• 1 M. Zimmermann, « Ouverture du colloque », Auctor et auctoritas. Invention et conformisme dans l’éc (...)

Faire du neuf avec de l’ancien, écrire
c’est inventer : l’emprunt est créateur1.

• 2 A. Combes, Les voies de l’aventure. Réécritures et composition romanesque dans le Lancelot en pros (...)

1« L’écriture médiévale est […] affaire de mémoire, et ses œuvres sont comme des palimpsestes qui conserveraient en partie les traces d’écrits préexistants2. » Ainsi que l’exprime Annie Combes, écrire au Moyen Âge, c’est essentiellement recycler une matière antérieure pour produire une œuvre nouvelle. Dès lors, les diverses pratiques intertextuelles comme la compilation, l’interpolation, l’insertion lyrique, et, plus généralement, la réécriture, sont légion dans les textes médiévaux et n’étonnent plus les chercheurs, qui y consacrent d’ailleurs souvent leurs études. Les nombreux remplois et détournements que subit par exemple l’épreuve de l’épervier d’Erec et Enide dans les divers romans postérieurs ne sont ainsi pas perçus comme transgressifs ni ne relèvent d’une technique d’écriture particulièrement atypique, aux yeux du public médiéval aussi bien qu’à ceux des modernes.

• 3 La question de la datation de l’œuvre est liée à celle de l’unique manuscrit qui nous a transmis C (...)
• 4 Terme emprunté à Gérard Genette, Palimpsestes. La littérature au second degré, Paris, Seuil, 1982, (...)
• 5 Nous nous basons essentiellement sur le recensement des reprises effectué par Hermann Breuer pour (...)
• 6 Anthime Fourrier parle par exemple de « procédé déloyal » au sujet de la pratique intertextuelle, (...)

2Bien plus étonnante est la pratique qu’élabore l’auteur anonyme du roman de Cristal et Clarie, œuvre en vers du milieu du XIII^e siècle3, qui reste un cas isolé du point de vue de l’intertextualité médiévale. En effet, loin de se contenter d’emprunter une structure narrative préexistante pour la réécrire différemment, à l’aide de ses propres mots, l’écrivain compose son œuvre sur la base de citations choisies ici et là dans la littérature narrative en vers des XII^e et XIII^e siècles. Plusieurs passages sont ainsi prélevés d’une dizaine d’« hypotextes4 » différents. Les genres auxquels ils appartiennent sont très hétérogènes : de la matière arthurienne avec Le Chevalier au lion, Le Conte du Graal, Erec et Enide et Le Roman de Brut, à la matière antique avec Athis et Prophilias et Le Lai de Narcisse, en passant par le roman d’aventures féeriques avec Partonopeu de Blois et par le récit bref avec les lais de l’Oiselet et du Conseil5, notre roman jongle avec plusieurs genres. Les reprises sont souvent littérales, bien qu’elles comportent parfois quelques modifications. Malgré tout, les citations s’intègrent parfaitement au reste du texte de Cristal et Clarie, et jamais leur hétérogénéité n’est flagrante. La reconnaissance de leur provenance ne dépend alors que du degré de compétence et de mémoire du public, puisqu’aucune marque typographique ou textuelle n’indique que tel passage est prélevé ailleurs. Ce mode d’écriture, que l’on pourrait apparenter au plagiat, a entraîné le dédain des critiques modernes, plus enclins à y voir un procédé transgressif qu’une pratique productive de sens6.

• 7 Les termes de « dialogue » et de « comparaison différentielle » nous sont inspirés par la méthode (...)
• 8 Nous préférons supprimer le tiret de « impli-citation » de manière à rendre le concept plus homogè (...)

3Toutefois, à considérer de plus près les citations « volées », on constate vite qu’il existe une cohérence et un véritable projet d’écriture qui président à la composition de l’œuvre. Celle-ci se présente souvent comme une parodie des divers genres qu’elle convoque et des idéaux qu’elle se plaît à réutiliser pour mieux les détourner. Les emprunts faits à Partonopeu de Blois peuvent en ce sens servir d’exemple pour prouver la réutilisation productive des hypotextes, qui ne se laisse pas réduire à un simple vol commis par un écrivain en mal d’imagination. Notre auteur puise dans deux passages de ce texte : le viol de Mélior et la description de Chef d’Oire, la cité de la fée. Ils sont utilisés pour narrer la première nuit d’amour de Cristal et de Clarie et pour dépeindre la tour dans laquelle la jeune fille est enfermée, après que son père a contracté quelques soupçons sur la nature de la relation entre les deux jeunes gens. Les extraits sont véritablement reconfigurés, dans un dialogue signifiant entre le texte et son hypotexte. Il s’agira donc d’effectuer une comparaison différentielle7 pour comprendre les mécanismes d’écriture qui régissent la composition de Cristal et Clarie et faire surgir le sens de la pratique intertextuelle que nous appellerons, en reprenant le terme de Bernard Magné, « implicitation8 » :

• 10 Fourrier, Le courant réaliste, p. 440.
• 11 La question de la datation de Partonopeu divise la critique : si Anthime Fourrier situe sa composi (...)
• 12 Voir à ce sujet les articles de P.-M. Joris, « “Thèbes avec Troie” : Partonopeu de Blois ou le sen (...)

5Aussi chaque hypotexte n’est-il pas choisi au hasard. Partonopeu de Blois n’échappe pas à la règle, et répond à des critères particuliers d’élection. Ce roman est ce qu’Anthime Fourrier a appelé « une espèce de roman “somme”10 ». Il peut être considéré comme une anthologie de la littérature de son époque, le XII^e siècle11, puisqu’il emprunte et mêle le merveilleux breton et les matières des genres antique, épique, historique, courtois, chevaleresque, féerique et de la poésie lyrique12. Reprendre des passages à ce roman en particulier, qui mélange les genres, est peut-être pour l’auteur de Cristal et Clarie une façon de s’inscrire dans le même projet de constitution d’une synthèse de la production littéraire, puisque les implicitations permettent de condenser des genres différents en un seul ensemble textuel, ce qui l’apparente à un « roman-bibliothèque ».

• 13 On consultera à ce sujet l’article de Christine Ferlampin-Acher, « Les tournois chez Chrétien de T (...)
• 14 Pour une étude systématique de toutes les implicitations du roman, voir l’étude que nous préparons (...)

6Le genre de Partonopeu de Blois se distingue du roman arthurien, qui donne pourtant sa trame de base à Cristal et Clarie par le biais des implicitations du Conte du Graal et du Chevalier au lion, ainsi que par la forme toute arthurienne de l’errance de Cristal, qui affronte plusieurs aventures dans la forêt avant de rencontrer son amie. Ainsi, ce ne sont pas les scènes de guerre ou de duels chevaleresques, pourtant abondantes et étoffées dans Partonopeu de Blois, qui sont retenues par l’auteur anonyme ; les combats restent strictement arthuriens dans Cristal et Clarie, puisqu’ils proviennent exclusivement des œuvres de Chrétien de Troyes. Ceci prouve la volonté de l’auteur anonyme d’inscrire son roman dans le schéma de l’errance arthurienne. Les affrontements ne sont en effet pas similaires dans Partonopeu de Blois et Erec et Enide ou Le Chevalier au lion : ces derniers se démarquent clairement de la tradition épique et initient un nouveau mode de combat13. L’auteur anonyme donne donc une logique aux emprunts : chaque hypotexte a une fonction particulière qui n’empiète en principe pas sur celle des autres. Les aventures, les châteaux et les combats proviennent du Conte du graal, du Chevalier au lion et d’Erec et Enide, les descriptions de fêtes, du Roman de Brut, les lamentations amoureuses, du Lai de Narcisse et d’Athis et Prophilias, tandis qu’à Partonopeu de Blois est repris l’épisode marquant du viol14.

• 15 Le roman de Partonopeu de Blois, éd. O. Collet et P.-M. Joris, Paris, Livre de poche, 2005.
• 16 Une oscillation entre dame et fée est toutefois perceptible, en particulier dans la suite du roman (...)
• 17 On lira à ce propos l’article de Penny Simons et Penny Eley, « Male Beauty and Sexual Orientation (...)

7Cette scène a dû en effet être particulièrement étonnante pour les contemporains de Partonopeu de Blois. Rappelons-en brièvement les termes : après une chasse merveilleuse dans la forêt, Partonopeu se laisse emmener par une nef dans le royaume de Mélior. Affamé, il entre dans le château principal de la cité et mange à sa faim, émerveillé et mal à l’aise en même temps en constatant que le service se fait comme par enchantement. Il se couche dans un lit confortable du palais, puis est rejoint à sa grande surprise par une demoiselle, dont l’origine – diabolique ? – lui crée une petite inquiétude aussitôt dissipée lorsqu’il l’entend prononcer le nom de la Vierge. Malgré les signes de rejet évidents dont fait preuve la jeune fille, Partonopeu persiste à l’enlacer, lui écarte les cuisses de force et prend « les flors del pucelage » (Partonopeu, v. 130115). La demoiselle, dont les traits féeriques sont indéniables16, explique ensuite qu’elle règne sur Byzance et a tout organisé pour faire venir le jeune homme auprès d’elle, dans le but de l’épouser. Cette scène dévie du roman de chevalerie classique, d’une part par la crudité avec laquelle elle est décrite, d’autre part par le fait qu’il s’agit de la première rencontre entre les protagonistes, sans parler de l’acte en lui-même, qui défie tous les idéaux courtois17.

• 18 Ces versions étrangères sont présentées par Anthime Fourrier, Le courant réaliste, p. 316-317.
• 19 Cité par Olivier Collet, « “Armes et Amour” ou “Amour sans armes” ? Un aspect négligé de la circul (...)
• 20 Voir l’article d’Olivier Collet, « “Armes et amour” ». Le texte de ce manuscrit puise dans Partono (...)

8La reprise de ce choquant passage dans Cristal et Clarie affirme la volonté de mettre le procédé intertextuel en évidence et prouve que le but visé n’est pas celui de plagier furtivement un auteur, mais bien d’emprunter des passages célèbres pour mieux créer et, corollairement, y rendre le lecteur attentif. L’épisode du viol devait en effet être connu du public, puisque Partonopeu de Blois a vraisemblablement obtenu un vif succès au XII^e mais aussi au XIII^e siècle. Les dix manuscrits ou fragments qui nous sont parvenus témoignent de sa popularité, de même que les adaptations étrangères18 ou les œuvres qui l’évoquent, comme La vie de seint Edmund le Rei : « Cil ki Partonopé trova / E ki les vers fist e rima/ Mult se pena de bien dire19 ». Partonopeu de Blois a également été sujet à l’interpolation, puisque de nombreux vers en sont insérés dans la Disciplina clericalis de Pierre Alphonse, dans le ms. BnF 7517, selon un procédé similaire à celui que pratique l’auteur de Cristal et Clarie20. L’implicitation présente dans notre roman devait donc être parfaitement reconnaissable par le public, d’autant plus que 180 vers sont repris. Ceux-ci sont le reflet de la lecture particulière qu’a effectuée l’auteur anonyme, qu’a dû frapper cette scène. Ils sont le signe d’un arrêt de lecture qui prouve le caractère atypique de l’épisode et renforce la logique du choix des citations que nous venons d’expliquer : seul ce passage est repris, car il est le plus marquant, au contraire des scènes de combats. Cristal et Clarie apparaît alors comme un témoin médiéval de la réception de Partonopeu de Blois.

• 21 Cristal und Clarie, altfranzösischer Abenteuerroman des XIII. Jahrhunderts, éd. H. Breuer, Dresde, (...)
• 22 La transvalorisation désigne « toute opération d’ordre axiologique, portant sur la valeur explicit (...)
• 23 On peut constater la systématique des substitutions à partir de l’annexe 1, où elles sont souligné (...)
• 24 Penny Eley, Penny Simons et Catherine Hanley commentent également ces changements dans leur articl (...)

9Dans cette perspective, il est intéressant d’étudier le moment où le passage s’insère dans Cristal et Clarie. Après son errance à travers la forêt dans le but de rencontrer la femme qu’il a vue en songe, Cristal arrive au château de Bruiant, le père de Clarie. Alors que celle-ci a refusé ses avances à plusieurs reprises, il se rend de nuit dans sa chambre et prend de force son pucelage. C’est à cette occasion qu’intervient l’implicitation de Partonopeu de Blois. Les différences entre les deux passages sont nombreuses : on constate d’abord que le sexe du sujet de l’action change d’un texte à l’autre, dès les premiers vers implicités (v. 1131-1132 de Partonopeu, v. 8219-8220 de Cristal21) : dans l’hypotexte, c’est Mélior qui se glisse dans le lit tandis que c’est Cristal, l’« intrus », qui le fait dans notre roman. Nous avons affaire à ce qu’on pourrait appeler, sur le modèle de la « transvalorisation22 » de Gérard Genette, un phénomène de « transactionalisation » : ce n’est plus la femme-victime qui s’installe dans son propre lit, mais l’homme étranger qui s’introduit dans le lit de celle qu’il aime. Même inversion pour le vers suivant (v. 1132 et 8220 respectivement) : dans « Si vait gesir delés l’enfant », le terme « enfant » désigne Partonopeu dans l’hypotexte et Clarie dans notre roman. Partonopeu n’a que treize ans au moment de sa rencontre avec la fée, c’est pourquoi il est encore considéré comme un enfant, un « tousel ». Ces derniers termes apparaissent d’ailleurs fréquemment dans le passage. Ils sont à chaque fois remplacés dans Cristal et Clarie, soit par le nom du héros, soit par l’adverbe « belement », dans un cas (v. 8346)23. Cristal est en effet un chevalier adulte dont le parcours chevaleresque touche à sa fin24 : la conquête de Clarie en représente l’aboutissement et l’apogée. La transactionalisation souligne, par contraste avec l’hypotexte, l’intrusion délibérée et transgressive de Cristal dans le lit, composante absente dans Partonopeu, puisque le héros n’y cherche qu’un endroit où dormir et n’a pas pour but de séduire la dame qui y règne.

• 25 « En la cité ne el castel, / Sains mon congié, sains mon appel », Partonopeu, v. 1151-1152.

10D’autres changements témoignent de l’attention que l’auteur anonyme porte à l’adaptation cohérente et fluide de l’implicitation au nouveau contexte : au vers 1150, « En ma cité metre ton pié », le terme « cité » est remplacé par « canbre » (Cristal, v. 8238), puisque Cristal est depuis longtemps dans la ville du père de Clarie, et que la violation de l’espace concerne uniquement la chambre. Les vers 1151 et 115225 sont supprimés : ils ont trait à la souveraineté de Mélior et n’auraient donc pas leur place dans le contexte où se trouvent Cristal et Clarie. De même, les vers 1155 à 1164 sont écartés, puisqu’ils concernent le soulagement que Partonopeu ressent lorsqu’il constate que Mélior n’est pas un être diabolique. Un questionnement tout fantastique affleure dans ces lignes et souligne l’origine mystérieuse et merveilleuse de la fée, questionnement qui n’a bien sûr pas sa place dans le contexte courtois de la cour d’Abilant, où Clarie est une dame du monde perçu comme « réel ». L’absence de ces vers met en évidence le contraste entre les deux héroïnes et leur nature, élément qui aura d’ailleurs son importance pour la suite du passage – nous y reviendrons. L’implicitation s’intègre donc sans accroc et sans incohérence au nouveau texte, du moins d’un point de vue strictement formel. Toutefois, elle détone au milieu d’une œuvre courtoise et attire l’attention sur le décalage qu’elle provoque, aussi bien par rapport à son nouveau contexte que vis-à-vis de son hypotexte.

• 26 Les mots que nous soulignons indiquent les différences entre le texte et l’hypotexte.

• 27 M. Charles, Introduction à l’étude des textes, Paris, Seuil, 1995, en particulier p. 100-107.
• 28 Pour une définition de la parodie, nous renvoyons aux distinctions qu’opère Jean-Claude Mühlethale (...)

18Si, dans les deux cas, on perçoit la stratégie de l’homme concupiscent, la fatigue exprimée paraît plus probable pour Partonopeu que pour Cristal, qui réside depuis plusieurs mois au château en courtisan sans avoir affronté aucune aventure. La lassitude est ainsi moins liée à la fatigue qu’au mal d’amour. Ces vers se lisent comme l’expression de la détresse amoureuse, ce que confirme le soupir du vers 8310 (« A cief de pose si sospire »), que l’on associe spontanément au désespoir de l’amant. Même s’il n’a pas la même signification d’un texte à l’autre, ce passage s’intègre très bien à son nouveau contexte. Sa reconfiguration renvoie peut-être à l’hypotexte, où Partonopeu, ainsi que nous l’avons évoqué, est déjà attiré par l’inconnue. La réinterprétation de Cristal et Clarie pourrait bien se construire en lien avec cet aspect du texte dans lequel il puise la scène, l’éclairant sous un nouveau jour qui montrerait que le soupir que pousse Partonopeu n’est pas lié à sa seule fatigue. La réécriture se teinterait donc d’une interprétation et donnerait à voir un des « possibles » de l’hypotexte : selon la théorie de Michel Charles, tout texte est porteur de « textes possibles27 », c’est-à-dire que tout texte contient en lui la trace de ce qu’il aurait pu être, des éléments que l’auteur aurait pu choisir. La réécriture permet selon le critique de réactualiser ces possibles du texte et de les éclairer. Cette théorie pourrait s’appliquer à ce passage de Cristal : considérer que Partonopeu est dès le début attiré par Mélior est l’une des significations que l’on peut attribuer à la scène. Peut-être est-ce la possibilité qu’a envisagée notre auteur anonyme. La réécriture révèle ainsi quelque chose de la réception de Partonopeu de Blois par un de ses quasi-contemporains. Si elle met en lumière l’un des possibles de l’hypotexte, elle se place aussi en décalage avec lui, dans une joyeuse mise à mal parodique28 de la chevalerie.

• 29 K. Gravdal, Ravishing Maidens. Writing Rape in Medieval French Literature and Law, Philadelphie, U (...)

20Partonopeu et Mélior ne se connaissent pas, et l’acte sexuel a lieu lors de leur première rencontre. Les conditions de l’obtention du surplus de même que le refus de la femme écartent cette scène de la norme courtoise et constituent à première vue un décalage choquant à l’époque de Partonopeu de Blois, bien que le viol ne soit pas aussi rare qu’on peut le penser dans la littérature du Moyen Âge29. Une différence fondamentale distingue toutefois Partonopeu de Blois de Cristal et Clarie : dans le premier, Mélior est une fée, qui s’avère finalement être maîtresse du destin du héros et l’avoir amené jusqu’à elle. Etre violée était donc prévu et même voulu par la demoiselle. L’idée d’un viol consenti paraît avoir connu une certaine diffusion au Moyen Âge, si l’on en croit un texte anonyme du XIII^e siècle, La Clef d’amour :

• 31 Au sujet de la fée séductrice, on consultera l’ouvrage de L. Harf-Lancner, Les Fées au Moyen Âge. (...)
• 32 Nous parlons de fonction nourricière en rapport aux trois fonctions théorisées par Dumézil : la fo (...)
• 33 On pense en particulier à l’épisode qui met en scène Morgai et ses larrons, v. 4715-4970 de Crista (...)

21Si ce type d’affirmation est souvent misogyne, dans le cas de Partonopeu de Blois, le viol consenti est l’occasion de montrer l’ardeur du héros sans que cet acte ait un impact fâcheux puisque le lecteur est aussitôt rassuré : Mélior était en fait consentante même si elle disait le contraire. La nature féerique de l’héroïne apparaît comme la clé de cet épisode : elle explique le pouvoir que Mélior possède sur le déroulement de l’action, tout en donnant une autre importance au viol ; les fées de la littérature médiévale sont connues pour être des amantes séductrices31. Elles sont liées à l’éros, elles offrent un amour charnel qui tient de l’onirisme et remplissent une fonction nourricière, qui englobe la fécondité32. La rencontre de la fée débouche logiquement sur l’acte sexuel, dans la tradition littéraire. Partonopeu ne fait alors que suivre un schéma qui le précède. Clarie, en revanche, est une dame : le viol prend donc des allures de transgression, d’autant plus qu’au contraire de Mélior, Clarie ne dit jamais qu’elle espérait être violée et n’a rien pu orchestrer, dénuée qu’elle est de tout pouvoir surnaturel. Elle apparaît comme l’une de ces demoiselles efforchiees par des géants ou des larrons de romans arthuriens, qui outrepassent toute mesure. Cristal prend le rôle du démesuré, qui ne sait observer la règle la plus élémentaire du code courtois, malgré qu’il soit au bout de son errance formatrice, lors de laquelle il a d’ailleurs combattu plusieurs violeurs33.

• 34 Li romanz d’Athis et Prophilias, éd. A. Hilka, Dresde, Gesellschaft für romanische Literatur, 2 vo (...)

• 35 Nous empruntons cette expression à J. Frappier, La poésie lyrique française aux XII^e et XIII^e sièc (...)

25Cette scène remet en cause le discours courtois mis en place dans le prologue par le biais de l’implicitation de D’Amour, texte courtois et didactique sur l’amour composé par Robert de Blois au milieu du XIII^e siècle, lequel occupe 300 vers du début de Cristal et Clarie et ouvre l’histoire. La crudité de la description et de l’action se place en rupture avec l’idéal, mais le décalage est au service d’une parodie de la fin’amor, sans pour autant adopter de point de vue critique à son encontre. Le viol de Clarie se rapproche ainsi davantage de ceux des pastourelles, qui sont moins des transgressions que des « vacances de la courtoisie35 » aux intentions comiques. Le malaise est d’ailleurs vite résolu, puisque Clarie aime Cristal et qu’elle finit par souhaiter être son amie, jusqu’à mentir à son père. L’apogée qu’aurait dû représenter la conquête de la femme et l’obtention du surplus, de la flor del pucelage, reste toutefois une mise à plat. Si le début du texte établit un discours courtois canonique, cette fin de roman est dominée par le viol et la ruse.

• 36 Voir les vers 8461-8472 pour le passage entier, dont l’ironie est largement perceptible.
• 37 Voir l’annexe 2 pour l’extrait.
• 38 On consultera au sujet de ce motif l’ouvrage de Y. Foehr-Janssens, Le Temps des fables : le Roman (...)

26Le viol ne mène d’ailleurs pas à une quelconque punition du héros, ce qui prouve l’intention de ne pas le présenter comme une réelle transgression et renforce la légèreté de la scène. La véritable lésée est finalement Clarie, puisque c’est elle qu’on enferme dans la tour, tandis que Cristal ne reçoit qu’un petit avertissement du roi, auquel il répond en mentant impudemment (« Onques jor ne pensai folie / Vers ma damoisele Clarie », v. 8462-846336). La prison de Clarie est décrite elle aussi par un passage emprunté à Partonopeu de Blois : celui de la découverte de la cité de Chef d’Oire37. Dans Cristal et Clarie, la tour est destinée à être un lieu d’isolement qui permet la surveillance étroite de la demoiselle et sa préservation du déshonneur. On reconnaît ici le motif, bien connu des folkloristes, de la fille dans la tour, l’inclusa38. On pense tout de suite à la réutilisation qu’en ont fait les contes, notamment celui des Grimm, Rapunzel. On le trouve toutefois déjà dans la littérature du Moyen Âge, arthurienne notamment, ne citons pour exemples que la Première Continuation, lorsque la mère de Caradoc est enfermée dans une tour par son mari pour la soustraire aux ardeurs du magicien Elïavrés, ou plus anciennement le Roman de Brut, où Ygerne est enfermée par le duc de Cornouailles. Le motif ne concerne pas que le genre arthurien, puisqu’il est également présent dans Floire et Blancheflor, ou encore chez Marie de France, dans le lai de Guigemar. Comme dans ces textes, la prison de Clarie se révèle en fin de compte être le lieu du plaisir et de l’amour, puisque Cristal parvient à y pénétrer.

• 39 Voir Collet, « “Armes et amour” », note 3, p. 105.

30Olivier Collet39 ajoute deux vers supplémentaires à cette liste, qui pourraient être tout aussi bien une rencontre fortuite, comme l’exemple dont nous venons de traiter. Il s’agit, dans Partonopeu de Blois, de la description de la dangereuse forêt des Ardennes :

• 40 Zimmermann, « Ouverture du colloque », p. 12.

33Probablement pourrions-nous continuer longtemps le jeu de quête des implicitations, lancé par l’auteur anonyme comme un défi à son lecteur. Les reprises provenant des autres romans réutilisés par Cristal et Clarie recèlent elles aussi de nombreuses significations et reconfigurations, qui sont autant de trésors pour le chercheur qui s’intéresse à l’intertextualité. Cette intertextualité est particulièrement singulière mais loin d’être improductive, et ne saurait se résumer à la copie sèche d’un modèle admiré. « Faire du neuf avec de l’ancien » par le biais de citations empruntées ici et là n’équivaut pas une redondance stérile, bien au contraire ; ainsi que l’exprime Michel Zimmermann, cité en épigraphe, « l’emprunt est créateur40 ».