• 1 ANDERSON, Benedict, Comunità immaginate: Origini e fortuna dei nazionalismi, Roma, Manifestolibri, (...)
• 2 Si vedano a riguardo: COLE, George D. H., Storia del pensiero socialista, Bari, Laterza, 1968; DOLL (...)

1«Il nazionalismo è stato una scomoda anomalia per la teoria marxista e, proprio per tale motivo, è stato escluso più che affrontato»1, scriveva Benedict Anderson nelle prime pagine del suo notissimo testo sull’origine di un fenomeno, quello nazionalista appunto, capace di coniugarsi nel corso della storia con le più diverse teorie politiche. Al “fascino nazionalista” non resistette neppure il movimento operaio internazionale, e il rischio che la storiografia marxista evitasse volontariamente di riprendere la discussione sulla questione, spinse il celebre storico statunitense ad ammonire la comunità scientifica sui rischi insiti in una scelta tanto arbitraria quanto dannosa. La rimozione pressoché totale di una pagina, seppur complessa e sotto certi aspetti ambigua, della storia del marxismo avrebbe causato, infatti, un grave danno alla storia del movimento operaio dell’Europa contemporanea e non solo. L’origine di questo rapporto, spesso troppo frettolosamente valutato come scomodo o marginale, affonda le radici nei grandi dibattiti che portarono al collasso della Seconda Internazionale Socialista2. I grandi argomenti al centro delle discussioni in seno al più importante organismo del socialismo mondiale non interessarono direttamente l’Italia: il Partito Socialista Italiano, difatti, condannò immediatamente il compromesso con le diverse borghesie nazionali cui giunsero i socialisti tedeschi, austriaci e francesi. Il marxismo italiano, però, aveva soltanto rimandato l’appuntamento con il nuovo ingombrante protagonista della storia mondiale, e di lì a poco il tema dell’autodeterminazione dei popoli e delle nazioni tornerà a suscitare un certo interesse, sebbene in tono minore rispetto a paesi quali la Spagna o la Yugoslavia.

• 3 Il termine “nazionalitario”, mutuato dagli studi di Arnold Van Gennep, indica le rivendicazioni di (...)
• 4 GRAMSCI, Antonio, Sul Risorgimento, Roma, Editori Riuniti, 1980; ID., La questione meridionale, Rom (...)
• 5 SPRIANO, Paolo, Storia del Partito comunista italiano, vol. II, Torino, Einaudi, 1975, p. 314.
• 6 I dibattiti che animarono il partito nel 1927, che Spriano definirà “l’anno terribile”, videro Luig (...)

2L’ingresso ufficiale della querelle nazionalista, o nazionalitaria3, nel dibattito marxista del nostro paese potrebbe essere ricondotto al congresso clandestino che il Partito Comunista d’Italia tenne nel 1931 in Germania, presso Colonia. L’influenza degli interrogativi posti da Antonio Gramsci sull’eredità delle funzioni politico-culturali degli stati pre-unitari all’interno del nuovo stato italiano non potevano non trovare eco nelle accese discussioni in atto nel partito comunista4. Nell’appello per l’approvazione del Programma d’azione del partito, infatti, si rivendicò, per la prima volta, «il diritto all’autodecisione delle minoranze tedesche, slovene e croate e l’indipendenza dei popoli delle colonie italiane (Libia ed Eritrea); e l’autogoverno autonomistico per le popolazioni del Mezzogiorno e delle isole»5. Un enunciato di questo tipo rappresentò un elemento di estremo rilievo da un punto di vista programmatico, ponendo un forte accento sulla possibilità di realizzare un futuro stato socialista, autonomistico e federativo. Sulla scorta dell’interpretazione degli scritti gramsciani, e del dibattito alimentato dalle posizioni assunte da Luigi Longo, che nel 1927 si spinse fino a paventare la necessità della secessione del meridione6, si giunse alla definitiva approvazione del Programma d’azione:

• 8 Per il dibattito sulla presunta origine etnica delle nazioni si rimanda a HOBSBAWM, Eric J., Nazion (...)
• 9 Sul dibattito a riguardo: RUSCONI, Gian Enrico, op. cit.; MELLUCCI, Alberto, DIANI, Mario, op. cit.(...)
• 10 SALVI, Sergio, Patria e Matria, Firenze, Vallecchi, 1978, p. 126.
• 11 SPRIANO, Paolo, op. cit., vol. V, pp. 497-498.
• 12 VIDOTTO, Vittorio, op. cit., pp. 410-411.

4Nel testo si fa espresso riferimento alle colonie italiane d’oltremare, lasciando avvolta, però, da una certa vaghezza la questione delle nazionalità periferiche presenti all’interno dello stesso stato italiano. L’identificazione delle cosiddette questioni nazionali periferiche ha rappresentato, e sotto certi aspetti rappresenta ancora oggi, un tema sul quale molto è stato scritto. Affrontare una questione del genere comporta implicitamente l’utilizzo e l’analisi di una terminologia sovente foriera di polemiche e di interpretazioni partigiane e fuorvianti. Evitando di addentrarmi nell’interminabile dibattito sull’utilizzo di concetti come etnia, etnonazionalismo o etnoregionalismo, mi limiterò ad annoverare tra le probabili nazionalità periferiche presenti all’interno dei confini italiani, la Sardegna ed il Friuli8. In base alla comparazione e all’analisi di fattori culturali, linguistici e storico-politici, infatti, entrambi i contesti indicati presentavano le caratteristiche adatte alla nascita pressoché immediata di movimenti di ispirazione nazionalitaria, di tipo autonomista o indipendentista9. Con il Congresso di Colonia, quindi, la discussione sulla presunta alterità di alcune aree all’interno dei confini patri, fece il proprio ingresso ufficiale nella storia del marxismo del nostro paese, inducendo anche il movimento comunista ad una approfondita riflessione a riguardo. La “vacanza nazionalitaria” del partito comunista, come la definì il linguista Sergio Salvi10, si interromperà presto, e la conversione patriottica in atto all’interno del Comintern, che proprio negli anni ’40 giunse all’apice, influenzò profondamente anche il partito italiano. Al termine del secondo conflitto mondiale questo radicale cambio di rotta risultò evidente a tutti i livelli e il “partito nuovo” – che intanto aveva modificato il proprio nome in Partito Comunista Italiano – accantonò definitivamente le posizioni assunte in precedenza sul futuro assetto dello stato11. A sancire definitivamente il nuovo corso ci pensò il programma per la Costituente, approvato nel 1947 dal V Congresso: «Preoccupato di difendere e rinsaldare l’unità politica e morale della nazione, il Partito comunista è contrario ad ogni forma di organizzazione federativa dello stato, poiché vede in essa un pericolo per l’unità così difficilmente e tardi conquistata»12.

• 13 Sull’autonomismo friulano si vedano: NEVOLA, Gaspare, op. cit.; ELLERO, Gianfranco, DAF: Dizionario (...)

7Tra la fine degli anni ’40 e l’inizio dei ’50 si assistette in Friuli e in Sardegna alla ricomparsa di istanze autonomistiche, che in alcuni casi diedero vita a marginali fenomeni separatisti. Nel 1947 nacque il primo movimento autonomista friulano che, seppur confinato fondamentalmente nell’ambito della tutela del patrimonio linguistico-culturale, diede vita a vivaci polemiche con il Partito Comunista Italiano, partito del quale alcuni degli animatori dell’autonomismo erano o erano stati membri13. A condurre parte di questa polemica fu, infatti, un giovane intellettuale marxista, Pier Paolo Pasolini. In un articolo apparso su «Libertà», un periodico autonomista, nel gennaio del 1947, proprio Pasolini criticò fermamente l’atteggiamento del PCI sull’autonomia regionale friulana:

• 15 La decisione di non approfondire la complessa storia politica del Partito Sardo d’Azione è dettata (...)
• 16 Militante marxista ed ex ufficiale della Brigata Sassari, condannato dal tribunale militare italian (...)
• 17 SALVI, Sergio, op. cit., p. 577.
• 18 Ibidem.
• 19 Successivamente la questione sarda tornerà ad agitare il marxismo italiano. La prima forma embriona (...)

8Nonostante le pressioni da parte di giovani dirigenti e militanti locali, le orecchie del Partito Comunista rimasero ostinatamente sorde alle rivendicazioni provenienti dal Friuli, e l’atteggiamento non mutò con il trascorrere degli anni. Un discorso analogo può essere fatto per la Sardegna. Benché sull’isola il movimento autonomista fosse molto più antico e radicato di quello friulano, le istanze apertamente separatiste non trovarono mai un terreno particolarmente fertile. Negli anni del secondo conflitto mondiale la forza sardista, tra quelle di ispirazione marxista, più rilevante fu il Partito Comunista di Sardegna (PCS)15. Nato subito dopo l’inizio del conflitto, su iniziativa di Antonio Cassitta16, il movimento basava il proprio programma sulla constatazione che «la Sardegna ha proprie caratteristiche inconfondibili con le altre regioni d’Italia»17 e propugnava «la costruzione di una repubblica socialista e federativa in cui la Sardegna sarà inserita come repubblica autonoma sarda»18. Nel 1945 il PCI riuscì ad assorbire il PCS e l’ipotesi nazionalitaria cadde definitivamente. La discussione su questi temi rimase confinata ai dibattiti interni delle federazioni comuniste locali fino all’esplodere degli anni della contestazione19.

• 20 Nel corso degli anni si tingeranno di varie tonalità di rosso diversi movimenti indipendentisti, da (...)
• 21 PETRICOLA, Elena, I diritti degli esclusi nelle lotte degli anni settanta: Lotta Continua, Roma, Ed (...)
• 22 «Irlanda. Lotta di popolo armata!», in Lotta Continua, 1/1972, pp. 14-17.
• 23 Situata al confine meridionale con la Repubblica d’Irlanda, è una delle sei contee che costituiscon (...)
• 24 «Irlanda: offensiva dell’IRA», in Lotta Continua, 16 Aprile 1972.
• 25 FISK, Robert, «International Terrorist Activity in Europe», in The Times, 21 September 1972.
• 26 INSTITUTE FOR THE STUDY OF TERRORISM, IRA, INLA: Foreign Support and International Connections, Lon (...)
• 27 «Irlanda: la lotta armata», in Lotta Continua, 28 Aprile 1972. Durante l’estate una delegazione di (...)
• 28 «Nella Auschwitz irlandese 29 militanti della libertà stanno morendo di fame», in Lotta Continua, 2 (...)
• 29 «Come lo zio Sam ingrassa sul sangue del Quebec. Storia di un saccheggio coloniale. Parla l’FLQ: Li (...)

9Nel periodo che va dal 1968 in poi, infatti, i temi legati alle nazionalità periferiche, o proibite come si diceva allora, dell’Europa occidentale ritornarono d’attualità. La nuova sinistra, o sinistra rivoluzionaria, si riapproprierà delle questioni nazionali irrisolte interpretandole alla luce del pensiero neo-marxista e della nuova realtà popolare e di classe. La comparsa di movimenti che, pur dichiarandosi rivoluzionari, lottavano per il conseguimento dell’indipendenza nazionale in diverse aree d’Europa, destò subito un particolare interesse tra i “gruppi”. Il revival in atto, percepito quasi esclusivamente come un fenomeno estraneo alle dinamiche politiche italiane, portò Lotta Continua e Potere Operaio a dedicare una crescente attenzione a quanto, proprio all’inizio degli anni ’70, stava accadendo in Irlanda del Nord e nei Paesi Baschi, non trascurando, tra l’altro, la contemporanea riorganizzazione del nazionalismo catalano, bretone, corso e occitano. Sotto silenzio restavano invece le presunte questioni irrisolte sul suolo patrio. La militarizzazione di alcune frange dei movimenti indipendentisti presenti in diversi stati europei, e il coevo spostamento a sinistra di alcuni di essi20, non potevano non esercitare un certo fascino sui giovani militanti dei gruppi della sinistra rivoluzionaria21. Alcune parole d’ordine lanciate dall’IRA in quegli anni, come “prendiamoci le città”, richiamavano implicitamente gli slogan cari a un movimento come Lotta Continua (LC), e il modello di lotta metropolitana portato avanti nel nord dell’Irlanda risultava indubbiamente più applicabile al contesto italiano rispetto a quello vietnamita o mediorientale. Da un’analisi della pubblicistica del gruppo si evince un meticoloso impegno, da parte dei responsabili della commissione internazionale, nel fornire accuratissimi resoconti sulla situazione politica in Ulster e in altre zone d’Europa attraversate da simili fermenti. La definizione del conflitto irlandese non più nei termini di uno scontro meramente religioso, unita all’approfondimento puntuale delle istanze portate avanti dalle diverse parti in causa, forniranno un importante contributo alla riflessione storica e politica di quei giovani militanti e non solo22. Dallo spoglio degli articoli comparsi su «Lotta Continua» dall’inizio del 1971, emerge con chiarezza la vicinanza dei corrispondenti italiani ai vertici del movimento repubblicano. Una prima conferma potrebbe essere rappresentata dalla notizia di un incontro segreto, tenutosi nella contea di Armagh23, tra membri dell’IRA Provisional, dell’ ETA e dell’Armée Républicaine Bretonne (ARB). In un articolo pubblicato nella primavera del 1972, infatti, si specificava come la finalità dell’incontro fosse stata la conclusione di un accordo generale di stampo politico-militare, atto a coordinare la lotta armata di massa in Europa24. La notizia di questo accordo, effettivamente stretto in quella occasione, non diverrà di dominio pubblico in Gran Bretagna prima di qualche mese25 e verrà confermata dai diretti interessati con un comunicato congiunto soltanto due mesi dopo26. La serie di incontri e conferenze organizzati in Italia in quello stesso aprile del 1972, cui prese parte Dermot Kelly, presentato come rappresentante del Sinn Féin ma in realtà membro attivo dell’IRA Provisional, rappresenterebbe una ulteriore conferma dello stretto rapporto esistente tra i repubblicani nord-irlandesi e l’organizzazione italiana27. A fugare, poi, i dubbi rimasti provvederà l’intervista che uno dei militanti dell’IRA in sciopero della fame, detenuto presso il carcere di massima sicurezza di Maze, concesse nel novembre del 1972 all’inviata del giornale a Belfast; prima corrispondente straniera ad incontrare personalmente i detenuti in sciopero28. Sebbene il rapporto con l’Irlanda fosse privilegiato, una certa attenzione fu dedicata anche ad altre questioni nazionali irrisolte, e in certi casi si diede notizia, per la prima volta nel nostro paese, di programmi e riferimenti teorici di alcuni di questi nuovi soggetti politici. In virtù di questo interesse, comparvero diversi articoli, di alto valore storico e giornalistico, dedicati al Front de Libération du Québec, all’Armée Républicaine Bretonne e allo Scottish National Party29.

• 30 GRANDI, Aldo, La generazione degli anni perduti: Storie di Potere Operaio, Torino, Einaudi, 2003, p (...)
• 31 Corte d’Assise di Roma, Verso la conferenza d’organizzazione per una nuova internazionale rivoluzio (...)
• 32 Il quotidiano inglese dava rilievo alla notizia secondo cui, alcuni mesi prima, su chiamata di Pote (...)

10Anche Potere Operaio (PotOp) negli stessi anni si interesserà alle organizzazioni nazionalitarie attive nell’occidente europeo. Nel 1968 si tenne a Roma un primo incontro esplorativo tra membri, anche in questo caso, del movimento repubblicano nord-irlandese e PotOp30; fu però con il Convegno Internazionale di Firenze, nell’ottobre 1971, che questi rapporti vennero ufficializzati. Alle giornate fiorentine, organizzate presso l’Istituto Stensen, presero parte rappresentanti di diversi gruppi della sinistra radicale internazionale, tra cui alcuni membri dell’IRA31. Proprio la partecipazione dei militanti irlandesi destò un certo scandalo sulla stampa britannica, attirando diverse critiche. Il «Daily Express», qualche mese più tardi, attaccò violentemente PotOp per aver permesso ad un membro dell’IRA di parlare per tre ore senza nessun intervento da parte delle forze dell’ordine italiane32.

• 34 GRANDI, Aldo, op. cit., p. 267.
• 35 «Il guaio è che le differenze teoriche e politiche tra la sinistra marxista dell’Europa continental (...)
• 36 Sulla politica perseguita da Gerry Adams si rimanda a ENGLISH, Richard, op. cit.; ID., Terrorism: H (...)
• 37 «[…] Finché è durato lo sviluppo economico del Galles il nazionalismo, sempre latente, è rimasto as (...)
• 38 Sulla storia politica del Plaid Cymru (letteralmente Partito del Galles) si rimanda a LYNCH, Peter, (...)
• 39 «Questione nazionale e salario garantito», in Potere Operaio del Lunedì, 28 Gennaio 1973.
• 40 «Queste lotte – nella misura in cui attaccano lo Stato del capitale e incidono direttamente sulla s (...)
• 41 «Occitania: Volem vivre al pais», in Potere Operaio del Lunedì, 4 Febbraio 1973.

12Altri, invece, vedevano di buon occhio questi movimenti, dedicando attenzioni crescenti a fenomeni di questo tipo. Lapo Berti, e soprattutto Franco Piperno, dedicarono ampio spazio su «Potere Operaio del Lunedì» alla questione irlandese e alle lotte nazionalitarie in genere. Lo stesso Piperno si recherà di persona a Belfast nell’autunno del 1971 per studiare l’organizzazione dell’IRA e il lavoro svolto dai militanti repubblicani all’interno del movimento di occupazione delle case34. Sebbene piuttosto critico, l’interesse verso i nazionalismi periferici dei dirigenti di PotOp crebbe. Inizialmente le obiezioni furono molte; più di una volta si definirono superate e anacronistiche tanto le analisi quanto le prospettive della sinistra rivoluzionaria irlandese, accusata di essere portatrice di un coacervo di istanze nazionaliste di stampo conservatore35. Ad una parziale revisione delle critiche contribuì quasi certamente la serie di incontri, tenutisi in Ulster nel corso del 1972, che portarono Antonio Ceccotti ad incontrare, tra gli altri, Gerry Adams, leader in ascesa del movimento Provisional, che proprio in quegli anni si stava avvicinando al marxismo36. Diversi approfondimenti legati al tema nazionalitario comparvero in quel periodo sul periodico del gruppo, molti dei quali riconducibili alla firma di Franco Piperno. Indubbiamente brillante fu l’analisi del caso gallese; si delineò, difatti, in modo molto preciso la rottura, avvenuta all’inizio degli anni ’70, tra gli interessi della classe operaia e il Partito Laburista37, che comporterà una vera e propria ri-esplosione nazionalista in Galles, con un conseguente spostamento a sinistra del baricentro politico del Plaid Cymru38. Gli interrogativi che PotOp si pose, nel rapportarsi a questi movimenti, furono sostanzialmente due: «È possibile, oggi, un’utilizzazione rivoluzionaria del nazionalismo? Ed è possibile qui in Europa tale utilizzazione39?». Se la massima solidarietà veniva espressa per il riconoscimento delle lingue minoritarie, diverse remore persistevano sul piano delle rivendicazioni istituzionali e politiche, che partiti e movimenti nazionalitari avanzavano spesso senza una particolare coerenza. A prevalere, però, fu la ferma volontà di cercare un confronto con quanti iniziavano ad essere considerati dei nuovi possibili soggetti rivoluzionari40. Nel 1973 un fitto scambio di corrispondenza tra l’ufficio internazionale di Potere Operaio e i vertici del movimento indipendentista occitano Lutte Occitane, evidenziò la volontà del gruppo italiano di comprendere la natura politica di queste realtà. Emerse, con forza, la necessità di appurare se le rivendicazioni avanzate da questo genere di partiti fossero di una tipologia meramente nazionalista, o se, invece, potessero rientrare nel novero delle forze fautrici di una effettiva rottura di classe41. Nonostante gli sforzi della commissione internazionale, però, la ferma opposizione della componente maggioritaria, e decisamente anti-terzomondista, del gruppo non venne scalfita e le relazioni che in quei primi anni erano state intessute, non si svilupparono ulteriormente. Anche alla luce di quanto appena detto si può spiegare l’assoluta mancanza di interesse da parte di Potere Operaio, così come di Lotta Continua, nei confronti dei movimenti di ispirazione nazionalitaria presenti all’interno dei confini italiani. Nemmeno una parola, infatti, fu spesa sulla contemporanea riorganizzazione, seppure effimera, di movimenti di questo genere in Friuli e in Sardegna.

• 42 A riguardo si veda GAMBETTA, William, Democrazia Proletaria: La nuova sinistra tra piazze e palazzi(...)
• 43 In quegli anni in Sardegna si registrò una notevole crescita dell’attività di gruppi autonomisti e (...)

13Ad invertire la rotta in maniera dirompente provvederà, qualche anno dopo, il neonato progetto di Democrazia Proletaria (DP). Nel tentativo di tirare le fila di ciò che rimaneva della sinistra rivoluzionaria, nel 1978, durante i lavori dell’assemblea costituente del nuovo soggetto demoproletario, si mise in discussione l’idea stessa di partito strutturato “nazionalmente”. I delegati delle federazioni friulana, sarda, valdostana, altoatesina e delle comunità albanesi della Calabria, presentarono una mozione che invitava il partito ad assumere i problemi e le aspirazioni delle identità nazionali, nazionalitarie ed etnico-lingistiche delle minoranze esistenti nello stato italiano42. La componente sarda fu la prima a rompere gli indugi, denunciando l’inefficacia del sistema autonomistico fin lì sperimentato sull’isola43:

• 45 Ibidem.

14La volontà di saldare la tradizione sardista di sinistra, di cui espressione fu Emilio Lussu, con quella comunista rivoluzionaria di Gramsci, costituì il progetto politico di quei militanti sardi che videro nel nuovo partito un perfetto interlocutore per il rilancio di un programma, ambizioso e contraddittorio allo stesso tempo, di stampo socialista-nazionalitario. Le altre federazioni coinvolte, espressione di altrettante comunità minoritarie, si inserirono in questo dibattito evidenziando il processo di espropriazione economica, culturale e linguistica messo in atto dallo stato italiano nei confronti delle minoranze etnico-nazionali, e denunciando, senza giri di parole, la politica accentratrice dello stato45. Non mancarono, ovviamente, una serie di critiche all’atteggiamento tenuto fino ad allora dalla sinistra ufficiale:

• 48 GAMBETTA, William, op. cit., p. 176.

16Il convegno attirò diverse critiche – si arrivò a denunciare il pericolo corso dall’unità dello Stato – che si intensificarono dopo che nell’aprile del 1979 si tenne l’ultimo di una serie di incontri organizzati dalla Commissione per le Questioni Internazionali, diretta da Luigino Scricciolo48. Agli incontri parteciparono gruppi provenienti da diverse nazioni europee, ma fu la presenza del Euskal Iraultzako Alderdia (EIA, Partito per la Rivoluzione Basca, braccio politico di ETA poli-mils), del Sinn Féin irlandese (strettamente connesso all’IRA Provisional) e del Unvaniezh Demokratel Breizh (UDB, Unione Democratica Bretone, partito vicino all’ARB), a destare un certo scandalo; attirando, nuovamente, l’attenzione delle forze dell’ordine e della magistratura.

• 50 I risultati elettorali nelle regioni appena menzionate premiarono la scelta di DP, che raccolse un (...)

18Il partito assunse, così, per la prima volta nella storia politica italiana, una struttura federale, ufficializzando l’autonomia di DP sarda, DP friulana (la cui denominazione mutò in Partit Furlan pal Socialism), DP trentina, DP Sudtirolo (da quel momento Arbeiter Demokratie) e Nuova Sinistra Valdostana50. L’autonomia di queste federazioni non fu mai messa seriamente in discussione, anzi venne ribadita nel corso dei congressi successivi.

• 51 Archivio Storico Marco Pezzi, Fondo Democrazia Proletaria, fasc. Dp nazionale. Congressi, sottofasc (...)

19In seguito, l’analisi della situazione continentale, alla luce dei processi d’integrazione europea, convinse il partito della necessità di ribadire la ferma opposizione tanto al modello occidentale quanto a quello sovietico. Si decise di optare per un progetto alla base del quale porre l’idea di un’Europa «socialista autogestionaria dei lavoratori, delle nazionalità e delle regioni – comprese le nazionalità oggi non riconosciute dagli stati (sardi, baschi, corsi, ecc.)»51. Un modello così concepito comportò l’ulteriore avvicinamento di un partito come DP alle coordinate politiche promosse negli stessi anni dai movimenti di liberazione nazionale, impegnati a promuovere la costruzione di un’Europa federale. Un’unione, però, di stampo socialista, che ponesse al centro della discussione i bisogni dei lavoratori in una chiave fermamente anticapitalista. In quest’ottica si colloca l’approvazione delle statuto definitivo di Democrazia Proletaria, nel corso del VI Congresso nazionale, con il quale si inserì ufficialmente la realizzazione di uno stato socialista di carattere federale, tra gli obiettivi del partito. Nel preambolo dello statuto adottato a Riva del Garda nel maggio del 1988 si legge:

• 54 «La crisi dei regimi dell’est, si legge nella sintesi dei lavori, ci consegna anche un’altra questi (...)

21Il percorso storico-politico di DP, però, stava avviandosi inesorabilmente alla conclusione, e il 1989 ne sancì la crisi definitiva. Il crollo del blocco sovietico tolse di scena un indiscusso protagonista della storia novecentesca, mandando in crisi il sistema di riferimento ideologico di molti partiti occidentali. Al contempo numerosi conflitti di tipo nazionalista esplosero, o ri-esplosero, sullo scenario politico europeo. L’Europa e l’occidente, si trovarono ad assistere quasi con imbarazzo ad un’improvvisa quanto inaspettata riproposizione della “questione nazionale”, che rischiava, tra l’altro, di ostacolare il processo di riassestamento globale. Il timore che un revival nazionalista fosse portatore di istanze di tipo xenofobo ed esclusivista – nella ex-Yugoslavia come in tutto il blocco orientale – costrinsero la nuova sinistra italiana, giunta ormai al termine del proprio percorso, ad una revisione, almeno parziale, della propria posizione su queste tematiche. Analisi, questa, condotta nel corso del Seminario Nazionale Esteri, tenutosi a Roma l’11 e 12 novembre del 198954. Il timore di una inarrestabile diffusione di sentimenti razzisti all’interno del nuovo assetto continentale, spingerà i demoproletari a preannunciare il rilancio di una politica effettivamente internazionalista e solidaristica, mirante all’arginamento dell’intransigenza nazionalista, apparentemente in ascesa. I rischi insiti nell’esasperazione delle diversità etnico-nazionali, alimentati dal succedersi degli eventi nella ex-Jugoslavia, uniti allo spostamento a destra dei movimenti nazional-populisti emersi dalle macerie sovietiche, posero fine alla politica nazionalitaria del partito. Il successivo auto-scioglimento di DP, decreterà la definitiva scomparsa dal panorama politico italiano, dell’unico partito che si sia mai strutturato in maniera federativa, relegando ancora una volta nel dimenticatoio il dibattito sui nazionalismi periferici nel nostro paese.