• 1 CORBIN, Alain, L’avènement des loisirs (1850-1960), Paris, Champs histoire, 1995 [ed. it. : L’inven (...)

1Nel marzo del 2013, presso l’Universidade Federal di Santa Catarina (Brasile), difesi la mia tesi magistrale intitolata Na alvorada e um esporte: O remo na ilha de Santa Catarina. La ricerca, che era inserita in un progetto del laboratorio di cui ero parte, era incentrata sullo studio della fondazione dei club di canottaggio e la diffusione di questo sport nella città di Florianópolis tra il 1870 e il 1945. Sin dal primo spoglio delle fonti primarie e dei testi che raccontavano la fondazione dei club – scritti per lo più da memorialisti – mi parve oltremodo evidente che la storia delle città e delle sue trasformazioni dialogasse con quella dell’adozione del canottaggio come disciplina sportiva. E che queste, a loro volta, fossero direttamente legate alle idee moderniste e igieniste proposte dalla neonata repubblica (1889). Partendo da questi primi indizi, per conoscere meglio le questioni della ricerca indirizzai le mie letture intorno ai temi dell’urbanizzazione, della fruizione degli spazi, degli sport e delle relazioni corpo-politica. Tra le opere prese in esame vi erano quelle di Norbert Elias, Michel de Certeau, Richard Sennet, Nicolau Sevcenko, Georges Vigarello, Alain Corbin, Carmen Lucia Soares, Ricardo Lucena, Maria Claudia Farias, Victor Andrade Melo e Maria Bernardete Ramos Flores1. In questo intreccio di riferimenti, che vennero messi a confronto con le fonti, la tesi si rivolese allo studio della storia del canottaggio a partire dalle trasformazioni urbane avvenute nella città di Florianópolis, tenendo conto dei cambiamenti che la cultura igienista aveva prodotto all’interno della società. Tuttavia tra la stesura di una pagina e la rilettura di un documento, in realtà emergevano altre piccole storie: la presenza di tifoserie organizzate, la nascita di riviste letterarie e l’allestimento di attività culturali. Benché strettamente legate alla pratica del canottaggio, tutte queste venivano trattate in poche righe dai giornali, mentre nelle riviste i testi erano più lunghi, in rima ed eleganti. Non sappiamo quasi nulla, tuttavia, dell’inserzione di queste interventi sui periodici florianopolitani: ad esempio se venissero pagati o se fossero i club a richiedere queste inserzioni. Anche se le informazioni erano – e sono anche oggi – quasi inesistenti, fui assalita dal pensiero dell’influenza di questi interventi sulla vita quotidiana della società florianopolitana. In vista della mia tesi di specializzazione questa riflessione e tutti quei personaggi sconosciuti che apparivano con discrezione tra le righe degli articoli dei giornali e delle riviste finirono per essere messi in disparte.

• 2 ELIAS, Norbert, Il processo di civilizzazione, cit.

4Lo sport e la ginnastica – intese come pratiche di Zivilisation – erano strategie impiegate nell’ambito delle politiche di modernizzazione: un valido aiuto nel sostegno alla formazione dei giovani e all’abbellimento dei corpi, nell’ottica del rafforzamento della popolazione. Queste pratiche erano legate all’idea di progresso, ai processi di urbanizzazione, industrializzazione ed educazione del corpo diffusesi in tutto il mondo occidentale2, principalmente nel periodo compreso tra la seconda metà del XIX secolo e la prima metà del XX secolo.

• 3 L’homme total sarebbe stato conseguito attraverso un’istruzione di carattere nazionale fondata sull (...)
• 4 Ibidem, pp. 65, 102, 110.
• 5 Ibidem, p. 66.
• 6 Secondo Maria Bernadete Ramos Flores, «la nuova interpretazione delle teorie razziali rendeva possi (...)
• 7 Ibidem, p. 64.
• 8 Ibidem.
• 9 Sul tema si vedano: BENCHIMOL, Jaime Larry, Pereira Passos: um Haussmann tropical: A renovação urba (...)
• 10 WEBER, Ernest, Sports atléticos, Paris, Liv. Garnier, 1910, pp. 1-3, cit. in FARIAS, Claudia Maria (...)

5In Brasile, alla fine del XIX secolo, a seguito della proclamazione della Repubblica, ebbe inizio la fase di modernizzazione. L’ideale dell’«homme total»3, prodotto dell’istruzione liberale francese, guadagnò importanza. Due importanti intellettuali come Rui Barbosa e Fernando Azevedo, ad esempio, ritenevano che la pratica della ginnastica unita agli studi sarebbe stata d’ausilio nella formazione degli “uomini nuovi brasiliani” per la nazione; sappiamo che entrambi – il primo politico e giurista, il secondo professore e ricercatore di scienze motorie – erano lettori delle pubblicazioni di Philippe Tissié e George Demenÿ4. Alcuni intellettuali – i medici e politici che «diffusero l’eugenetica in Brasile»5 – affrontarono il dibattito sulla creazione di un popolo individuando lo snodo simbolico dell’unità nazionale in un buon processo di metissage6: l’obiettivo era quello di porre fine ai discorsi riguardanti l’indolenza, l’arretratezza e i vizi. Basandosi su «misure di profilassi, come l’igiene sessuale delle famiglie, persino pratiche corporee, come canto, ginnastica, educazione fisica, scoutismo [...]»7, la retorica della Prima repubblica mirava a raggiungere un risultato positivo nella conformazione di un corpo sano che raggiungesse la «perfettibilità della razza in fieri»8. Mettendo assieme selettivamente gli studi sulla pratica della ginnastica in Francia e questioni come la salute e l’urbanizzazione delle città, sul modello architettonico francese – come era avvenuto a Rio de Janeiro con la riforma studiata da Pereira Passos9 –, una parte dell’elite cultivée brasiliana, costituita essenzialmente da medici igienisti, si rese conto che, incoraggiando la pratica di uno sport, la società avrebbe preso coscienza dell’importanza di rafforzi come nazione e come razza; pertanto sostenere gli sport nautici, «che sviluppando il torace e aprendo il petto, si dimostravano elementi di protezione contro il decadimento fisico e la malattia»10 sembrava un’opzione convincente.

• 11 Fondata il 4 luglio 1903, «A Canoagem» era legata alla Federação Brasileira das Sociedades do Remo (...)

6A Rio de Janeiro, il sostegno allo sport, in particolare a quello nautico, prevedeva la diffusione di immagini di corpi perfetti. Esposti al sole e vestiti con canottiere che mostravano i muscoli e la schiena nuda – una negazione del passato monarchico, che nascondeva i corpi con abiti pesanti – i giovani della Repubblica, almeno quelli che appartenevano a un certo ceto carioca, trasmettevano l’idea di senso della libertà. Ben presto la prima pubblicazione dedicata a questo ambito sportivo – «A Canoagem»11 – fece la sua comparsa nell’allora capitale federale. La sua pubblicazione, seppur effimera, può essere considerata come un importante esempio dell’interazione della politica con lo sport, in particolare con la nautica. Nell’editoriale, firmato da Samuel Pontual Júnior, possiamo leggere:

• 13 FARIAS, Claudia Maria de, op. cit., p.19.

7Dunque, regate, motivazione, pubblico, fisico e razza. Venerato da alcuni importanti scrittori dell’élite letteraria di Rio, come João do Rio, Raul Pompéia e Luiz Edmund, il canottaggio «faceva trasparire l’importanza degli sport, in particolare delle regate, nel trasformare le abitudini della città»13. Ben presto, i club iniziarono a comparire nelle cronache dei giornali e delle riviste; del resto i giovani rematori, al termine delle principali competizioni vedevano le loro foto stampate sui periodici. La posa preferita per immortalare i vincitori, quasi sempre individualmente, era l’immagine frontale delle spalle dell’atleta; erano vestiti con una canottiera o con una maglie attillata che mostrava lo stemma del club, con le braccia incrociate a mostrare i muscoli, con gli occhi rivolti a scrutare l’orizzonte. Le foto, oltre a creare l’alea dell’eroe, trasmettevano parallelamente il discorso propugnato dagli igienisti: salute, educazione, onore, virilità e razza. Olavo Bilac, uno dei fondatori dell’ Accademia brasiliana delle lettere e abituale partecipante alle campagne democratiche della Prima repubblica, era una figura familiare nei giorni in cui si tenevano regata. Poiché aveva scritto molte cronache di questa disciplina, i suoi testi vennero ripubblicati nei manuali di canottaggio della città di Rio de Janeiro fino agli anni Quaranta. Uno dei più famosi è Salamina, in cui l’intellettuale metteva a confronto i giovani corpi dei rematori brasiliani con quelli degli antichi eroi greci.

• 16 Presentate come un intrattenimento, le gare si tenevano quasi sempre alla fine di aprile. In quegli (...)
• 17 La Lega Nautica di Santa Catarina fu fondata il 10 gennaio 1918, con il nome di Federação Catarinen (...)

12Sul finire del XIX secolo le acque di Baia Norte e di Baia Sul furono il palcoscenico di regate in cui lance e canoe, guidate da marinai e capitani di Marina, disputavano raids accesissimi16. Il canottaggio come sport iniziò a essere praticato nella città di Florianópolis durante gli anni Dieci e Venti. Nel 1923 conobbe una grande ascesa perché venne fondata la Lega Nautica di Santa Catarina17 e fu approvato lo statuto che regolamentava la pratica dello sport in quanto attività fisica.

• 18 ROSA, André Luiz da, Operários da Bola. Um estudo sobre a relação dos trabalhadores com o futebol n (...)

13Considerata come una sfida in cui il vogatore doveva affrontare tre avversari – il mare, l’avversario dell’altro club e il proprio corpo – il canottaggio esigeva forza, equilibrio e concentrazione. Lo sport nautico, ambito da un determinato gruppo sociale della città, in particolare i figli dei professionisti, dei militari e dei commercianti, non consentiva agli operai, alle donne e ai neri18 di partecipare alle regate. Secondo lo statuto, per essere idonei a questa pratica si doveva sapere leggere e svolgere una professione adeguata:

• 20 La Liga Operária de Florianópolis, situata al numero 20 di Rua Tiradentes, nel 1921,in accordo con (...)

14È chiaro che una simile limitazione legale non impedì la formazione dei club dei lavoratori20. Tuttavia, richiedere l’adesione alla Lega nautica, responsabile dell’autorizzazione alla partecipazione dei club nei campionati comunali, statali e nazionali, non era consentito a causa dell’origine e della professione dei lavoratori. A Florianópolis, solo tre club ottennero l’affiliazione alla Lega: tutti e tre – due nautici e uno di canottaggio – mantennero stretti rapporti con i gruppi politici locali e persino con i proprietari di alcune imprese.

• 21 Erano presenti all’atto della fondazione: José Gil, Álvaro Schmidt e Osvaldo Sales, oltre al capita (...)
• 22 «Hino do Clube Náutico Riachuelo», in Jornal O Estado, 21 febbraio 1919.
• 23 Maria Rita fu una santona e guaritrice attiva agli inizi del XX secolo e particolarmente amata dall (...)
• 24 Imbarcazione stretta e leggera in cui gli scalmi sono ricavati nell’orlo dei fianchi [NdT].
• 25 Carl Hoepcke (1844-1924), immigrato tedesco in Brasile, diede vita – nella seconda metà dell’Ottoce (...)

15Nel mese di marzo del 1915, nella stanza dell’Hotel Macedo, in Rua Conselheiro Mafra, un gruppo di uomini si riunì per prendere le prime risoluzioni riguardanti la fondazione di un’associazione dedita agli sport nautici. Tre mesi dopo, l’11 di giugno, venne creato il Clube Náutico Riachuelo21 che adottò i colori azzurro e bianco. Il club, che ricevette il nome della battaglia svoltasi nel 1856 presso un affluente del fiume Paraguay durante il conflitto che l’Impero brasiliano combatté – assieme all’Argentina e l’Uruguay –contro la nazione paraguaiana, recava nel suo motto «la grandezza della sua storia/brilla della forza»22. Adibita la loro sede in un magazzino – acquistato anch’esso dal consiglio direttivo – i rematori del Club si esercitavano nella località di Rita Maria23. Il Riachuelo, nei suoi primi anni di attività, acquisì due iole24 che vennero denominati con la lettera J – Jutaí e Juruá. Per incoraggiare i giovani rematori nelle regate del fine settimana, il Riachuelo faceva affidamento sul carisma degli abitanti di Rita Maria e su alcuni lavoratori della Hoepcke25.

• 26 Comparivano i signori Luiz Carvalho, João Medeiros Barbosa, Libório Sonsini, Lauro Carneiro, Osvald (...)

16Sempre nel 1915, ma in luglio, al caffè portoghese, in un angolo di Praça XV, un altro gruppo discuteva della fondazione di un nuovo club di canottaggio. Il 31 dello stesso mese, nelle sale del Clube Concórdia, venne fondato il Clube Náutico Francisco Martinelli26. Scegliendo un ancora nera su campo rosso come simbolo, la “famiglia martinelliana”, come veniva chiamata da molti, stabilì la sua sede in un capannone sul terreno nei pressi di Rua da Praia de Fora. Per le sue iole, il club scelse la lettera I - Irajá e Irará.

• 28 I signori Aldo Luz, Ary Tolentino e Edmundo Simone ebbero l’idea di fondare un altro club nautico. (...)
• 29 Atto di fondazione del Clube de Regatas Florianópolis, 27 dicembre 1918.

17L’ultimo dei tre club della capitale dello Stato di Santa Catarina fu il Clube de Regatas Aldo Luz28. Gli aldistas, o aldinos, nacquero tre anni dopo il Riachuelo e il Martinelli, nel 1918. All’atto della sua fondazione – che vide la presenza di alcuni politici e altre personalità che partecipavano al direttivo del Martinelli e del Riachuelo – la decisione che venne presa fu quella di creare un club che omaggiasse la città. Nacque così il Clube de Regatas Florianópolis che adotto i colori legati alla storia dello Stato di Santa Catarina, il bianco e il rosso29. Tuttavia, nel maggio del 1919, i dirigenti del Clube de Regatas Florianópolis, in una riunione straordinaria della Giunta Repubblicana Catarinense, decisero di cambiarne il nome in Clube de Regatas Aldo Luz. La decisione, presa in gran fretta, aveva lo scopo di onorare il presidente del club, Aldo Luz, scomparso prematuramente nella città di Rio de Janeiro. Nel corso del 1920 gli incontri riguardanti l’amministrazione dell’Aldo Luz, che si svolgevano nella sede politica della Giunta Catarinense, vennero trasferiti nei nuovi locali, situati in Rua João Pinto, accanto al Clube Náutico Francisco Martinelli.

• 31 Ibidem.

19La stampa della città di Florianópolis raccontava con euforia i momenti che precedevano le regate. I redattori, quando possibile, facevano di tutto per raccontare i dettagli delle lotte tra i rematori. Nelle pagine dei giornali, soprattutto «O Estado», si tennero concorsi per eleggere il “club più simpatico della città”, il “rower più simpatico” e persino la “tifoseria più organizzata”. I lettori vennero invitati a inviare i loro voti alla sede del giornale, che, dopo averli contati, avrebbe reso pubblici i risultati. In alcuni casi, soprattutto, nel periodo delle regate, era persino possibile imbattersi in lettere destinate ai rematori e ai club; tuttavia, dal momento che non contenevano firme, non è possibile sapere se siano state scritte dai fan stessi o dal giornale nell’intento di attirare l’attenzione dei lettori. Un altro esempio di questa relazione pubblico-canottaggio-giornale, fu la diffusione dei resoconti dei cortei che si svolgevano nella città, organizzati dai club vincitori delle regate annuali. Nel giornale «O Estado» del 5 maggio del 1920 si poteva leggere: «Corteo aux-flambeaux del Martinelli – I rowers del Clube Náutico Francisco Martinelli gioendo per le vittorie ottenute nell’ultima competizione sportiva, organizzeranno venerdì prossimo, alle 18:00, un’importante corteo au flambaux che sarà splendido»31.

• 32 I dati citati sono stati ricavati dal censimento del 1920 e dalle ricerche realizzate da Carlos H. (...)
• 33 ARAÚJO, Hermetes Reis de, A invenção do litoral: reformas urbanas e reajustamento social em Florian (...)
• 34 «Art. 140. – Tutti i soci dei club collegati sono obbligati all’uso delle rispettive uniformi quand (...)

20A partire dalle narrazioni, dalle lettere e dai cortei attraverso la città – che sembra fossero essere attentamente seguiti dai periodici della capitale e da alcuni tifosi – ciò che si può comprendere è come il canottaggio e i club fossero diventati elementi importanti. Dobbiamo qui ricordare che tra gli anni Dieci e gli anni Venti del Novecento, Florianópolis contava circa 41.000 abitanti, oltre 600 attività commerciali, alcune fabbriche, un cantiere navale, l’importante compagnia Hoepcke e alcune strade che erano ancora percorse da tram a trazione animale32. Pertanto, non è difficile supporre quanto il canottaggio, con tutte le sue possibili interazioni, abbia incoraggiato l’organizzazione di eventi nella società florianopolitana, un tempo descritta come provinciale e pacifica33. È lecito sostenere che una parte di tutta questa mobilitazione intorno al canottaggio narrata dai giornali, potrebbe essere stata inventata dalle abili mani dei giornalisti, tuttavia ciò non significa che non sia mai esistita. Osservando con attenzione lo statuto della Lega, che iniziò a richiedere l’identificazione attraverso l’uniforme durante tutte i festeggiamenti34, si può comprendere come vi fosse una certa periodicità degli eventi canoistici. Quindi, ciò non implica che la strada, gli abitanti, i giornali e il canottaggio fossero interrelati? È vero che qui si può mettere in discussione la provenienza sociale di chi vi prendeva parte e persino dei lettori, tuttavia, negli anni tra il 1910 e il 1925, il canottaggio e la sua pratica apparentemente occuparono uno spazio sociale – e perché no, politico – all’interno della società florianopolitana.

• 35 «Sportiva», in Jornal O Estado, 10 gennaio 1921.

21Il 10 di gennaio del 1921 venne annunciata la pubblicazione del «primo numero della rivista “Sportiva”, dedicata alla difesa e alla promozione dello sport nel nostro Stato». I nomi che costituivano la redazione della rivista – così come il suo formato – non sono noti; non è neppure possibile sapere se questo comparisse nelle pagine del giornale «O Estado» o se possedesse una propria autonoma edizione. Tuttavia, nell’editoriale la redazione affermava «l’impegno a essere imparziale, rendendo giustizia a coloro che saranno meritevoli»35. Forse, la necessità di assicurare l’imparzialità derivava dal fatto che fossero stati inoltrati numerosi reclami, per lettera, al giornale «O Estado»: secondo le lamentele il periodico avrebbe avuto la strana consuetudine di difendere il Clube Náutico Martinelli. Per quale motivo il Martinelli sarebbe stato privilegiato? A questa domanda si può rispondere con numerose ipotesi. La prima è direttamente connessa al numero di vittorie che il club annoverava; la seconda, un po’ più intrigante per la società, era legata ai diversi eventi che erano organizzati affinché i rematori potessero ottenere fondi per l’acquisto di materiali. Questo gruppo poteva inoltre contare sull’appoggio di alcuni fra gli intellettuali della città. Quindi, per spegnere sul nascere le polemiche, la prima edizione della rivista sportiva decise di riportare nelle sue pagine la storia del Clube Náutico Riachuelo, che a quel tempo celebrava sei anni di attività.

• 36 HOLFMEISTER, Carlos B., Pequena história do Remo gaúcho, Porto Alegre, Companhia Rio-grandense de A (...)
• 37 Nel periodo in cui fu effettuata la catalogazione degli archivi dei club di canottaggio a Florianóp (...)

22Florianópolis, così come Rio de Janeiro, poteva fare affidamento sulla circolazione di una rivista destinata allo sport e al canottaggio. Tanto «A Canoagem» quanto «Sportiva» conobbero una vita effimera. Qui, vale la pena di porsi la domanda: “cosa pregiudicò l’esistenza di queste riviste?”. Se vogliamo essere un po’ più audaci, possiamo portare un po’ più in là la riflessione: “Se lo sport stava fiorendo nelle principali città brasiliane e, a quanto pare, si riscontrava un certo consenso da parte dei politici e del pubblico, perché queste riviste conobbero una scarsa longevità?”. Per poter rispondere a queste due domande, è opportuno avere qualche informazione in più sulle due riviste; analizzare l’ambiente sociale in cui circolavano; studiare i costi necessari per loro edizione; conoscere la retorica impiegata per descrivere lo sport e il corpo; sapere se ricevessero informazioni su concorsi nazionali e internazionali e quali fossero le possibili relazioni politiche createsi tra il canottaggio e i governi. Attraverso queste due pubblicazioni sportive si può inoltre studiare il canale di comunicazione che si venne ad aprire tra i club di canottaggio in Brasile con equipaggi stranieri, tedeschi, inglesi e francesi. Nello Stato del Rio Grande do Sul, ad esempio, la fondazione del primo club di canottaggio poté contare sull’appoggio della squadra tedesca36. A Florianópolis, tutto ciò che si è riuscito a conoscere proviene da poche lettere conservate nella collezione del Club Riachuelo che mostrano uno scambio epistolare con i rematori gauchos37. In considerazione dei limiti di questi testo, così come delle lacune nelle fonti studiate, queste potrebbero essere oggetto di nuove ricerche nel prossimo futuro. Per il momento, l’unica certezza che abbiamo è che quando anche le riviste non raggiunsero il loro obiettivo principale, i giornali rimasero invece costantemente impegnati nel fornire informazioni quotidiane sulla pratica nautica. In questa competizione un po’ sleale, i giornali, che circolarono più facilmente, probabilmente sopravvivevano con i loro reportage sul canottaggio – specialmente a Florianópolis – perché gli editori potevano contare su pagine e pagine di annunci pubblicitari. Tuttavia, a Florianópolis, sembrava profilarsi una speranza all’orizzonte.

• 38 Revista Illustrada, 15 marzo 1919.
• 39 Ibidem.
• 40 Alcune cartoline possono essere visionate sul portale Joconde-Portail des collections des musées de (...)

23Uscita nel marzo del 1919, la «Revista Illustrada» era diretta da Aurino Soares, gestita dal Dr. Ary Machado e contava sulla collaborazione di Delminda Silveira, Altino Flores e João Crespo. Concepita da un piccolo gruppo di intellettuali florianopolitani, la rivista poteva contare sui testi di diversi collaboratori. In testa al primo numero, il cui titolo era «Advertencia...», i redattori rivendicavano di non avere opinioni partigiane e di essere tutti imparziali. Ponendosi come «un portavoce, un araldo che proclamerà ciò che sentiamo e ciò che pensiamo»38, la pubblicazione rappresentava «[...] l’estensione delle nostre idee attraverso la stampa»39. Solitamente divisa in colonne che trattavano letteratura, pubblicità, teatro e questioni varie, la «Revista Illustrada» non sembrava lesinare nella sua produzione. Non era raro vedere immagini colorate e in bianco e nero sulle sue pagine che riportavano le attività culturali o gli eventi importanti che si erano svolti nella capitale dello Stato di Santa Catarina. Nella prima edizione, il canottaggio appare nella colonna intitolata «Note sportive», suddivise in «Scatti» e «Cartoline». In queste, gli autori narravano la vita quotidiana dei club, le regate, i tifosi e persino la vita dei rowers. La probabile spiegazione per la scelta di questi titoli doveva essere legata all’idea dell’invio di cartoline, ossia un’immagine dotata di una piccola didascalia che ha come obiettivo quello di informare in modo semplice sulle ricorrenze e/o gli eventi importanti. Bisogna infatti ricordare che la pratica di inviare cartoline a familiari e amici, oltre a mostrare un lato sentimentale, era qualcosa di molto frequente all’inizio del secolo. Si può ritenere che, sfruttando questa forma di comunicazione, i redattori della rivista avessero adattato i loro testi così da creare un legame con i lettori a partire dalle storie legate al canottaggio. Ma si può formulare anche un’altra ipotesi, seppur molto improbabile. Anche in Francia, infatti, dove il canottaggio raggiunse un certo successo, i giorni delle gare erano ritratti o fotografati per realizzare cartoline40 da vendere. Tuttavia, non sappiamo se a Florianópolis fosse in uso questa pratica di invio di cartoline con immagini del canottaggio, dal momento che, sinora, non sono stati trovati dati più precisi.

• 43 «Alla signorina Dora Pederneiras, gentile madrina della nostra prima iole, e alle sue giovani amich (...)

28All’inizio del XX secolo la presenza femminile nel canottaggio a Florianópolis, non era irrilevante; tuttavia la partecipazione era decisamente limitata. Provenienti dalle famiglie che finanziavano alcuni dei club – e in alcuni casi persino figlie di politici – le giovani donne, benché organizzate in un piccolo gruppo e debitamente munite di divise, si occupavano essenzialmente delle attività di finanziamento dei club, ossia dell’allestimento delle serate danzanti nella capitale dello Stato, delle cene, delle merende all’aperto in occasione delle ricorrenze e di qualsiasi altro tipo di festa. Tutti il denaro raccolto era destinato all’acquisto di nuove imbarcazioni, così che i club potessero competere nei campionati nazionali. Fra tutte le incombenze, uno dei momenti più importanti per i tifosi era il giorno in cui le barche venivano battezzate. In queste occasioni – che erano rare – le giovani recitavano poesie e pronunciavano anche un breve discorso che rendeva sempre omaggio al club e alla iole43.

• 44 Delminda Siveira, oltre a prendere parte alla realizzazione della «Revista Illustrada», svolse il r (...)

30In tutta questa mise en scène delle tifose, che molto probabilmente venne incoraggiata dall’autrice del racconto, Delminda44, ciò che si vede è una riproduzione dell’idea di delicatezza, bellezza e disciplina: tutto molto diverso da quello che veniva proposto per i giovani rematori, fotografati individualmente nell’atto di esibire la forza, il corpo e la bellezza. Qui vale la pena di mettere in evidenza due questioni importanti: la prima ci fornisce informazioni sui corpi, dal momento che quello femminile continuava a essere coperto, mentre le spalle maschili erano esposte; la seconda è legata all’idea di competitività e collettivo. In altre parole, mentre le giovani donne rappresentavano unità e disciplina, i giovani erano legati alla competizione e alla vittoria: discorsi disciplinatori molto presenti nei primi decenni del XX secolo. A partire da questi due orientamenti, cosa si può dire della pratica del canottaggio a Florianópolis?

• 45 Secondo i dati ricavati dagli articoli sottocitati, nella prima metà del XX secolo, la partecipazio (...)

31Lo sport nautico, che avrebbe dovuto formare i nuovi brasiliani per la Repubblica, era rivolto ai giovani maschi. Per le donne, l’idea che veniva ancora una volta proposta era sostanzialmente quella di subordinazione anche se tutti, tifosi e rematori, facevano parte dello stesso gruppo sociale – il più ricco della città. Un altro punto su cui riflettere riguarda i segni che raccontano della presenza femminile45 nel canottaggio a Florianópolis. Mentre negli archivi dei club di Florianópolis troviamo schede complete – con nome, data di nascita, grado di istruzione, indirizzo, carica pubblico e/o professione – i giovani tifosi passano inosservati. Nei documenti che si sono conservati non è possibile trovare quasi nessuna traccia – o addirittura assolutamente nulla – su queste ragazze. Non è perciò possibile sapere se esistesse uno statuto o un documento che stabiliva una qualche gerarchia o un ordine nella composizione della “tifoseria organizzata” e un calendario delle attività. Se le storie di queste giovani donne sono giunte sino ai giorni nostri, è perché i giornali e la rivista florianopolitana hanno annotato le loro azioni. Non bisogna dimenticare che il teatro, soprattutto quello di rivista, contava sull’esibizione di queste giovani donne.

• 47 Secondo le ricerche di Vera Collaço, «[…] a Florianópolis, alla fine del XIX secolo, era abbastanza (...)

33Il teatro di rivista nella capitale catarinense poteva contare, principalmente, sui nomi di Altino Flores, Haroldo Callado, Mâncio Costa e Álvaro Ramos. Dal momento che rappresentava un mezzo ideale per ottenere visibilità per le loro produzioni letterarie, questa intellettualità, che per lo più faceva parte dell’Acadêmica Catarinense, de Letras, si dedicò a questo genere letterario47.

• 48 ANTUNES, Delson, Fora de série – um panorama do Teatro de Revista no Brasil, Rio de Janeiro, Funart (...)
• 49 «Pelo Teatro», in Jornal O Estado, 21 novembre 1921.

35Con presentazioni che potevano contare sulla musica del pianoforte e ritmi carnevaleschi, questo genere teatrale riempiva il teatro Álvaro de Carvalho. Mescolando scene leggere con dialoghi in prosa e versi, il teatro di rivista era «una sintesi dissoluta e critica degli eventi che attiravano la curiosità dell’opinione pubblica»48. Diviso in sequenze che trattavano degli eventi d’attualità, il testo della scena finale, noto come “apoteosi”, di solito proponeva lezioni di civismo. A Florianópolis durante buona parte degli anni Venti, l’Associazione delle dame di carità, i club nautici Riachuelo e Martinelli e il Clube de Regatas Aldo Luz, in quanto principali finanziatori, avevano il diritto di apparire nel tema dell’“apoteosi”. Ad esempio nello spettacolo Cadê o Bastião, scritto da Altino Flores e Haroldo Callado, che debuttò il 12 gennaio 1922, il Clube Martinelli fu grandemente omaggiato. I biglietti iniziarono a essere venduti ancor prima del termine delle prove generali, perché, secondo il quotidiano «O Estado», «diverse famiglie già sollecitano il Direttivo del Club Martinelli affinché faccia riservare loggioni, palchi e platea»49.

• 50 «Se Jéca qué Casá», in Jornal O Estado, 13 giugno 1921.

36Un altro spettacolo che causò molto clamore nella società florianopolitana fu Seu Jéca qué casá. Con un’Apoteosi dedicata al Club Náutico Riachuelo, fu la rappresentazione maggiormente replicata dal teatro Álvaro de Carvalho, dall’11 giugno 1921 al 21 aprile 1927. In occasione della prima ricevette numerose recensioni favorevoli sulla stampa locale50.

• 51 «Se Jéca qué Casá», in Jornal O Estado, 11 giugno 1921.

37Divisa in due atti, quattro scene, due apoteosi e 30 numeri musicali, con scenari di Eduardo Dias, le messe in scena della rivista contavano sull’organizzazione delle «signorina Paulina Portella, aiutate dalle signorine Nezita e Almira Linhares e Wanda Bucão, dedicato ai club nautici Aldo Luz e Francisco Martinelli, il suo ricavato andò a beneficio del Club Náutico Riachuelo»51. Oltre al chiaro richiamo al canottaggio e ai fondi devoluti ai club della capitale, la rivista è ancora attenta a rappresentare nelle sue scene i luoghi dove le associazioni di canottaggio furono fondate. Secondo il quotidiano «O Estado» l’11 giugno 1921, le scene si sviluppavano tra il Club Concórdia e Piazza XV novembre.

• 52 «A propósito da Flor da Roça», in Jornal O Estado, 25 agosto 1922.

38Il 22 agosto 1922 fu la volta di Flor da Roça, di Mâncio Costa: dedicato al Club 12 de Agosto, in occasione dei suoi 50 anni di fondazione, gli incassi vennero destinati al Club Náutico Riachuelo. Questo spettacolo di teatro di rivista si componeva di quattro atti, circa trenta numeri musicali, il tutto sotto la regia di Dante Natividade con scenografia di Joaquin Margarida, Lydio Souza e Adolpho Nonato da Silva. A seguito delle dure critiche ricevute da Xisto e Saltabadil, lo spettacolo venne recensita come «Non è male. Sarebbe meglio, molto meglio, se non vi fossero errori di analisi e l’assenza di realtà di cui è saturo»52. Finché fu in scena, lo spettacolo generò ulteriori ripercussioni per le sue gaffes relativamente alla storia della battaglia di Riachuelo e persino in merito a quella del Club Náutico Riachuelo; ovviamente le critiche sollevate provenivano dall’affilata penna del signor Flores e raggiungevano, senza pietà, i rematori e la direzione di questo club.

• 53 FLEURIGAND, Charles, Jeux, sports et grands matchs, Paris, Firmin-Dido, 1903, pp. 7-8 cit. in CORBI (...)
• 54 «A planta do stadium», in Jornal O Estado, 17 ottobre 1921.

40I club e le associazioni sportive, diversamente dalle società ginnastiche, desideravano incoraggiare gli sport praticati all’aria aperta. Durante i primi decenni del XX secolo, in Francia, l’automobilismo, il ciclismo l’equitazione e anche gli sport nautici, erano i più agognati dai giovani. Gli annunci pubblicitari che circolavano, come «Fate la vostra scelta. Qui ci sono almeno 25 sport che si indirizzano ai vostri muscoli e alla vostra intelligenza»53, affascinavano il pubblico per la i gesti del corpo e per gli strumenti utilizzati per la loro pratica. Fu precisamente allora che libri, giornali e riviste cercarono di incoraggiare e diffondere gli sport e tutto l’apparato tecnologico ad esso legato e che l’atto di allenarsi e fare pratica sportiva iniziò a essere considerato come un elemento di modernità. In questa dinamica modalità di “essere moderni”, oltre al giovane sportivo e al suo corpo, che divennero i personaggi principali della stampa, anche città e abitanti si stavano adattando a nuovi spazi e persino creando nuove consuetudini per vivere i giorni della competizione. In alcuni casi il potere pubblico finì per edificare vere e proprie arene o spazi sportivi, per celebrare lo sport e le competizioni. A Rio de Janeiro, ad esempio, durante la gestione di Pereira Passos (1902-1906), nel corso della quale avvennero numerose trasformazioni urbane, gli investimenti destinati al canottaggio resero possibile la costruzione del padiglione di regata, antica rivendicazione della Federazione di canottaggio. A Florianópolis, si sa che il progetto dello stadium, assegnato all’«ingegner architetto sr. Augusto Huebel [che] avrà oltre a un comode gradinate, un bar, un salone e altri spazi necessari54» venne presentato. Al contrario di ciò che avvenne a Rio, però, le istituzioni pubbliche catarinensi non fecero nulla per portare a compimento la sua costruzione. Tuttavia le regate non smisero di svolgersi.

• 55 Ibidem.
• 56 Ibidem.
• 57 «Notas Esportivas – Rowing», in Jornal O Estado, 7 febbraio 1917.
• 58 «Pelo Desporto - O Martinelli vae fazer um raid á Palhoça», in Jornal O Estado, 30 marzo 1920.

41Il fermento creato da tutti coloro che assistevano alle giornate di gare tra i club di canottaggio della capitale catarinense si trasformava quasi in uno spettacolo. In quei giorni in cui «gli allegri rematori dei club nautici Martinelli, Aldo Luz e Riachuelo, con entusiasmo hanno tagliato il profilo delle acque cristalline, gareggiando per il primo posto nelle competizioni»55 cambiavano la vita quotidiana della città di provincia di Florianópolis. Gli abitanti, attirati dallo spettacolo, si assiepavano negli spazi che davano sul mare; l’intento era quello di conquistare la posizione più vicina possibile per poter assistere alle competizioni. Secondo il quotidiano «O Estado», questa vicinanza del pubblico ai vogatori rappresentava «la pretesa degli sportivi di raggiungere i primi posti, a prescindere dalle medaglie, serviva da canale di comunicazione con i cuori delle donne che si presentavano impeccabili, agghindate con fiocchi, contorcendosi aggrappate alle pareti di protezione della testata»56. In questo contesto, trovavano spazio anche le imbarcazioni, installate rigorosamente nelle baie da cui veniva fischiato l’inizio delle gare. Solo gli spettatori più ricchi, come politici, famiglie e direttori di club, potevano salirvi a bordo: guardare lo spettacolo nautico nel mezzo della baia era qualcosa di riservato a un ristretto gruppo. Per quanto riguarda gli altri, ad essi spettavano posti meno buoni, come le piccole spiagge circostanti che venivano adibite a questo scopo: qui potevano assieparsi lavoratori, donne di umili origini e neri. Non era solamente di fronte al mare che emergevano le differenze sociali. I club di canottaggio di Florianópolis, sotto l’abile spinta organizzativa dei giovani tifosi, concepivano attività in spazi chiusi e a pagamento. L’obiettivo, come già accennato, era quello di raccogliere fondi per i club. Questi eventi di solito si svolgevano in luoghi privati, come le sedi dei club o le abitazioni delle famiglie in vista. Per citare un esempio, il Clube Náutico Martinelli preferiva i balli rispetto al Club 12 de Agosto e al Concórdia. Il Clube Riachuelo, forse un po’ meno elitario, organizzava pranzi con fagiolate la domenica in modo che i suoi soci, tifosi e simpatizzanti potessero vedere all’opera i rematori impegnati in «una bella prova di resistenza»57 nel correre una gara dalla località di Rita Maria fino alla spiaggia di Palhoça. L’Aldo Luz, per parte sua, proponeva solamente alcune «raids marittimi fino a Ribeirão»58.