• 1 TOGLIATTI, Palmiro [SPRIANO, Paolo, ANDREUCCI, Franco (a cura di)], Opere, Vol. IV, 1935-1944, , Ro (...)
• 2 Per la vicenda basta vedere le cronache dell’epoca, URL: < http://ricerca.repubblica.it/repubblica/ (...)
• 3 ANDREUCCI, Franco, Falce e Martello. Identità e linguaggi dei comunisti italiani fra stalinismo e g (...)

1Franco Andreucci, professore di storia contemporanea presso l’Università di Pisa sino al 2013, già attivista del Pci, è indubbiamente noto per la sua edizione, risalente al 1979, delle Opere di Togliatti per i tipi degli Editori Riuniti, la casa editrice di quel partito1. Tuttavia, e paradossalmente, è forse più noto per la sua ascesa alla ribalta delle cronache con la pubblicazione, nell’ormai lontano 1992, di una lettera inedita di Togliatti da lui ritrovata negli archivi del Comintern, la cui traduzione ed esegesi fu oggetto di importanti e pubblici dibattiti che vennero a inquinare la già difficile campagna elettorale di quell’anno2. La vicenda fu più volte riaperta nei decenni successivi, più che nel consesso accademico – riguardo alla quale pure sono intervenuti nomi di calibro da Giuseppe Vacca a Giovanni Sabbatucci – in quello mediatico: basti vedere le recensioni al precedente volume di Andreucci Falce e martello. Identità e linguaggi dei comunisti italiani fra stalinismo e guerra fredda3, che rimandano tutte alla dimensione “pubblica” della storia. In quel volume – sosteneva Aldo Agosti recensendolo per l’Indice dei libri del mese – l’obiettivo

• 5 ANDREUCCI, Franco, Da Gramsci a Occhetto. Nobiltà e miseria del Pci 1921-1991, Pisa, Della Porta ed (...)

2A conclusione di quella nota, Agosti, che si sentiva tra l’altro chiamato in causa nel tentativo di fare di tutta l’erba un fascio con la storiografia sul Pci – additandola sostanzialmente come una storiografia del Pci anche laddove le appartenenze politiche non erano di quel partito – segnalava ad Andreucci l’opportunità di spingersi oltre il 1956 nella sua analisi. Il volume Da Gramsci a Occhetto è in qualche misura la trascrizione in pratica di quel consiglio, ma al tempo stesso una trascrizione alquanto squilibrata: con ciò non intendiamo tanto sul piano teorico, quanto, piuttosto, sul piano spaziale. Lo spazio dedicato alle vicende post-1956 è, infatti, minimo in confronto all’ampia trattazione di quelle precedenti a quella cesura, quasi una corsa in discesa che conchiude in due capitoli su otto le trasformazioni del partito da allora sino al 1989 – condensando addirittura le Segreterie di Berlinguer, Natta e Occhetto, nel residuale spazio di un capitolo intitolato La caduta del comunismo e la fine del Pci. Il tema, comunque, rimane lo stesso del volume precedente: spiegare quanto il Pci fosse permeato di stalinismo a tutti i suoi livelli – si salvano i dirigenti locali del crinale degli anni Cinquanta e quelli delle prime “giunte rosse” – e quanto inventata sia stata la tradizione del partito come entità intrinsecamente italiana. La diversità del Pci fu dunque tutta insita nel suo proclamarsi tale? Per rispondere a tale domanda – e a molte altre che riguardano, da un lato, l’inconsueto radicamento di un partito comunista in ampie fasce sociali e geografiche della penisola e, dall’altro, l’altrettanto inconsueta repentina conclusione della sua parabola – l’autore si concentra sui dirigenti del partito, rivalutando al contempo autori “altri” quali Guareschi, Silone e Gorresio e lasciando ampio respiro a riflessioni sul panorama linguistico, visivo e musicale del partito – come già nel caso del suo volume precedente5, tra le parti più coinvolgenti e originali del libro.

• 6 ANDREUCCI, Franco, op. cit., p. 29.
• 7 Ibidem.
• 8 TURI, Paolo, L’ultimo Segretario. Vita e carriera di Alessandro Natta, Bologna, Cedam, 1996.
• 9 MORÁN, Gregorio, Miseria y grandeza del Partido Comunista de España 1939-1985, Barcelona, Planeta, (...)

4Prima di entrare nel dettaglio del libro, ci sembra di dover chiarire il punto in cui esso debba essere collocato nell’ambito degli studi a tema storico. Si tratta – a nostro parere, ma anche nelle parole dell’autore che lo definisce una «fascinating narrative»6 commissionatagli dall’editore per «rendere conto dell’esistenza di una copiosa letteratura sulla storia del Pci»7 – di un esperimento alquanto ben riuscito di “Public History”, tanto nell’accezione peggiorativa di distorsione, quanto in quella neutra di divulgazione. Anzitutto occorre segnalare che in quasi cinquecento pagine di volume non vi è neanche una nota – che, per quanto sopravvalutate nonché noiose, sono emblema della riconosciuta scientificità di un saggio storiografico. In secondo luogo, vi è da dire che la pur ampia bibliografia non esce minimamente dal tracciato dell’ordinario: si rende conto dei grandi nomi della letteratura sul Pci – in massima parte italiani – ma è scarsamente rappresentato tanto il dibattito sulle riviste quanto la ormai vasta produzione sui temi del Pci di “giovani storici” e si notano anche alcune grandi assenze (ci viene in mente la biografia di Natta a cura di Paolo Turi, ad esempio8, sebbene sia un’assenza giustificata dal ruolo del tutto marginale che è attribuito al segretario nelle vicende finali del partito: vi trova infatti quasi più spazio Cossutta di Natta). In terzo luogo, conviene far notare come il sottotitolo richiami alla mente – ne è consapevole l’autore? – un’operazione simile realizzata in Spagna alcuni anni orsono col volume Miseria y grandeza del Pce di Gregorio Morán9, anch’egli ex comunista passato a posizioni critiche – e, come in quel caso, la domanda è: qual è la grandezza e quale la miseria? Ad un primo impatto, infatti, sembrerebbe scontato rispondere che la grandezza sia stata quella dell’espansione e del radicamento e la miseria quella dell’agonia finale, ma ad una più approfondita lettura i due termini sembrano forse da invertire.

• 10 ANDREUCCI, Franco, Da Gramsci a Occhetto, cit., p. 19.
• 11 Ibidem, p. 21.

5Chiarito dunque il tipo di libro cui il lettore va incontro, possiamo senza tema affermare che in tal senso il lavoro sia assolutamente ben fatto. Anzitutto perché si legge con una certa inusuale scorrevolezza – ricorda nella prosa più Wu Ming che un manuale – e soprattutto perché appassiona, spiega le vicende umane dei singoli personaggi che appaiono sulla scena quasi come fossero i protagonisti di un romanzo. Il che, in tempi di scarsi lettori di studi storici accademici e di numerosi appassionati di storia-giornalismo, è evidentemente un pregio del volume. In secondo luogo, il libro mantiene in qualche modo una visione “indefinita” dell’oggetto di studio, con una certa dose di onestà intellettuale. Si presenta un Pci dai molteplici volti: non è fatto segreto alcuno dell’“antipatia” nutrita nei confronti di Togliatti e della speculare simpatia per un Gramsci che è vittima prima dei suoi compagni che del fascismo, ma al tempo stesso si racconta un Pci eroico fatto di buoni con grandi propositi, sognatori, anarchici, volenterosi – tutti con tristi destini, storie tragiche e appassionate che possono senza dubbio affascinare il lettore al pari di un romanzo di avventura. Il Pci è dunque un partito di sconfitti nella sconfitta. Al Pci si riconosce «una straordinaria disponibilità ed un’eccellente capacità di governare e dirigere i conflitti sociali e in particolare quelli – tipici degli anni fra i Cinquanta e i Settanta – che partono dalle classi inferiori»10, senza che questo lo renda un partito meno “stalinista”, settario, grigio e disciplinato. Ora, paradossalmente, proprio quella disciplina e quella capacità di organizzazione risultano dal volume come i punti di forza del partito che, andandosi a sommare alla capacità di «acquisire le eredità del passato e di mantenerle al di là dei cambiamenti più profondi nella società»11, gli hanno consentito di diventare un partito di massa moderno ed efficiente, in grado di rappresentare un ampio spettro di interessi sociali e di attrarre gli intellettuali. Nonostante ciò, nell’ottica dell’autore il Pci è privato di qualsivoglia capacità programmatica reale, è visto più come il partito delle grandi frasi ad effetto che della governabilità, tranne forse un ammorbidimento del giudizio in alcuni punti, nei momenti in cui si descrive il Pci come più socialdemocratico di quanto i suoi dirigenti – Berlinguer in primis – non intendessero ammettere. La questione è: sono questi valori o disvalori? E parimenti: se si riconosce che il Pci si è estinto quando non è più stato in grado di riprodurre e divulgare la propria tradizione – identità storica e cultura politica – è un valore o un disvalore il fatto che esso l’abbia negli anni codificata tanto da farne base della propria legittimità e presupposto della propria permanenza in vita?

• 12 Ibidem, p. 277.
• 13 Ibidem, p. 377.

6I fattori storia/continuità/tradizione/innovazione/narrazione percorrono tutto il lavoro di Andreucci che non a caso si apre con il 1914, ben prima, dunque, della nascita ufficiale dell’oggetto di studio. Lo stesso panorama linguistico ed ideale del partito è sempre sottoposto ad un controllo che ne ricerca analogie o differenze con quelli del movimento operaio italiano ed internazionale. Così come un filo rosso è il rapporto tra partito e intellettuali – storici, letterati, accademici – segnalando come vi fosse una evidente dicotomia tra il volersi raffigurare partito degli operai ed essere invece il catalizzatore delle simpatie di studenti, architetti, registi e pensatori di ogni genere. Tra l’altro, proprio perché tale attrazione era indipendente dalla volontà dei dirigenti del Pci, la linea culturale ufficiale del partito sarebbe stata sempre gretta e oscurantista. L’autore riconosce a Togliatti le sue altissime virtù intellettuali, la qualità dei prodotti del suo pensiero, il fatto stesso che l’“operazione Gramsci” non era «né scontata né obbligata»12, ma al tempo stesso gli attribuisce uno stalinismo fiero e quasi sino all’ultimo inscalfibile. Fortissimi e continui sono poi i rimandi alla collocazione internazionale del Pci, con giudizi severi sull’incapacità o impossibilità o mancata volontà di emendarsi dal patronage sovietico – e sui riflessi dogmatici che tale tutela aveva nell’impostazione educativa del Pci in Italia. Al Pci si riconosce dunque valore coesivo, come cemento delle appartenenze, ma gli si nega quello educativo. Così come al contempo gli si nega la funzione nazionalizzatrice dei lavoratori attribuendogli invece una capacità distorsiva di quel processo di integrazione nazionale – con la formazione di una subcultura chiusa che stimolava l’appartenenza non allo Stato ma ad un’area identitaria diversa ed altra. Stonano forse un po’ dunque i risultati elettorali del partito: possono spiegarsi con la capacità di fornire un discorso semplicistico e manicheo ma enfatico e coinvolgente tutto imperniato sulla vertente bene vs. male? Una soluzione talmente poco convincente che lo stesso autore deve ammettere che le proposte politiche del Pci «si arricchiscono e ricevono adesioni anche fuori dalla loro tradizionale influenza. Accanto ai temi consueti della lotta ai monopoli e della riforma agraria, si formulano obiettivi nuovi nella destinazione della spesa pubblica: la casa […], i trasporti; il diritto allo studio»13.