1Há muito tempo tentamos desvendar os inúmeros dilemas que cercam a vida no/do Planeta. As explicações, em sua grande maioria, têm partido de aspectos tautológicos da realidade e buscam revelar a interdependência de elementos constitutivos da vida social. Talvez a chave para se (re)interpretar esse novo momento seja a ideia de interdependência, tão cara à ciência moderna.

2 As últimas semanas têm nos mostrado o quanto os elementos da vida social passaram a ser redesenhados em diferentes escalas. Assim como em outros momentos da história, grandes transformações começam a bater à porta de milhões de pessoas espalhadas pelos mais diferentes continentes e regiões do planeta. E, para tentar explicá-las e compreendê-las, ainda que de forma aparente, precisamos lançar mão de duas outras noções: o tempo e o espaço.

3 A identificação da doença respiratória aguda causada pelo coronavírus (COVID- 19) ainda no dia 1 de dezembro de 2019, na província de Hubei, na República Popular da China inaugurou um novo momento das relações de interdependência entre pessoas, lugares, empresas e Estados Nacionais. Desde então e, sobretudo, após a OMS (Organização Mundial da Saúde) decretar no dia 11 de março de 2020 a situação de Pandemia, ou seja, quando o alastramento do vírus se tornou global, o tempo e o espaço não são mais os mesmos.

4 A explicação para tal constatação não parece simples. Tais noções nada mais são do que construções sociais modernas e, como tais, entram no movimento espiral de coletividades locais que juntas e articuladas às demais instituições sociais dão cara e forma ao mundo atual, de tal modo que podemos indagar: em que medida a situação de Pandemia passou a relativizar as noções de tempo e espaço e, simultaneamente, a (des)configurar o mundo atual?

5 O desenvolvimento voraz das técnicas de produção nos colocou em níveis elevados de produtividade e nos fez acreditar na fábula da aldeia global, em que todos(as) compartilham dos mesmos gostos, sentidos, hábitos, ideias, etc. Esse mundo, da organização da vida e dos negócios mediante o aprimoramento das técnicas parece ter preparado a sociedade para o novo momento, em que tempo e espaço passam a se ressignificar.

6 Desde então, o tempo da produção, da realização do capital, em escala global tem sido colocado à prova. As economias liberais estimuladas pela ampla concorrência entre pessoas e empresas parece não encontrar saídas competitivas para suplantar os labirintos impostos pela nova condição sanitária do mundo.

7 A ilusão do desenvolvimento econômico estabelecido em programas, planos e discursos aparentemente progressistas, tende a conservar uma ordem social e política que se esgota em meio à proliferação do agente biológico e impõe uma rápida mudança de curso nas estratégias de produção da vida coletiva.

8 As bases materiais do mundo atual, nesse momento, passam a dialogar com outras instituições que, até então, estavam desalinhadas com o tempo da produção. A família e a igreja funcionam como o porto seguro de relações que passam a ser revistas e ampliadas, ainda que de maneira forçada.

9 Neste momento, de tamanha preocupação global, revigoram-se relações antes esquecidas pela aceleração do tempo da produção. Produzir, agora, significa, antes, refletir. A reflexão antecede a produção, justamente, porque esta foi impedida de continuar o ciclo de “prosperidade” amplamente divulgado pelas economias liberais. O espaço, antes pensado a partir de uma relação métrica e absoluta, se relativiza em meio às novas condições de realização da vida coletiva.

10 Evidentemente, a etapa primeira da reflexão não significa maior autonomia ou liberdade, mas sim, e, antes de tudo, necessidade. Trata-se da manutenção, em condições adequadas, do capital humano (da possibilidade de exploração do trabalho) para a reconstrução do sistema, cujas bases ainda passam por redefinição.

11 O impacto que a pandemia tem produzido no mundo ganha cada vez mais força quando pensado a partir das múltiplas cidades, sobretudo aquelas de concentram grandes aglomerações econômicas e populacionais. São nesses locais que a repetição da vida urbana cotidiana parece não ser mais estratégica. A letalidade associada à rápida capacidade de mutação coloca o agente biológico na condição de determinar o sentido de cidade em pleno século XXI.

12 A vida urbana se acostumou com o movimento, o ir e vir constante de pessoas e automóveis, trens, ônibus e metrôs colocou em cena as condições ideais para expansão do capitalismo. A circulação é inerente à cidade. O sentido espacial da vida urbana é medido pela extensão dos movimentos diários que os mais diferentes grupos de pessoas realizam. O simples deslocamento de uma posição A para uma posição B pode corresponder a perdas e ganhos monetários para dezenas de pessoas e empresas.

13 A rápida proliferação do vírus, o COVID-19, em praticamente todos os continentes impôs um redirecionamento da vida social. As cidades, antes pensadas como espaços estratégicos para a produção da riqueza material, viram-se ameaçadas. Os conteúdos urbanos (leia-se relações sociais) produzidos durante décadas passaram a negar as formas arquitetônicas (praças, shoppings, teatros, avenidas, fábricas, prédios corporativos, dentre outros.) pensadas para produzir e circular riquezas, sendo, gradativamente, sucumbidas pela nova forma de (con)viver na cidade.

14Isso implica na maneira pela qual tempo e espaço passam a ser produzidos. Ao invés das grandes e movimentadas aglomerações surgem as “bolhas” digitais interdependentes que passam a produzir um novo conteúdo social e urbano, cujo fundamento é a conexão por segregação.

15Tal condição requalifica e reconstrói a noção de espaço e tempo. A velocidade, o movimento e a instantaneidade com que a convivência na cidade é produzida, tende a ignorar a necessidade da aglomeração. Nesse contexto, o espaço pode ser vivido a partir da dimensão virtual. A onipresença é praticada por meio das telas touch screen, que redefinem a própria ideia de aglomeração.

16A comunicação social, nesse caso, engendra um tempo. O tempo do encontro, da realização do contato presencial passa a se expressar pelo tempo do agora, em que todos compartilham das mesmas criações, emoções, sensações e reflexões por meio da explosão de lives, em aplicativos de interação social, sobre os mais diferenciados assuntos contemporâneos, incluindo temas sobre política, saúde, economia e até mesmo apresentações artísticas.

17A reconstrução das noções de tempo e espaço permite um olhar diferenciado sobre como se costurou, ao longo dos anos, a relação entre a dimensão política, econômica e social. Os significativos avanços técnicos impõem uma nova forma de interação da vida coletiva e permitem sinalizar a construção de vias alternativas aos futuros projetos de reconstrução nacional em grande parte do mundo.

18 Em tempos pretéritos dificilmente chegaríamos a essa condição, dada a existência de ferramentas e equipamentos ainda incapazes de tamanha função. A novidade reside justamente na percepção desse novo conteúdo capaz de mobilizar uma quantidade expressiva de pessoas segregadas e conectadas em rede. Tal condição, por outro lado, impõe um redesenhar das formas de produzir, consumir, interagir e socializar bens e ideias. Se, durante muito tempo, a aglomeração funcionava como um pré-requisito para a exploração, agora parece anunciar o contrário.

19 Assim, a (des)configuração do mundo atual questiona o sentido de cidade, uma vez que o conhecido potencial de destruição do agente biológico ceifa a possibilidade de existência, única, da vida competitiva e individual, cujo tempo da produção se expressa por meio da aglomeração designando diferentes modelos de exploração.

20 A Pandemia causada pelo COVID-19 veio nos alertar e abrir nossos olhos e mentes para o surgimento de uma nova Geografia, cuja noção de fronteira não se restringe mais às negociações políticas e diplomáticas. E que a interdependência é uma necessidade urgente para mobilizar ações e reações compatíveis às novas necessidades médicas e sanitárias.

21 Aglomerar e explorar perde sentido. O confinamento de pessoas e a restrição da mobilidade significam a emergência de um novo tempo. O tempo da fábrica, do comércio e dos serviços passa a ser vivenciado em plataformas digitais que conectam os mais distantes pontos do território. A conexão pela segregação é o tempo presente, é a produção desmanchada por linhas e pontos interdependentes, revelando um olhar para si e para o outro e não mais para o sistema.

22 A mensagem da proteção e do abrigo como condição de manutenção da vida coletiva vem derrubando economias liberais que pouco, ou quase nada, tem de solidárias e vem permitindo a criação de uma nova consciência social que passa pela ressignificação da noção de tempo e espaço.

23 O tempo do relógio, da produção com hora marcada para chegar e sair do trabalho, da escola, do lazer, do acordar e adormecer cede, lentamente, o lugar ao tempo da criação, da reflexão e da percepção. São etapas imperativas que surgem no próprio movimento de reconstrução das coletividades locais atingidas pela Biologia que passam a produzir uma nova Geografia. Eis, aqui, um de seus (des)caminhos!