• 1 PASETTI, Matteo, Tra classe e nazione. Rappresentazioni e organizzazione del movimento nazional-sin (...)
• 2 ID., Storia dei fascismi in Europa, Bologna, Archetipolibri, 2009.
• 3 ID. (a cura di), Progetti corporativi tra le due guerre mondiali, Roma, Carocci, 2006; ID., Neither (...)
• 4 PASETTI, Matteo, L’Europa corporativa. Una storia transnazionale tra le due guerre mondiali, Bologn (...)

1La prima impressione che si ha leggendo questo denso e complesso libro è quella di avere fra le mani un testo destinato a essere di riferimento tanto per gli studi sul tema del corporativismo, tanto per gli studi sul concetto di transnazionale in generale. Autore di numerose pubblicazioni sulla storia del Novecento, in particolare sulla storia del movimento sindacale1 e sul fascismo italiano anche in ottica europea2, Pasetti è da anni studioso del corporativismo nella sua versione fascista3. In questa sua ultima fatica, l’autore affronta il tema sia come oggetto di studio in sé e per sé sia, soprattutto, come esempio di storia transnazionale. Il libro che abbiamo davanti non si occupa, perciò, solo di corporativismo fascista – che comunque viene spiegato nello specifico in un paragrafo a parte4 – quanto della sua circolazione in Europa (ma non solo):

• 6 Ibidem, pp. 11-18.

2La scelta di affrontare il corporativismo da un punto di vista transnazionale, spiega l’autore, non è stata presa ritenendo che tale prospettiva sia più valida di altre, ma è stata dettata dalla natura stessa del corporativismo la cui storia, come emerge dal libro, fu essa stessa transnazionale. Infatti, nell’interessante introduzione, viene portata avanti una lunga disquisizione storicizzata del concetto polisemico di corporativismo6 e il solo fatto che molteplici siano stati gli usi storici del termine, che peraltro ha cambiato di significato in alcune lingue, ci porta a quanto detto sopra, e cioè, che la dottrina politica del corporativismo è un esempio di storia transnazionale: le idee corporativiste hanno viaggiato, si sono propagate, sono state accolte, tradotte, interpretate, riadattate e trasformate con altre esperienze e progetti finendo talvolta per diventare altro dall’originale.

• 7 In questa prospettiva vanno menzionati alcuni dei più recenti studi, tra cui RODRIGO, Javier (ed.), (...)

3C’è anche un terzo livello con cui questo libro, secondo noi, può essere letto: analizzando il corporativismo nella sua dimensione transnazionale e soffermandosi sulle influenze politiche e socio-economiche che ebbe il fascismo italiano su altri paesi, emerge ancora una volta e con chiarezza la necessità – e Pasetti lo fa – di leggere e inquadrare la storia del fascismo italiano in relazione alla situazione europea7.

• 8 PASETTI, Matteo, L’Europa corporativa, cit., p. 127.

4Un’altra originalità del volume sta nel fatto che, se la maggior parte della storiografia ha analizzato l’interesse dell’opinione pubblica europea (e non solo) per il corporativismo negli anni Trenta come possibile terza via in seguito alla crisi del 1929 e alla politica propagandistica del regime fascista, Pasetti, senza tralasciare quel decennio, affronta anche l’interesse e la seduzione che quella dottrina provocò prima, già nella seconda metà degli anni Venti. L’interesse per la ricezione all’estero del corporativismo serve a Pasetti «non tanto per ricostruire un inesistente “spirito del tempo” […] quanto per comprendere alcune dinamiche che portarono all’effettiva circolazione transnazionale di un modello»8.

• 9 GAGLIARDI, Alessio, Il corporativismo fascista, Roma-Bari, Laterza, 2010; CASSESE, Sabino, Lo Stato (...)
• 10 Cfr. SALVEMINI, Gaetano, Sotto la scure del fascismo, in ID., Scritti sul fascismo, vol. III, Milan (...)
• 11 PASETTI, Matteo, L’Europa corporativa, cit. p. 26.

5In accordo con alcuni dei più recenti studi sul tema del corporativismo che hanno rivalutato l’importanza delle corporazioni nel funzionamento del regime9, Pasetti dimostra, facendo uso di una ricca mole di fonti a stampa e di fonti primarie straniere, ossia di testi coevi ai fatti, quanto il corporativismo fascista produsse degli effetti niente affatto trascurabili. Senza smentire le argomentazioni di un Gaetano Salvemini o di un Edward Carr, e cioè il sostanziale fallimento pratico del corporativismo10, emerge il fatto rilevante che il corporativismo fascista fu argomento di discussione di centinaia di intellettuali e politici in Europa e anche in America del Sud e negli Stati Uniti, perciò, «che fosse o meno un “bluff”, o una “truffa”, in molti presero sul serio l’esperimento fascista, e questo fatto non può essere considerato del tutto irrilevante […]»11.

• 13 Ibidem, p. 90.

9Rispetto a questi primi esperimenti, il regime fascista «fornì una soluzione più radicale, coercitiva e illiberale a problemi di governance che erano comuni a tutte le società di massa occidentali e che vennero affrontati con modalità per certi aspetti analoghe, cioè, tramite la prassi definita dall’idealtipo del “corporativismo”13». Il corporativismo divenne una sorta di cavallo di Troia per alcuni esponenti del movimento fascista finendo per inserirsi in circuiti intellettuali e politici europei. Accadde così per Camillo Pellizzi, fondatore della sezione inglese dei fasci italiani all’estero, che tramite il tema del corporativismo entrò in contatto anche con ambienti del laburismo.

• 14 Ibidem, p. 153.

11Perché, tra i vari elementi ideologici del fascismo, il corporativismo fascista fu il più condiviso? Perché era il più facilmente estrapolabile e perché sembrava risolvere con la creazione di nuove organizzazioni corporative la lotta di classe attraverso la Confederazione nazionale delle corporazioni sindacali. Molti ne rimasero affascinati, e non solo chi afferiva all’area di estrema destra, bensì anche certi ambienti del cattolicesimo intransigente e alcune minoranze socialiste e democratiche. Tra la fine degli anni Venti e l’inizio degli anni Trenta dell’esperimento corporativo in atto in Italia si parlò molto in numerose testate all’estero, in Spagna, Francia, Belgio, Svizzera, Austria, Germania, Ungheria, Croazia, Cecoslovacchia, Bulgaria, Romania, Ucraina, addirittura in Brasile; una notevole mole di libri fu tradotta nelle lingue più parlate. Anche all’interno della Organizzazione internazionale del lavoro alcuni espressero autentico interesse per la Carta del lavoro, come nel caso del Direttore generale dell’OIL stessa, Albert Thomas. Tutto ciò dimostra quello che Pasetti chiama «“il potenziale viaggiante” del fascismo italiano come esperienza capace di attraversare i confini porosi di varie aree ideologiche, allargando la propria sfera di influenza ben oltre movimenti affini o dichiaratamente fascisti»14. E sebbene questi ambienti fossero sostanzialmente ambienti accademici, e dunque questa circolazione avesse un carattere sostanzialmente elitario, ciò non significa, per Pasetti, che l’opinione corporativa ebbe un ruolo irrilevante nella cultura politica e nelle riforme istituzionali dell’epoca.

• 15 Ibidem, p. 28.
• 16 FINCHELSTEIN Federico, Transatlantic Fascism. Ideology, Violence, and the Sacred in Argentina and I (...)
• 17 PASETTI, Matteo, L’Europa corporativa, cit., p. 258.

14Il terzo e ultimo capitolo esamina quello che Pasetti chiama gli “avatars”, «sia nel senso di replicanti, cloni dell’archetipo fascista, sia in quello di autorappresentazioni utilizzate per dissimulare la natura di regimi impegnati in processi, per certi aspetti contraddittori, di fascistizzazione»15. Si tratta, cioè, di esperienze che indubbiamente presero a modello il caso italiano, ma da cui si allontanarono inserendo caratteristiche autoctone, come il caso esemplificativo dell’Argentina studiato da Federico Finchelstein16; ma è soprattutto al Portogallo di Salazar – il primo stato nell’Europa degli anni Trenta a darsi una costituzione corporativa –, all’Austria di Dolfuss, alla Polonia di Piłsudski, alla Spagna di Franco, alla Grecia di Metaxas, alle dittature della Bulgaria e della Romania, alla Slovacchia di monsignor Tiso e al regime di Vichy che Pasetti pensa quando parla di “avatars”. In tutti questi casi, differenti gli uni dagli altri, a partire dal 1933, indubitabile fu l’influenza dell’esperienza corporativa italiana, ma ogni regime adattò il modello alle proprie specificità ed esperienze autoctone, dando vita, di fatto, a un “prodotto” diverso dall’originale: «poiché la legislazione fascista non era più l’unico prototipo esistente, ogni “avatar” divenne un ulteriore possibile riferimento per gli altri»17. Un esempio di ciò fu l’esperimento portoghese salazarista che divenne un modello alternativo a quello italiano.