• 1 Agradezco a Marc Vitse y a Federico Serralta la lectura de este artículo y su siempre rigurosa y ac (...)
• 2 Mis propias pesquisas fueron confirmadas por Javier Huerta Calvo y Abraham Madroñal Durán, expertos (...)

1Mi interés hace unos años por compilar piezas breves que contuvieran referencias a la ciudad hispalense me condujo a la Mojiganga que se hizo en fiesta de Sevilla año de 1672 (Biblioteca Nacional de España, Mss. 17001, olim Yy 881), cuyo estudio y edición dejé entonces en cartera. La ocasión propicia para acometer tal proyecto se presentó con motivo de la invitación a participar en el homenaje tributado a mi entrañable amigo y cualificado profesional José Romera Castillo, con motivo de su jubilación y nombramiento como Catedrático emérito de la Universidad Nacional de Educación a Distancia de Madrid. Con ilusión he vuelto a ella, intensificada por la posibilidad de publicarla en la revista Criticón, de prestigio internacional y muy querida para mí¹. Al comprobar que continuaba inédita², decidí editarla, contextualizándola en su momento de representación.

• 3 Sánchez Arjona, 1898, pp. 455-456.
• 4 [Paz], 1934, p. 360.

2La primera noticia que tuve de esta mojiganga fue la suministrada por José Sánchez Arjona, que publica sus versos finales e informa de su representación por Bernardo de la Vega en 1672³. Julián Paz, que reproduce su epígrafe y su primer y último versos, la cataloga en la entrada 2410, describiendo el manuscrito que la contiene y su signatura: «7 hoj., 4º, hol.ª – 17.001»⁴.

• 5 Buezo 1993, p. 487. Epígrafe éste que difiere en parte del que figura en primer lugar en el ms.: Mo (...)

3Más completas son las noticias de su catalogación por Catalina Buezo: Mojiganga que se hizo en Sevilla, por fiesta, el año de 1672 (Corpus de 1672) (1672)⁵. Letra del siglo xvii [Imágenes 1, 2, 3 y 4], informándonos de copias posteriores, con letra del siglo xix, radicadas en la Biblioteca del Instituto del Teatro de Barcelona, catalogadas por María del Carmen Simón Palmer:

• 6 De estas dos copias solo posee signatura la primera, que lleva en la cubierta anotaciones de Cotare (...)
• 7 Buezo, Catalina, 1993, p. 487, y Simón Palmer, María del Carmen, 1977, pp. 40-41, núm. 457, por don (...)

4– Ms 46.723: «Copia del mss. del siglo xvii. 24 cuartillas. 220 x 160. […] Notas de Cotarelo. Dos copias»⁶.
– Ms. 61.455: «Copia del mss. de la Biblioteca de Osuna. 10 hs. 210 x 150. […]. Notas de Fernández Guerra»⁷, que lo califica en la hoja de cubierta de «Disparate imposible».

• 8 Greer, Manos Teatrales, en línea: https://www.manos.net/manuscripts/bne/17-001-mojiganga-para…, 14/ (...)

5En la Base de datos Manos Teatrales, Margaret Greer, describe nuestro manuscrito como «copia en limpio sin alteraciones de una mano (P1229), que incluye la fecha en el título. Por la mano, diría que se ha hecho la copia en esa época», “mano” correspondiente a «una persona no identificada»⁸.

• 9 Buezo, Catalina, 1993, p. 487.

6En cuanto a la cronología de la pieza, indica Buezo: «Se ejecutó en el Corpus de Sevilla de 1672, por la compañía de Bernardo de la Vega, como se lee en el encabezamiento», si bien en el encabezamiento no figura literalmente el término Corpus⁹.

• 10 Buezo, Catalina, 1993, p. 487.

7Respecto al estudio de la obra, Buezo cita solo el de Cotarelo¹⁰. El erudito, bajo el título Mojiganga que se hizo en Sevilla en fiestas de Corpus de 1672 (introduciendo el término Corpus que no aparece en él), resume su argumento y reproduce algunos de los estribillos que se cantan en ella, habiéndose referido páginas antes a la misma como «Mojiganga del Corpus que hizo en Sevilla en 1672 la compañía de Bernardo de la Vega; con motivo de aprobarse en Roma el rezo de San Fernando, se dice…», citando un fragmento de sus versos finales, con una nota interesante para nosotros, como después veremos:

• 12 Agradezco a las respectivas Bibliotecas, donde este material textual está custodiado, el envío de s (...)
• 13 Siguiendo las normas editoriales de Criticón «con excepción de los casos de relevancia fonética, se (...)

9Conocedora de estos datos y reunido el material textual¹², emprendí su edición por parecerme fundamental para mis propósitos y un excelente ejemplo de mojiganga dramática. Tomé como texto base el más antiguo y, cotejándolo con los más modernos, pude comprobar que son copias muy fieles y las variantes no significativas, por lo que he omitido el aparato crítico en esta edición¹³.

• 14 Biblioteca Nacional de España (BNE, Mss. 17001), primera hoja de cubierta con escritura moderna, s. (...)

10617 / 1672 / Mojiganga para la fiesta de Sevilla¹⁴

• 15 Título en la segunda hoja de cubierta del ms. con su misma letra.
  

11M 13 Mojiganga que se hizo en Sevilla por fiesta el año de 16 72 años en compañía de Bernardo de la Vega. 1672 años¹⁵.

• 16 Título que figura sobre la lista de Personas, en la primera hoja del texto (s. f.).
  

12Mojiganga que se hizo en fiesta de Sevilla año de 16 72¹⁶.

• 17 Denominados Vecino y Gracioso en las adscripciones del parlamento.
  

13[PERSONAS]
Dos Alcaldes [Vecino y Gracioso]¹⁷
Cuatro Gallegos
Dos Títeres
Un Escribano
Un Sacristán
Cuatro Negros
Cuatro Gitanos
Tres Dueñas
Una Niña

• 18 pan: un pan en el ms., convirtiendo el verso en heterosílabo, al menos que se haga una sinéresis vi (...)
• 19 En el ms, Vez (por Vecino), tachado y corregido.
  
• 20 matallo: ‘matarlo’, por asimilación fonética de dos sonidos.
  
• 21 cinco pies al gato: ‘buscar cinco pies al gato’, expresión popular que significa ‘argüir de manera (...)
• 22 so: ‘soy’, apócope vulgar de la primera persona del singular del verbo ser.
• 23 Dejalde: por metátesis o cambio de lugar en los sonidos de un vocablo.
• 24 hora menguada: «vale lo mismo que tiempo fatal o desgraciado en que sucede algún daño, o no se logr (...)
• 25 Referencia temporal al día del Corpus, festividad del Santísimo Sacramento, que fue el 16 de junio (...)
• 26 ginebra: «Instrumento grosero inventado solo para hacer ruido. Compónese de ocho u diez palos tendi (...)
• 27 manga: Tener una cosa en la manga: «tenerla pronta y a la mano» (Martín Alonso, 1982).
• 28 no so: en el ms. nosso.
• 29 quillotro: Expresión rústica, «lo mismo que aquel otro» (Aut.).
• 30 tieso que tieso: «expresión vulgar con la que se denota la terquedad o persistencia en no dejarse p (...)
• 31 la fiesta: la fiesta por excelencia para la ciudad era la festividad litúrgica del Corpus, que se c (...)
• 32 sopear: «metafóricamente vale supeditar, dominar o maltratar a otro» (Aut.).
• 33 mohína: «Enojo u encono contra alguno» (Aut.).
• 34 gallo: ‘soberbio, orgulloso, valiente’, por analogía con el animal así llamado.
• 35 gallina: ‘cobarde, tímido’ por analogía con el animal así llamado.
• 36 vuesasted. fórmula de tratamiento cómicamente deformada por «Vuestra Merced».
• 37 hoy: jueves de celebración del Corpus.
• 38 y: omisión de la conjunción copulativa y en el ms. Pedida por el sentido, la he incluido en la edic (...)
• 39 ¡A fe!: «modo adverbial para afirmar una cosa con ahínco o eficacia, que no llega a ser juramento y (...)
• 40 mos: ‘nos’, con deformación idiomática.
• 41 vusté: ‘Vuestra Merced’.
• 42 Culebra: tipo de movimiento de baile. Otro testimonio del empleo de este término figura, por ejempl (...)
• 43 Estribillo popular recogido en su corpus de Antigua lírica popular hispánica por Frenk (1990, p. 50 (...)
• 44 Este dístico se encuentra, repetido varias veces, en la comedia de Lope, ¡Ay, verdades que en amor… (...)
• 45 Vueltas: término anotado por Lynn Matluck Brooks: «Spanish noun for “turn”, often spelled “buelta” (...)
• 46 canteras: ‘camorra, trifulca’ (Martín Alonso,1982).
• 47 La repetición de sonidos iguales sin contenido semántico, como ocurre en este y otros bailes aparec (...)
• 48 El sentido general parece claro: el gracioso afirma con desprecio su superioridad sobre el vecino. (...)
• 49 manifatura: «Artificio de manos» (Aut.).
• 50 zangamanga: «Llaman al embuste muy estudiado, con que se intenta engañar a alguno. Es voz baja y vu (...)
• 51 manga: «engaño», «trampa» (Chamorro, 2002, p. 561), quizá con el sentido de ‘treta’.
• 52 farfulla: «hablar muy deprisa y atropelladamente» (Aut.).
• 53 verso hipométrico.
• 54 ‘Se comprometió con el sacristán y la dejó en estado’.
• 55 Verso hipométrico.
• 56 quién se lleva el gato al agua?: Llevar el gato al agua: «frase con que se explica y pondera la dif (...)
• 57 Gurumé: «Gurumbé: un tipo de baile guineo, “cierta especie de baile u danza muy alegre, y bullicios (...)
• 58 Respecto a este estribillo de dos versos, Josep Pujol y Coll (2015, vol. I, p. 147) hace estas inte (...)
• 59 Flaciquiyo: deformación idiomática por ‘Francisquillo’.
• 60 mana: ‘hermana’.
• 61 mira: ‘preocupa’.
• 62 Cruzado : «en la danza es cierta mudanza que se hace formando los que bailan una cruz, y volviendo (...)
• 63 tora: ‘toda’ con deformación idiomática.
• 64 tras: “fuera de esto, además”.
• 65 se comida: ‘se disponga’. La morfosintaxis exige el verbo en plural, al ser su sujeto plural ‘dueña (...)
• 66 bellas: error de concordancia entre sujeto y predicado, que conservamos por el respeto a la rima co (...)
• 67 habrá diciplina / luego de contado: ‘que si salimos habrá de contado («al instante, inmediatamente» (...)
• 68 todo: todos en el ms., que he corregido para que el verso recobre la ortometría de su serie.
• 69 Ejemplo utilizado por Buezo para ilustrar el empleo de niños en papeles de adultos habitual en entr (...)
• 70 mudanza: en el sentido de ‘danza’, como el mismo personaje se refiere a ella en el verso siguiente.
• 71 chamberga: «Seguidilla con estribillo irregular, que consta de seis versos que llevan cada dos pare (...)
• 72 A causa de la agilidad con que los mueven.
• 73 Debido a la reconocida tendencia a robar de los gitanos.
• 74 Mas que: ‘A que’.
• 75 traer en la uña: frase metafórica equivalente a tener en la uña, que significa «saber una cosa muy (...)
• 76 mudanza: «Cierto número de movimientos, que se hace en los bailes y danzas, arreglado al tañido de (...)
• 77 Canción tradicional recogida por Frenk, 1990, p. 730, núm. 1528 D, como perteneciente a nuestra moj (...)
• 78 háganse rajas: hacerse rajas o pedazos: «Poner excesivo empeño o actividad en algún ejercicio físic (...)
• 79 Con variantes respecto a la primera citada.
• 80 Paloteado: «Danza rústica que se hace entre muchos, con unos palos en las manos, como baquetas de t (...)
• 81 Se trata de una canción tradicional de danza, que no se transcribe completa. Según indica Alín en o (...)
• 82 mozuelá: término con dislocación de acento pedida por la rima.
• 83 Variante de la canción tradicional «Dios me libre, madre», citada por Frenk, 1990, p. 847, núm. 173 (...)
• 84 Canario: «tañido músico de cuatro compases que se danza haciendo el son con los pies, con violentos (...)
• 85 Estribillo variante de la canción tradicional Canario a bona, recogido por Frenk en algunas de sus (...)
• 86 Los dos primeros versos de este villancico son una variante a lo divino del tema: «¡Ésta es boda y (...)
• 87 bemolado: término musical, ‘con bemoles’ (bemol: «nota cuya entonación es de dos tonos más baja que (...)
• 88 Forma: «pedacito de pan ácimo u oblea, cortado regularmente en figura circular, en el cual se consa (...)
• 89 su Cuerpo: ‘el de Cristo en la hostia consagrada en la comunión, donde se da’.
• 90 blanca: moneda antigua de poco valor, que se pagaba como tributo o impuesto por cada libra de carne
• 91 joya: premio que se otorgaba al mejor carro y a la mejor danza sacados el día del Corpus hispalense
• 92 Bandas: tipo de movimiento de los danzantes.
• 93 En el margen derecho de la abreviatura del ms., se anota «ojo» también en superíndice.
• 94 aqueste día: referencia temporal al día del Corpus.
• 95 corriente: «metafóricamente se dice de cualquier cosa que está llana y sin embarazo» (Aut.), pudien (...)
• 96 fijo: ‘inamovible’, ‘indiscutible’.
• 97 Desechas: «Un cierto género de cancioncita con que se acaba el canto» (Aut.); «Composición breve en (...)
• 98 Hoy: referencia temporal al día del Corpus.
• 99 diputados: concejales municipales elegidos para constituir la comisión encargada de la fiesta del C (...)
• 100 caballero: ‘cargo municipal, equivalente al de regidor o concejal, estaba unido a la nobleza y posi (...)
• 101 Pinto: rasgo de comicidad: posible referencia a la actriz Luisa de Pinto, esposa del autor Bernardo (...)
• 102 Hoy de España un rey santo / celebra Roma: referencia temporal al día 30 de mayo, aniversario de la (...)
• 103 tonadilla: término empleado con el sentido de «la letra de lo cantado por cualquier concepto, en me (...)
• 104 cantan: Cotarelo —aunque en la copia moderna con sus notas (BITB, 46723) lee como el ms.—, cuando e (...)
• 105 En el margen derecho del ms. se anota «ojo».

• 106 Conviene advertir que en su edición, he restablecido su forma versal, que no siempre se respeta en (...)

15Escrita en versos de diferentes medidas, como veremos, con predominio de los endecasílabos, la mojiganga está compuesta por un total de 320 versos (véanse Imágenes 2 y 3)¹⁰⁶. Tras el término «fin», se añaden 20 versos cantados, en la mitad inferior de su última hoja (Imagen 4), que quedaba en blanco, con el propósito —estimamos— de adaptar la pieza temporal y argumentalmente a otra celebración: la festividad de San Fernando que Sevilla celebraba el 30 de mayo. A ella se refiere el adverbio «hoy» que encabeza su primer verso, distinto en su localización temporal al término «hoy» que figura en varias ocasiones en el texto de la mojiganga con referencia al día del Corpus (16 de junio). Este cómputo versal (320 + 20 = 340 vv.) no coincide con el asignado por Catalina Buezo (330 vv.), divergencia quizá producto de las dificultades que ofrece su reconstrucción versal. De ese total de versos de la mojiganga (320), 100 son cantados más los 20 de la adición final que también lo son, quedando reducidos los recitados a 220.

• 107 Hay un total de cuatro chambergas: las dos primeras paralelas en distribución de metros y rimas; y (...)
• 108 Buezo, 1993, p. 231.
• 109 Para el cotejo de la extensión y métrica de esta mojiganga con las de otras, véase Buezo, 1993, «Ap (...)

16En los versos recitados, junto al verso endecasílabo y heptasílabo, se utilizan otros de diferentes medidas: octosílabos, hexasílabos, tetrasílabos, eneasílabos, pentasílabos, decasílabos, dodecasílabos y trisílabos, siendo frecuente la heterometría, pues en la serie de endecasílabos se encuentra algún dodecasílabo y tridecasilabo, y de forma semejante ocurre en otras series. Estróficamente, es la silva, compuesta por versos endecasílabos y heptasílabos en libre combinación y rima pareada consonante, la serie no estrófica más utilizada, encontrando junto a ella otras estrofas: quintillas, pareados, romancillo (hexasílabo), cuarteta asonantada y versos libres. En los versos cantados: romances (octosílabos), romancillos (hexasílabos), cuartetos de versos alternos de 10 y 12 sílabas con rimas de distinto tipo, pareados con rimas de distinto tipo, cuartetas asonantadas, y chambergas que cierran la mojiganga¹⁰⁷. La versificación no es cuidada ni rigurosa y muy variada. Como advierte Catalina Buezo refiriéndose a la mojiganga en general «los versos defectuosos e irregulares en la rima o en el cómputo silábico abundan en las piezas porque estas circulaban manuscritas o sueltas en recopilaciones no efectuadas por los propios autores»¹⁰⁸. La falta de rigor métrico quedaría paliada en los versos cantados por el concurso de la melodía. La variedad estrófica, unida a la escasa masa textual de las réplicas, contribuiría a darle viveza y agilidad a la mojiganga. También contribuiría a ello el lenguaje sencillo, escasamente metafórico y muy coloquial de sus personajes, así como sus frecuentes cambios de tono¹⁰⁹.

• 110 Recordemos que en el v. 203, el Gracioso se refiere a él como «Aqueste viejo loco».
• 111 Buezo, 1993, p. 188.
• 112 Véase Cotarelo (1911, vol.. I, pp. ccxxxiii-cclxxiii), Matluck Brooks (1988) y Buezo (1993, pp. 336 (...)

17Respecto a sus personajes, se adaptan perfectamente al género: dos Alcaldes, tipificados en las réplicas como Vecino y Gracioso, el primero más cuerdo, sensato y equilibrado, al que Buezo caracteriza como vejete¹¹⁰; y el segundo más alocado, espontáneo, impaciente, con parlamentos más teñidos de comicidad y coloquialismos…, al que Buezo considera más nuevo y califica como prototipo del alcalde mojiganguero¹¹¹, si bien ambos fogosos en la defensa de sus respectivos puntos de vista. El Regidor que representa la autoridad es el personaje más serio, cuya función es poner orden, actuando como árbitro en la pendencia. El resto de los personajes con una función más coral, en los que recae fundamentalmente el canto y el baile, son los habituales en las danzas del Corpus¹¹².

• 113 Sánchez Arjona, 1898, pp. 455-456; y Manuel González Jiménez, 2006, pp. 284-289. Un amplio resumen (...)

18Tratados los datos bibliográficos y la edición de la mojiganga, abordaremos su contexto de representación y su posible autoría. Como ya se ha indicado, fue una pieza compuesta para la celebración del día del Corpus y representada durante la festividad en 1672 y su Octava, como revelan su asunto (alabanza al Sacramento) y argumento (disputa entre dos alcaldes por la calidad de sus respectivas danzas), lo cual no es impedimento para que también se hubiese puesto en escena el día de San Fernando, patrón de la ciudad, como sugieren los 20 versos añadidos en la hoja final tras el término «fin» que cierra el argumento de la pieza. Una fiesta que Sevilla celebró con gran boato durante los años 1671, 1672 y 1673, con motivo de la inclusión del rey santo en el Martirologio Romano el 4 de febrero de 1671, señalando el 30 de mayo, aniversario de su fallecimiento, para su festividad anual¹¹³.

• 114 AMS, SECCIÓN X, Actas Capitulares,1ª Escribanía, Libro 72, 1672-1673, s. f., Sig. H-1671; Actas Cap (...)
• 115 AMS, SECCIÓN X, Actas Capitulares, «2ª Escribanía», Libro 145, 1672, s. f., Sig. H-1746, Cabildo 29 (...)

19Debido a que la organización de ambos eventos corrió a cargo del Ayuntamiento, hemos recorrido la documentación conservada al efecto en busca de noticias sobre nuestra mojiganga. Respecto a la relacionada con el Corpus, conviene advertir que no se ha conservado el «Cuadernillo de la fiesta del Corpus de 1672» que hubiera reunido su documentación, por lo que hemos tenido que ir espigando dichas noticias entre las radicadas en otras Secciones del Archivo Municipal (Actas Capitulares; Escribanías del Cabildo; Contaduría; y Libro Manual del Mayor de Caja)¹¹⁴, habiendo ocurrido algo semejante con la relativa a la festividad de San Fernando¹¹⁵.

• 116 AMS, Sección II, Contaduría, «Fiesta del Corpus deste año de 1672», s. f., Sig. 825.
• 117 Con motivo de una petición de Alonso Caballero para que se le conceda la joya, leída en el Cabildo (...)
• 118 Como escribe Sánchez Arjona, «llegada la fiesta del Corpus [de 1673], se encargó de hacerla Bernard (...)
• 119 AMS, SECCIÓN X, Actas Capitulares, «2ª Escribanía», Libro 145, 1672, s. f., Sig. H-1746, Cabildo 17 (...)
• 120 Archivo Histórico Provincial de Sevilla, Sección de Protocolos Notariales (en adelante AHPS), Ofici (...)

20El Corpus de este año de 1672 fue el 16 de junio y en las representaciones participaron los autores de comedias Alonso Caballero y Bernardo de la Vega (cuyo nombre figura en el epígrafe de la mojiganga [Imagen 1]), sacando cada uno un auto sacramental en cuatro carros por 11.000 reales cada uno más los 100 reales por la joya que se otorgó a Bernardo de la Vega¹¹⁶, sin que en la documentación municipal se indiquen sus títulos ni los de las piezas cómicas menores que los acompañaron. La referencia a ellos se hace por los términos genéricos «auto sacramental» para la pieza más extensa y «sainetes» para las piezas más breves, pues solo en una ocasión en el caso de Alonso Caballero se alude al término específico de una de ellas: «mojiganga»¹¹⁷. Consultada la bibliografía, ni Sánchez Arjona ni Sentaurens ofrecen títulos en este año; sí lo hace, en cambio, la crítica posterior, adjudicando El verdadero Dios Pan al auto representado por Bernardo de la Vega, como veremos más adelante. En cuanto a la mojiganga que lo acompañó los especialistas le asignan La pandera, también del dramaturgo madrileño, como igualmente veremos. Frente a ello, el manuscrito seiscentista en el que nuestra mojiganga nos ha llegado atribuye en su epígrafe la representación al autor de comedias Bernardo de la Vega. Conviene recordar que no era extraño que dichos autores fueran los encargados de suministrar las piezas menores: así lo hará Bernardo de la Vega en el Corpus de 1673¹¹⁸ y más en una época en la que iba declinando en Sevilla el boato de la celebración de la fiesta. El auto y las piezas adicionales se representaban en la capital hispalense también en su Octava y tras ella en los corrales, en este caso en la Montería, el único disponible entonces en la ciudad. En él actuó Bernardo de la Vega durante la primera parte de la temporada dramática de 1672-1673, como informan las Actas Capitulares, cuando se discute la concesión de la joya de los autos sacramentales, alegando uno de los capitulares que convenía tener en cuenta que Alonso Caballero, el autor solicitante, había venido a servir a Sevilla con poca utilidad, como es notorio, «que no la tiene ni ha tenido en representaciones por falta de corral»¹¹⁹, al estar ocupado la Montería por Bernardo de la Vega, debiendo aquél salir de Sevilla tras la festividad del Corpus. Y en los últimos días de mayo y de junio de 1672, la presencia de Bernardo de la Vega y su compañía en esta ciudad la confirman varios documentos inéditos hallados en el Archivo de Protocolos, firmados y signados por él¹²⁰. Datos que apoyan la posibilidad de que nuestra mojiganga se hubiera arreglado con la adición final para su puesta en escena con motivo de la festividad del Santo Patrón (30 de mayo), la cual sería representada, como es lógico, por miembros de la compañía de esa primera parte de la temporada dramática de 1672-1673, ya estudiada y ensayada. A propósito del primer supuesto, conviene recordar al respecto la nota de Cotarelo citada más arriba: «Aunque no desligada de la pieza principal, el colocarla al fin ya indica que podría separársela».

• 121 Para Sánchez Arjona, la compañía de Bernardo de la Vega, «contaba este año [1672]» con una nómina q (...)

21Los documentos notariales referidos permiten reconstruir los componentes de la compañía de Bernardo de la Vega durante la temporada de 1672-1673, en fecha anterior a la que hasta ahora conocíamos¹²¹. Sus respectivos nombres y firmas, nos los suministra unos días antes el referido «Poder [de Bernardo de la Vega y los componentes de su compañía a Bernardo de la Vega, autor de comedias, y a Juan de Pantaleón, cobrador de la compañía]», f. 770r-772v, Sevilla, 27 de mayo de 1672, citado en la nota anterior:

• 122 Sentaurens cita esta misma nómina, para la Montería, desde octubre de 1672 al Martes se Carnestolen (...)

22Es decir, un total de 20 personas (15 hombres y 5 mujeres si contamos la hija de Cisneros) integraban la compañía de Bernardo de la Vega en la temporada dramática de 1672-1673¹²².

• 123 Sentaurens: «En 1673, l’autor de comedias Bernardo de la Vega écrivit une mojiganga et un entremés» (...)
• 124 Urzáiz Tortajada, 2002, vol. II, p. 649.
• 125 Consultados repertorios como La Barrera, Gallardo, Paz, DICAT…, entre los más utilizados, no hemos (...)

23Respecto a la autoría de la mojiganga, como ya se ha indicado, en el Corpus de 1673 Bernardo de la Vega suministró una mojiganga y un entremés, cuya escritura Sentaurens le atribuye¹²³. Héctor Urzáiz, incluye su nombre con interrogación en su Catálogo, indicando que «parece ser que el mismo fue autor de una mojiganga y un entremés, representados en Sevilla en 1673, cuyos títulos desconocemos», y remite a Rennert (1909), Sentaurens, 1168, e IBEPI, 10,3429¹²⁴. Sin embargo, no conocemos otras noticias que lo muestren como creador de obras dramáticas¹²⁵, pero no podemos descartar el hecho, porque documentalmente está probado que los autores de comedias retocaban las obras representadas y aportaban en ocasiones las piezas dramáticas breves, compuestas a veces por ellos mismos.