont l’objet de cet article établissent un lien avec les âmes des morts d’une manière intime, visuelle et tactile. Ils jettent un pont entre la vie et la mort en tant qu’équipements d’une présence sociale quotidienne qui, dans ce contexte, est une non-présence inquiétante, ce qui fait que les vêtements en question sont loin d’être neutres. Les chamans coréens s’adressent aux morts connus en leur offrant de nouveaux vêtements, des vêtements autrefois habités par ces morts et ceux qu’ils désirent. D’autres vêtements, avec d’autres intentions, peuvent par inadvertance attirer les morts, nécessitant une intervention exorciste, alors qu’à l’inverse, un morceau de vêtement imprégné d’odeur humaine peut être utilisé volontairement pour attirer les fantômes et autres entités indésirables loin de corps vivants et mis en danger. Cet article explore l’utilisation du pouvoir évocateur des vêtements dans les relations avec les morts. Je me penche sur la manière dont les vêtements portés par les morts, désirés par eux ou utilisés pour les éloigner, « fonctionnent » comme véhicule de présence dans différents contextes rituels. L’article est basé sur des observations de chamanes (mansin), la gamme complète de rites qu’elles réalisent et sur des observations connexes réalisées sur le terrain depuis les années 1970.

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Extrait du texte

Cairn

Texte intégral disponible via abonnement/accès payant sur le portail Cairn. Le texte intégral en libre accès sera disponible à cette adresse en janvier 2027.
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Plan

Mansin, Rituals, and “Ancestors”
Clothing the Dead in kut
Shaman Talk: Clothing and Ghostly Interventions
Clothing with Human Scent
Clothing, Scent, and Scapegoating
Boxed Clothing for Quasi-Divine Dead
Conclusion

Aperçu du texte

“Rumors were suddenly floating about Petersburg that in the neighborhood of the Kalinkin Bridge and for a little distance beyond, a corpse had begun appearing at night in the form of a clerk looking for a stolen overcoat, and stripping from the shoulders of all passers-by, regardless of grade and calling, overcoats of all description […] the Person of Consequence felt that someone had clutched him very tightly by the collar. Turning around he saw a short man in a shabby old uniform, and not without horror recognized him as Akaky Akakievich. The clerk’s face was white as snow and looked like that of a corpse, but the horror of the Person of Consequence was beyond all bounds when he saw the mouth of the corpse distorted into speech, and breathing upon him the chill of the grave, it uttered the following words: ‘Ah, so here you are at last! At last, I’ve…er…caught you by the collar. It’s your overcoat I want; you refused to help me and abused me into the bargain! So now give me yours!’...

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Pour citer cet article

Référence papier

Laurel Kendall, « Threads of Connection: Souls and Garments in South Korean Shaman Practice »Extrême-Orient Extrême-Occident, 47 | 2024, 129-152.

Référence électronique

Laurel Kendall, « Threads of Connection: Souls and Garments in South Korean Shaman Practice »Extrême-Orient Extrême-Occident [En ligne], 47 | 2024, mis en ligne le 01 janvier 2027, consulté le 15 février 2025. URL : http://0-journals-openedition-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/extremeorient/3177 ; DOI : https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/12ko2

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Auteur

Laurel Kendall

Laurel Kendall is Curator of Asian Ethnographic Collections at the American Museum of Natural History and Senior Research Scholar at the Weatherhead East Asian Institute and Adjunct Professor at Columbia University, and a former President of the Association for Asian Studies (2016-2017). As an anthropologist of Korea, she has worked with and written about Korean shamans for several decades, describing how this living tradition has responded to the social, economic, and demographic transformation of South Korean society. She is the author of Shamans, Housewives, and Other Restless Spirits: Women in Korean Ritual Life (University of Hawai’i Press, 1985); The Life and Hard Times of a Korean Shaman: Of Tales and the Telling of Tales (University of Hawai’i Press, 1988); Getting Married in Korea: Of Gender, Morality, and Modernity (University of California Press, 1996); Shamans, Nostalgias, and the IMF: South Korean Popular Religion in Motion (University of Hawai’i Press, 2009); God Pictures in Korean Contexts: The Ownership and Meaning of Shaman Paintings (University of Hawai’i Press, 2015) as well as several edited books and many articles. Her most recent book, Mediums and Magical Things: Statues, Paintings, and Masks in Asian Places (University of California Press, 2021) draws on experiences in Vietnam, Myanmar, and Bali, Indonesia as well as her deep knowledge of Korean shamans and their work to explore the shared notion of ensouled images while tugging against any easy generalization either between or within these emergent traditions.
Laurel Kendall est conservatrice des collections ethnographiques asiatiques à l’American Museum of Natural History, Senior Research Scholar au Weatherhead East Asian Institute et Adjunct Professor à l’université Columbia, ainsi qu’ancienne présidente de l’Association for Asian Studies (2016-2017). En tant qu’anthropologue de la Corée, elle a travaillé et écrit sur les chamans coréens pendant plusieurs décennies, décrivant comment cette tradition vivante a répondu aux transformations sociales, économiques et démographiques de la société sud-coréenne. Elle est l’autrice de Shamans, Housewives, and Other Restless Spirits : Women in Korean Ritual Life (University of Hawai’i Press, 1985) ; The Life and Hard Times of a Korean Shaman : Of Tales and the Telling of Tales (University of Hawai’i Press, 1988) ; Getting Married in Korea : Of Gender, Morality, and Modernity (University of California Press, 1996) ; Shamans, Nostalgias, and the IMF : South Korean Popular Religion in Motion (University of Hawai’i Press, 2009) ; God Pictures in Korean Contexts : The Ownership and Meaning of Shaman Paintings (University of Hawai’i Press, 2015). Elle a aussi dirigé plusieurs ouvrages et produit de nombreux articles. Son plus récent livre, Mediums and Magical Things : Statues, Paintings, and Masks in Asian Places (University of California Press, 2021), s’appuie sur ses expériences au Vietnam, en Birmanie et à Bali, en Indonésie, ainsi que sur sa connaissance approfondie des chamans coréens et de leur travail pour explorer la notion commune d’images ensorcelées, tout en s’opposant à toute généralisation simpliste entre ces traditions émergentes ou au sein de celles-ci.

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Droits d’auteur

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Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

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