2 O Brasil contemporâneo vive sua distopia. De junho de 2013 em diante, diversos processos e eventos que julgávamos impossíveis (digo impossíveis e não improváveis) se transformaram em realidade. Não esperávamos milhões de pessoas nas ruas em junho. Não esperávamos o crescimento tão rápido e violento de uma extrema-direita. Não esperávamos que o projeto de contenção do caos social engendrado pelo Partido dos Trabalhadores fosse ruir em apenas três anos. Por fim, não esperávamos que em 2018 fosse eleito um candidato cujo ídolo foi um monstro que levava crianças para assistirem seus pais serem torturados.

3 A partir de 2016, o Brasil foi tomado pelo que denominamos o governo dos homens baixos. Esse governo dos homens baixos é que caracteriza a distopia brasileira. O que são os homens baixos? São aqueles movidos por todo tipo de paixão triste e pulsão de morte. O tipo de projeto de sociedade é baseado na força, na intolerância, na violência, na desigualdade, na crueldade. Distopia social que joga todos contra todos, criando um Estado misto de teocracia evangélica com darwinismo social e austericídio neoliberal. Uma distopia social que entende segurança como morte e encarceramento do outro, principalmente se for negro e pobre, que vê a natureza e sociedades tradicionais e originárias como um inimigo a ser destruído, que vê a mulher como submissa e servil ao homem, que vê homossexuais, transgêneros, bissexuais e as demais formas de viver a sexualidade e o gênero como aberrações. Uma distopia social fundamentada, de forma ainda mais violenta, na exploração do trabalho e na sacralização da propriedade privada. Uma distopia que é inimiga da Educação e da Ciência, que vê em Paulo Freire um inimigo a ser combatido, ao mesmo tempo em que terraplanistas e astrólogos animam uma multidão de pessoas que não acreditam na eficácia das vacinas e tem certeza da existência de uma conspiração comunista global, que envolve o Partido Comunista Chinês e George Soros.

4 Os homens desse tipo explicitam toda sua baixeza no debate público. Sua postura, sua fala, suas ações demonstram a ausência de qualquer traço de educação, urbanidade, civilidade e equilíbrio. As falas e gestos sempre são carregadas de violência, escárnio, desprezo e ameaças ao outro. A infâmia, a ignorância e o destempero das reações são os principais traços das manifestações públicas dos homens baixos. Eles consideram sua ignorância, sua infâmia como virtudes: julgam que tais atributos exprimem a coragem, a masculinidade, a espontaneidade e, por fim, os fazem crer que assim tornam-se iguais aos homens e mulheres do povo. Quantas vezes não ouvimos que o atual presidente é "verdadeiro, fala o que pensa, não tem medo dos poderosos"? Os atributos da baixeza, para eles, são os fundamentos de uma nova ordem societária.

5 Não bastasse o governo dos homens baixos, um novo e icônico elemento das realidades distópicas é acrescentado à realidade brasileira: um vírus.

6 A partir de fevereiro de 2020 somos colocados diante de mais um evento que jamais foi sequer imaginado por nós: vivenciar uma quarentena forçada em função de uma pandemia global. Um parêntesis. Vamos usar o termo quarentena de forma livre, sem uma precisão técnica para nos referir, de forma ampla, a um processo necessário de isolamento social dos corpos em função do risco de contaminação e disseminação de uma doença que possui poucos meses de existência.

8 A disseminação rápida do vírus obrigou que a Organização Mundial da Saúde criasse um protocolo rigoroso para se controlar a epidemia: testagem do maior número de pessoas possíveis, identificação das pessoas contaminadas, isolamento (quarentena no sentido técnico preciso), tratamento das pessoas e, finalmente, a redução, ao máximo da circulação das pessoas. O objetivo do protocolo é não sobrecarregar os sistemas de saúde com um número muito elevado de pessoas com a necessidade de atendimento médico. A preocupação fundamental é a escassez de leitos com os equipamentos e materiais hospitalares e de proteção necessários.

9 A testagem do maior número possível de pessoas não foi possível em diversos países, pelos mais diversos motivos. Para se evitar o colapso do sistema de saúde era necessário reduzir o contato entre as pessoas, o que implica deixá-las em casa. Aqui, a resposta foi muito variada. Os países com maior êxito em evitar o avanço da pandemia (Coréia do Sul, Alemanha) adotaram medidas rígidas de isolamento social, fechando o comércio, escolas, shoppings, fábricas, proibindo a circulação de pessoas na rua sem uma boa justificativa. Foram mantidos apenas os serviços essenciais (luz, água, energia, internet, segurança, saúde, mercados, farmácias, etc.). Outros países hesitaram em tomar tais medidas e menosprezaram tanto a capacidade de disseminação como a mortalidade do vírus. Talvez o exemplo mais dramático seja a Itália. O prefeito de Milão, no início da pandemia, lançou uma campanha contra o isolamento e manteve o comércio aberto. Aproximadamente quinze dias depois o número de mortos fez com que ele fizesse um pronunciamento se arrependendo amargamente da decisão. Hoje, a Itália adota medidas rígidas de isolamento, assim como a França e a Espanha. Vieram da Itália várias cenas que nos causaram profunda tristeza e comoção. Uma coluna de caminhões do exército levando caixões de uma cidade para outra, sem que os familiares pudessem se despedir de seus entes queridos, uma igreja com vários caixões enfileirados para que o padre pudesse fazer uma rápida oração coletiva e, finalmente, a cena do Papa Francisco, caminhando sozinho na Praça São Pedro, no Vaticano, em um início de noite chuvoso, para iniciar a benção do Urbi et Orbi. Não é necessário ser católico ou religioso para não se comover com a figura do Papa frágil, caminhando com auxílio de um padre, em uma das praças mais movimentadas do mundo, agora completamente silenciada.

11 Ao redor do mundo, diversas medidas tem sido tomadas para tentar proteger, minimamente, a classe trabalhadora dos efeitos do Covid-19: proibição de despejo por falta de pagamento de aluguel, pagamento de salários por parte do Estado, estabelecimento de renda mínima, suspensão do pagamento de contas de energia, água e gás, linhas especiais de crédito para empresas que não demitirem trabalhadores, linhas de financiamento para as empresas, entre outras.

12 No Brasil, assistimos o comportamento baixo e vil do Presidente da República e sua absoluta incompetência para lidar com a crise. O governo de extrema-direita da distopia brasileira, até agora, só demonstrou alguma preocupação com a economia, ou melhor, com a classe dos capitalistas. A grande preocupação do Ministro da Economia é evitar o aumento dos gastos públicos. Repete-se isso como um mantra infinito, um disco arranhado. Grande parte da imprensa burguesa e liberal já aceitou o fato de que o Estado é fundamental para lidar com a crise e que a ampliação robusta dos gastos públicos é uma necessidade (evidentemente que a imprensa burguesa defende que tais gastos sejam apenas para superar a crise, uma vez debelada pode-se retornar com a política austericida). No entanto, a realidade se impõe e o Governo Federal se vê obrigado a agir. O ministro do STF, Alexandre de Moraes, atendendo a um pedido da Advocacia Geral da União, permitiu a flexibilização da Lei de Responsabilidade Fiscal e a Lei de Diretrizes Orçamentárias para enfrentar a crise, estendendo sua decisão para estados e municípios que decretarem estado de calamidade. Voltemos ao Presidente da República.

13 O discurso baixo e vil do ocupante do Palácio do Planalto vai de encontro a todas as recomendações da Organização Mundial da Saúde, contra todos os especialistas no assunto, contra as diretrizes do seu próprio Ministro da Saúde, que todo dia se vê obrigado a confrontar, direta ou indiretamente, os discursos, falas e pronunciamentos irresponsáveis de seu superior.

14 O desejo do Presidente da República é acabar com as medidas de isolamento social adotadas por prefeitos e governadores. Um parêntesis: se não fossem eles, mesmo aqueles alinhados ao espírito da extrema-direita que assolou o Brasil, estaríamos vivendo um verdadeiro caos; são prefeitos e governadores, de forma geral, que tomaram as medidas necessárias e corretas para se reduzir a velocidade do contágio e, com isso, reduzir o colapso no sistema de saúde e, consequentemente, salvando vidas.

15 No seu pronunciamento em cadeia nacional, no dia 24 de março assistimos, estarrecidos, o ponto mais baixo e vil do comportamento do Presidente da República. Talvez ainda mais baixo e vil do que no momento em que homenageia o torturador Carlos Alberto Brilhante Ustra no seu voto durante o impeachment da presidenta Dilma Rousseff. Temos ali, de forma cristalina, todo o conteúdo da extrema-direita, cuidadosamente planejado para inflamar sua base de apoio. Não se trata, obviamente, de pura ignorância, mas de estratégia política: o pronunciamento é um chamado à luta. Está tudo lá: a crítica à imprensa, segundo ele, culpada por gerar um clima de histeria; os empregos devem ser preservados, mas não por uma ação governamental, mas pela volta dos trabalhadores às suas atividades; o clamor pela volta à normalidade; a crítica aos governadores e prefeitos que instituíram medidas de isolamento; não aceita o fechamento de escola, afirma que o grupo de risco se restringe à pessoas com mais de 60 anos; justifica seu posicionamento em função do índice relativamente baixo de mortalidade do vírus; de forma zombeteira e infame, afirma que caso venha a contrair o vírus, não sentiria nada em função do seu "histórico de atleta" e, no máximo, "seria acometido por um resfriadinho ou uma gripezinha".

17 O comportamento baixo e vil expressa o conteúdo da luta de classes no Brasil da distopia contemporânea. Após seu pronunciamento do dia 24, foram convocadas diversas carreatas pelo Brasil reivindicando o fim do isolamento e pela volta ao trabalho. As carreatas não ocorreram em qualquer lugar. Ocorreram em áreas centrais ou ricas das cidades. O lugar da ação pode nos ajudar a compreender seu conteúdo. Nos lugares centrais das cidades, ocupados pelos automóveis das elites e classes médias, empresários, comerciantes, protegidos dentro de seus carros, pediam a volta ao trabalho, alegando, principalmente, que eles não poderiam manter os empregos sem atividade econômica e que eles também tinham família para sustentar. Podíamos ler adesivos com a seguinte frase: "nós pagamos o seu salário". Grandes empresários se manifestaram em redes sociais afirmando que o caos econômico causado pelo isolamento seria muito pior do que as mortes causadas pelo vírus. Alguns deveriam se sacrificar pelo bem da maioria. Claro, o sacrifício sempre recai sobre o trabalhador. A solução é sempre pelo retorno à exploração. Não se coloca no horizonte do governo dos homens baixos taxar grandes fortunas, dividendos e usar recursos públicos para garantir emprego e renda dos trabalhadores durante o isolamento. Não poderíamos estar pensando em expropriações de grandes riquezas?

18 Curioso notar que esta expressão concreta da luta de classes deixa explícita a ideia segundo a qual quem produz a riqueza social é o trabalhador. O mito contemporâneo do empreendedor, do empresário que gera empregos e é o responsável pela produção da riqueza simplesmente se desmancha no ar a partir do momento em que o pânico toma conta dessa entidade quase mística denominada mercado, quando a força de trabalho não pode mais ser explorada e, consequentemente, gerar valor. A paralisação do processo de produção de mais-valia e, consequentemente, do processo de acumulação é a causa do pânico dos grandes capitalistas e seus capatazes (a classe média remediada, a pequena burguesia e afins). Nesse momento, é absolutamente necessário explicitar a potência da classe trabalhadora, sua centralidade econômica e política, sua capacidade de ação e de autogestão, na perspectiva de uma politização da sociedade visando a construção de um projeto diferente, que possa enfrentar a nossa atual distopia.

19 Assim, as manifestações pela volta ao trabalho não estão fundamentadas em nenhuma solidariedade de classes, mas pela necessidade da retomada do processo de exploração. No entanto, o discurso que defende a reabertura do comércio, a retomada das atividades econômicas e o relaxamento das medidas de isolamento tem um objetivo prático: esse discurso busca ganhar o apoio das classes populares, pois coloca a quarentena como uma possibilidade de escolha apenas para os ricos, funcionários públicos e políticos. Os trabalhadores, por outro lado, não teriam a possibilidade de se proteger em função das necessidades imediatas. Assim, um quadro de desigualdade estrutural é utilizado pelo governo dos homens baixos para tentar conquistar apoio popular ao se colocar ao lado do povo. No entanto, a solução proposta perpetua tal desigualdade. A quarentena não deve ser encarada como um privilégio, mas sim como um direito que está sendo roubado dos trabalhadores, uma vez que o Estado não está criando as condições para que a população tenha seus empregos e sua renda minimanete preservados e não seja obrigada a escolher entre sua saúde e o emprego.

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25 Diante da postura vil dos homens baixos, cabe a pergunta: algum governo, em uma sociedade minimamente civilizada, resiste a 44 mil pessoas mortas? Qual o cálculo político dos homens baixos em criticar, diariamente, o necessário isolamento, em postergar as medidas econômicas efetivas para salvar vidas e evitar o caos social? Ou, ao contrário, o governo dos homens baixos conta com o aumento da violência, dos saques, das rebeliões daqueles que, até agora, estão sendo abandonados? Será que o cálculo político é criar um cenário caótico, de saques, roubos, quebra-quebra, para tentar lançar uma última cartada? O cálculo é de manter uma base mínima de apoio, algo em torno de 10% a 20% do eleitorado, junto com as forças econômicas dominantes para lançar uma ofensiva fortemente autoritária? Ou não há cálculo algum e vivemos o puro e simples caos? Não acreditamos na segunda opção. A primeira, pode parecer improvável, mas nada impossível.

26 Tal questão nos coloca tarefas em curtíssimo, curto e médio prazos. Em curtíssimo prazo, temos que defender a ampliação irrestrita da rede de proteção social e auxílios para os trabalhadores ficarem em quarentena. Isso nos obriga a atacar, da forma mais violenta e radical possível, qualquer ideia ou reforma neoliberal proposta para conter a crise. Em curto prazo, infelizmente, não temos muitas saídas: no lugar do governo dos homens baixos, podemos esperar, no máximo, alguma alternativa de centro-esquerda que se sustenta na gestão mais ou menos humanitária do capitalismo, como foi o lulismo. A médio e longo prazos, necessitamos, urgentemente, alargar os horizontes históricos de ação política e retomar a ideia de que os trabalhadores podem autogerir suas vidas, em todos os planos. É necessário retomar um vocabulário político radical, para além da renda básica (uma ideia, no fundo, defendida por inúmeros liberais), para além do neokeynesianismo e afins. Não devemos ter como horizonte político rebaixado reviver o lulismo ou experiências neodesenvovimentistas. Poderíamos retomar, com conteúdo anticapitalista explícito, palavras como autonomia, autogestão, revolução e, por que não, socialismo. Creio que tais conteúdos, renovados de forma crítica, podem nos ajudar a produzir uma utopia que nos permita enfrentar a distopia contemporânea. O que não possível é passarmos por essa experiência para retornarmos para o mesmo mundo de antes.