• 1 Mosquera de Figueroa, Breve compendio de disciplina militar, f. 152v. He manejado dos de los ejempl (...)
• 2 Askins, 1988; León Gustà, 1999; González-Barrera, 2011.
• 3 Pittel, 2011; Díez, 2015.

1Dentro del único libro publicado por Cristóbal Mosquera de Figueroa (Sevilla, 1547-1610), al menos el único conocido hasta ahora, el Breve compendio de disciplina militar, se halla un Elogio al retrato de don Álvaro de Bazán, de treinta y cinco folios, una «corta escritura», como dice el vate sevillano¹. Este Elogio, que ha servido para empresas eruditas², ahora, desde la decidida exploración de los panegíricos áureos que dirige Jesús Ponce, sirve también para poner de relieve el interés con que el fiel colaborador del marqués de Santa Cruz decide escribir e imprimir tan destacable texto laudatorio. Además, el panegírico, que mezcla prosa y verso, despliega las características retóricas o literarias de un prosímetro, forma esta ignorada o criticada por los rétores, pero de tanto interés en un Lope de Vega y de muy larga vida (pues llega hasta un autor muy posterior como Francisco Umbral³).

• 4 Montoto, 1941, p. 298.
• 5 Fue discípulo de Mal Lara, «no inferior a los mayores», Pacheco, Libro de descripción de verdaderos (...)
• 6 Prieto, 1987, p. 521.
• 7 Núñez Rivera en su ed. de la Paradoja en loor de la nariz muy grande de Mosquera de Figueroa, 2010, (...)

2La «noble y simpática figura» de Cristóbal Mosquera de Figueroa reúne en sí «el triple laurel del poeta, del soldado y del jurisconsulto»⁴. El sevillano, que frecuentó algunos de los círculos más conocidos de la capital hispalense⁵, estudió leyes en Salamanca y Osuna lo que, especialmente en el primer caso, junto a «su actividad como corregidor o acompañando a don Álvaro de Bazán le otorgan a su poesía un valor personal que la aleja un tanto de la medida literaria sevillana»⁶. Autor de una literatura muy variada, entre el humor de elogiar las bubas o las narices grandes y la seriedad para elogiar al poderoso marqués de Santa Cruz hay un nexo de unión: la formación de jurista y, en consecuencia, la disposición de un profundo y práctico saber de las técnicas de la retórica. Los registros, los sentidos, la ideología o los premios y aplausos derivados del elogio a los triunfos militares y a una bubas bien ganadas en batallas sexuales tienen muy poco que ver, pero a la hora de anotar, con la seriedad del erudito que bucea en las fuentes, el procedimiento es el mismo: en el Breve compendio «despliega su saber sobre diversos temas marítimos e históricos, apoyándose en un elevado número de fuentes clásicas y contemporáneas, que va señalando al margen, en un sistema de anotación absolutamente paralelo al de las Paradojas»⁷.

• 8 Pacheco, Libro de descripción […], p. 186.
• 9 Núñez Rivera, 2009, p. 731.
• 10 León Gustà, 1999. Askins (1988) localiza dos impresos, de tamaños distintos, sin impresor ni año, c (...)
• 11 Sobre los retratos en miniatura y, en especial, sobre el más destacado cultor de este tipo de pintu (...)

3Mosquera desarrolló una carrera de peso en la administración, sobre todo local (corregidor de Utrera en 1579, de El Puerto de Santa María y de Écija, fue también adelantado en Burgos), pero el hecho más importante, en lo biográfico y en lo literario, fue su cargo de auditor general en la conquista de la isla Tercera, una de las Azores. Con él es como Mosquera quiere figurar en la portada del Breve compendio, pues es el que dota de autoridad a todo su discurso histórico-jurídico, y es al mismo tiempo el que le permite trazar el elogio, muy riguroso y verdadero, de su protector. La instancia jurídica más alta en la armada, tras el capitán general, el auditor general «se mostró» en la Tercera «no solo discreto y sabio, sino animoso y osado, pues estuvo siempre junto a la persona del marqués en todas las ocasiones peligrosas»⁸. El éxito de la empresa de las Azores le abre las puertas de la administración, pues tras él «fue presentado a Felipe II y nombrado corregidor de Écija en 1584, donde a la postre se retiraría. Allí coincidió de seguro con Cervantes, cuando, a la sazón, el segundo se ocupaba de requisar víveres para las galeras de la Armada Invencible»⁹. Antes de tomar posesión del cargo Mosquera estuvo en El Viso donde pudo escribir un borrador del Elogio que en 1586 se publicó con el título de El conde Trivulcio¹⁰. Mosquera en su Elogio celebra (desde el mismo título) el retrato que Felipe de Liaño hizo de don Álvaro de Bazán y, aunque el poeta también fue retratado por Liaño, decide entrar en competencia con la pintura del patrón, fijando en su Elogio la superioridad de la palabra sobre la imagen¹¹.

• 12 Con 17 versos de «Hércules Stroza», Mosquera de Figueroa, Obras I: Poesías inéditas, p. 272.
• 13 León Gustà, 1999. El elogio también parte de un retrato y cita 10 versos de Ercilla, 4 de Garcilaso (...)
• 14 León Gustà, 2004.
• 15 León Gustà en su ed. de las Poesías completas de Mosquera de Figueroa, 2015, p. 24.
• 16 Núñez Rivera en su ed. de la Paradoja en loor de la nariz muy grande de Mosquera de Figueroa, 2010, (...)
• 17 León Gustà en su ed. de las Poesías completas de Mosquera de Figueroa, 2015, p. 20.
• 18 Mosquera de Figueroa, Obras I: Poesías inéditas, p. 109.
• 19 Núñez Rivera, 2009, p. 731.

4Además del Breve compendio, Mosquera de Figueroa es autor de varias «prefaciones» y elogios, como la que coloca al frente de la Relación de la guerra de Chipre y suceso de la batalla naval de Lepanto, de Fernando de Herrera¹², o el Elogio al autor en la Tercera parte de la Araucana (1585), de Alonso de Ercilla¹³. También es autor del prólogo a la comedia de Santa Catarina¹⁴ y de «una narración de tipo bizantino»¹⁵ perdida, el Eliocriso. Los prólogos son «piezas ocasionales»¹⁶ comparadas con el Breve compendio, cuyo desarrollo no parece explicarse por la pertenencia a las distintas academias sevillanas, si se exceptúa quizá la segunda parte, sino que se conecta más claramente con intereses cortesanos. De hecho, Mosquera de Figueroa vive en Valladolid a comienzos del siglo xvii y en 1605 desarrolla su «última misión diplomática […] encargado de recibir al embajador de Inglaterra»¹⁷. Pacheco termina la biografía con un Mosquera retirado en Écija que puede tener sus puntas novelescas, pero en la producción poética de Mosquera se lee el «Soneto del mesmo estando cansado de pretender y determinado recogerse» que concluye así: «Apártate ambición, hija del suelo, / que ya me está mejor la sepultura, / sueño de justos, apacible muerte»¹⁸. Una cierta sensación de fracaso se adivina en quien «a pesar de su dilatada carrera como jurista, no llegará a conseguir, sin embargo, el puesto de juez o consejero en el gobierno del reino»¹⁹. El Breve compendio podría unir en su concepción y publicación el homenaje al patrono que le proporcionó el apoyo sobre el que empezar una brillante carrera y el intento de escalar algunos peldaños más en la dedicatoria al «Presidente del Supremo Real Consejo de Castilla», una vez muerto el marqués de Santa Cruz.

• 20 Pacheco, Libro de descripción […], 1985, pp. 185-186.

5Mosquera es autor de un «libro docto que tituló Comentario breve de disciplina militar, donde descubre bien la noticia que tenía de sus preceptos y leyes, y manifiesta el conocimiento y lección de letras humanas que tuvo»²⁰. Esta afirmación general no permite intuir que el libro se compone de tres partes aparentemente dispares; tampoco la portada:

• 21 Luego vuelve a ser mencionado, como autor de un libro (f. 5v). También Juan de Horbina es citado en (...)
• 22 A «la elocuencia de los historiadores y los elogios de los poetas, que se hallan sembrados en sus o (...)

6El libro está dedicado a un alto funcionario, «al licenciado Rodrigo Vázquez Arce, Presidente del Supremo Real Consejo de Castilla, señor de la villa del Carpio, caballero de la orden de Alcántara, comendador de la Magdalena». Nada adelanta la tripartición, con portadillas propias, pues Mosquera se centra en la dedicatoria solo en la primera pieza, que procede «del tiempo que serví en la guerra a Su Majestad» (h 2v). En la segunda aprobación, la de Juan de Horbina (de junio de 1592), se recoge la misma «erudición y elegancia» que ya había señalado la primera (de noviembre de 1591), la de Diego de Álava y Viamont²¹, y se subraya que «es cierta y verdadera como de persona que se halló presente, no solo ejercitando lo que era a su cargo, pero asistiendo con sus armas cerca de la persona del marqués de Santa Cruz en la ocasión más importante» (h 3v). Esta primera parte, a su vez, se encuentra dividida en cuatro libros y el primero se inicia con un elogio de la guerra, «maravillosa disciplina […] tan importante para nuestra defensa natural, contra la violencia de los injustos enemigos» (f. 1v). Mosquera, consciente del corto elogio, lo confía a otros²² y manifiesta así no ya una clara conciencia de autoría —que se mantendrá hasta el final del libro—, sino una conciencia de la elaboración retórica de esta pieza y del conjunto de un libro cuyo título presume de ser un «compendio» y además «breve». Añade enseguida, adelantándose al hecho central del libro y de su vida, el triunfo de las Azores, que «algunas veces suelen ofrecer las ocasiones forzosas en poco espacio de tiempo más diversidad de casos dignos de consideración que otros en largo discurso de días» (f. 4r). Mosquera se detiene, ahora sin excusas, en repasar las fuentes antiguas y de grandes hechos y en reflexionar sobre lo que podría haber dicho «si la mal introducida costumbre no nos hubiese impuesto en persuadirnos que traen más autoridad las cosas antiguas, por la reverencia que a la antigüedad se debe, que las que tenemos entre manos» (f. 5v), antes de concluir que el mejor libro de disciplina militar es la Biblia. El sentido religioso y moral quiere presidir un relato que es verdadero por demás y que quiere alcanzar un público muy amplio, ambición que se puede conectar fácilmente con la legítima ambición de prosperar de Mosquera así como con el alcance del elogio que ha comenzado a tejer en torno al marqués de Santa Cruz: «Querría que ninguno saliese disgustado de este breve compendio porque este es uno de los fines que la historia o la facultad elocuente del orador pretende, que es agradar y atraer a la muchedumbre y voz popular muy al contrario del poeta» (f. 8v).

• 23 Bravo García, 1984, p. 230.

10Tras los cuatro libros el lector descubre, con cierta sorpresa, que el volumen, aunque no lo anuncia, parece tener mucho de misceláneo, pues de repente, «síguense las reglas de vida que el diácono Agapito escribió para el emperador Justiniano [...] muy útiles para todos los príncipes y gobernadores cristianos» (f. 136r). Se trata de una traducción «inferior» a la de Diego Gracián de Alderete, publicada en 1570 en Salamanca, y «delata sus orígenes a partir de un texto latino»²³. Son setenta y dos reglas para el buen gobierno, traducidas de un tratado escrito mil años antes. La explicación se reitera luego y manifiesta ciertos escrúpulos o justificaciones: «Hasta aquí son las reglas del piadoso Agapito, que por ser tan católicas como adornadas de divina elocuencia me pareció negocio importantísimo escribirlas en este libro, pues el que píamente se ajustare con ellas estará cierto que no podrá errar en el gobierno que tuviere a cargo en paz o en guerra, desde el oficio del príncipe hasta el inferior» (f. 146v). Así pues, más que el prurito bibliográfico del título hay un fondo ideológico para formar al buen gobernante, atraído por el ejemplar papel del marqués de Santa Cruz. Pero si se añaden las consideraciones sobre la ausencia de mayor trato con la imprenta, por un lado, más los problemas editoriales de una versión no autorizada de El conde Trivulcio por otro, a la razón de la falta de tratados sobre el papel de los auditores generales, la ratio publicandi del Breve compendio se vuelve más compleja. Guerra y buen gobierno conforman una dualidad unitaria en cierto modo, avalada por el referente del marqués de Santa Cruz y sus éxitos militares (sobre todo en las Azores) y por el dedicatario del volumen, el presidente del Consejo de Castilla, para componer una matizada y variada motivación que va desde el reflejo de unos años militarmente heroicos (quizá no suficientemente valorados en opinión del poeta y militar, además de auditor general), el sano agradecimiento al patrón fallecido y la búsqueda de nuevos y a ser posible altos destinos en el mundo de los juristas en la administración del estado. Se evita así la fuerza centrífuga de piezas dispares al domeñarlas bajo una égida no tan evidentemente común ni percibida. El tema principal de todo el volumen es el elogio del marqués y así lo testimonia el mismo título de manera sutil, justo con la mención de la «jornada de las islas Azores», pues todos los lectores lo conectarían con el hecho de armas más brillante del marqués de Santa Cruz. Las tres partes juegan como variaciones sobre el mismo tema: primero, con la descripción detallada de la conquista de las Azores, verdadera excusa para extraer de la descripción un manual de reglas para uso militar y de un juez militar; segundo, porque los consejos de Agapito parece cumplirlos a plena satisfacción el mismo marqués, aunque ni siquiera sea necesario decirlo; y en tercer lugar porque el volumen se cierra con un elogio explícito, el Elogio, del que me ocupo a continuación.

• 24 León Gustà, 1999.

12León Gustà cree que el romance de Ercilla que se incluye en la edición de 1586 se corresponde con que Mosquera hubiera publicado en la tercera parte de La Araucana un elogio de Ercilla, y que la supresión del romance en la edición de 1596 y el rifacimento del texto en prosa obedecen a razones distintas, «por su falta de erudición» en el segundo caso; Mosquera en la última versión, la netamente suya, no se remonta hasta antes de la llegada de los musulmanes a España para trazar el origen de la casa de Bazán y se limita a lo que dicen las fuentes que emplea: «se encuentran, así, dos maneras completamente diferentes de proceder [...] el Elogio es extremadamente cauto, con una actitud pre-historicista»²⁴. El romance de Alonso de Ercilla fue también publicado, con ocho versos más, en la Segunda parte del Romancero General de 1605, como ha explicado Askins. La falta del romance es significativa, desde luego, como indica León Gustà, pero lo cierto es que, desde el punto de vista del prosímetro que es el Elogio, lo importante es que en la edición de 1596, indiscutiblemente de Mosquera de Figueroa, la supresión del romance de Ercilla y el añadido de dos sonetos (de Cervantes y Barahona de Soto) no altera la funcionalidad del prosímetro, no cambia el esquema que Mosquera se ha trazado para celebrar al marqués de Santa Cruz: sigue siendo decisiva la conquista de las Azores contra portugueses apoyados por franceses, y sigue siendo muy importante embridar la prosa y detenerla, hasta en tres ocasiones.

• 26 O’Donnell y Duque de Estrada, 2009, p. 457.

14La vida del marqués (Granada, 1526-Lisboa, 1588) está atravesada por diversos éxitos, que se inician a la temprana edad de dos años, cuando obtiene el hábito de Santiago «en atención a los servicios de su familia»²⁶. La ambición de Mosquera de Figueroa está a la altura del sujeto elegido para el elogio, pues Mosquera no ignora que en la poética del Renacimiento, el elogiado y el elogiador quedan unidos en la posteridad (f. 153 r).

• 27 « [...] y como todos los que tratan en particular de las cosas de este reino son muy cortos y poco (...)

15De nuevo la retórica del jurisconsulto y del literato impone, como en la primera pieza del volumen, una introducción, antes de adentrarse en una densa y detallada recuperación de la casa de Bazán, casa navarra que se documenta al menos cuatrocientos años antes de la conquista de las Azores. Mosquera no quiere partir de leyendas ni de imaginaciones genealógicas, tan de moda, sino trenzar un discurso netamente histórico que recupere «la verdadera nobleza»: «Y para no errar en esta materia y decir cosas ciertas y huir de las fábulas que produce la lisonja indigna de historia auténtica y odiosa para los oídos celadores de la verdad hay necesidad de gobernarnos por autores que la profesen» (f. 154v). El rigor es esencial, pero se recogen también noticias no contrastadas, pero de mucho interés, como que las tierras de origen de Bazán o Baztán hayan sido de las primeras pobladas en España, por el nieto de Noé, Tubal, nada menos. Las diferencias con otros historiadores son muy importantes²⁷, para que el elogio tenga todas las marcas de la modernidad historiográfica y por tanto de su veracidad. El detalle también consigue la sensación de verdad: Bazán es una de las doce casas navarras, el fundador de la estirpe es del siglo xii, etc., y el lector asiste a una relación cuidadosísima y encadenada en el reticulado de herencias y éxitos de los Bazanes, hasta que poco a poco se llega al propio marqués de Santa Cruz (f. 163r).

• 28 «La presunción del Bárbaro Africano», Mosquera de Figueroa, Obras I: Poesías inéditas, p. 163.

18En la recta final Mosquera anota los nombres de la familia del marqués: dos esposas, ocho hijas y dos hijos. Incluye aquí su segundo poema propio²⁸, un soneto que se dedica a retratar al marqués (f. 182v) y que es introducido por un «y porque no parezca ingrato al favor de la Musas, en la ocasión presente, movido de la grandeza del sujeto (aunque no bien acordado de este ejercicio)» (f. 182r y v). El elogio acaba con la muerte del marqués, cuando había sido nombrado capitán general de una armada contra Inglaterra, el 9 de febrero de 1588, en Lisboa, con 63 años, «aquel espíritu que jamás se vio vencido ni sojuzgado de hombres en la carrera de la vida, lo rindió a Dios» (f. 183r). Le sigue el último poema, ajeno («El licenciado Luis Barahona de Soto hizo en esta ocasión este soneto: Este y aquel fanal, sacro Filipo», f. 183) y el envío en prosa al hijo de don Álvaro:

• 29 O’Donnell y Duque de Estrada (2009) anota textos de Lobo Lasso de la Vega, Góngora y Lope.
• 30 El «soneto a la victoria» amplía su título: «Soneto a la victoria que el primero marqués de Santa C (...)

20La prosa, que domina el elogio, se interrumpe en tres ocasiones: la primera para celebrar una victoria previa contra la armada francesa, la segunda para exaltar la conquista de las Azores y la última para concluir poéticamente el elogio. Otros poetas también han cantado a don Álvaro de Bazán²⁹, pero Mosquera se vale, junto a los dos grandes nombres que envían dos sonetos, Miguel de Cervantes y Luis Barahona de Soto, de otros poetas aparentemente ocasionales y relacionados con los hechos de armas, varios de ellos militares. El primer conjunto se compone de cuatro sonetos, que firman el capitán Juan Venegas Quijada, Betino Caldera, Pedro de Torquemada y el mismo Cristóbal Mosquera de Figueroa³⁰. Los cuatro son pasto de las exageraciones: el segundo le explica al marqués que «la Santa Palas, si mil siglos antes / no jurara de no tomar esposo / de acetaros por tal ha dado muestras» (vv. 9-11); el tercero formula la pregunta retórica final «¿por qué no preguntastes al Egeo / si era posible España ser vencida?» (vv. 13-14); y el más ajustado, dentro de la exaltación, el cuarto, afirma que «no hay para qué decir quién haya sido, / que las grandes empresas, de derecho, / son de Bazán marqués esclarecido» (vv. 12-14). El segundo grupo de poemas, el más amplio, sirve para celebrar la importancia (también por el número) de la hazaña de la conquista de la isla Tercera: son siete sonetos, un romance y un texto en latín. Vienen anunciados por un breve pero contundente elogio de Ercilla:

• 31 Sobre la relación entre “retrato” y “panegírico”, puede verse el reciente estudio de Jesús Ponce Cá (...)
• 32 Lara Garrido, 1994, p. 141.

21Los poemas los firman, como antes, gentes muy próximas a los hechos, supongo, como don Alonso de Coloma («hijo del conde de Elda», con dos poemas), Juan Venegas Quijada (que ya ha aparecido antes, con otros dos poemas), el «alférez Pedro Rodríguez», Miguel de Cervantes, el prior Juan de Ochoa de Lasalde y Diego Vélez de Dueñas. Estos poemas ocupan cuatro folios por las dos caras. La exaltación es hiperbólica para este «terror de Francia y miedo de Turquía» que compite y supera al propio Aquiles (f. 175r) y se recurre en ocasiones al tono mitológico. La propuesta de Juan Venegas coincide con la de Mosquera de Figueroa al trazar una doble vía para el elogio: «celebre en prosa y canto vuestra pluma / al gran marqués don Álvaro, que hoy día / su fama vuela de una en otra esfera» (f. 176v), y también el alférez Pedro Rodríguez apuntala los valores del Elogio: «vuestro nombre y el suyo eternizando / en elegante prosa verdadera / hará que nuestra edad quede ilustrada» (f. 177v). El soneto de Cervantes, sin título, aúna al marqués con su cantor, con Mosquera, con un sentido muy renacentista y clásico: «que a un tiempo ejercitases tú la espada / y él su prudente y verdadera pluma» (ff. 177v-178r). Los dos últimos sonetos, muy juntos, cerca ya del final y contagiados de ese valor conclusivo, siguen a la muerte del marqués: el primero, del propio Mosquera, y el segundo, de Barahona. Anteceden a la pieza con la que de verdad se cierra el elogio: el envío del mismo al joven y homónimo heredero, al que no va dedicada la obra. En el primero Mosquera ensaya una pequeña introducción dentro del socorrido tópico de la humildad: «Y porque no parezca ingrato el favor de las Musas, en la ocasión presente, movido de la grandeza del sujeto (aunque no bien acordado de este ejercicio) ofrecí este epigrama al retrato de este capitán famosísimo, que yo vi con particular propiedad y viveza de colorido, por mano del ingenioso Felipe de Liaño en Madrid el año 1584» (f. 182r y v). Todo el Elogio está motivado por el retrato de Felipe Liaño, que no se reproduce, aunque la pieza literaria da mucho más de sí y completa y complementa, al estilo del libro de Pacheco y mucho más extensamente, al retrato³¹. El soneto de Mosquera recoge los triunfos sobre todos los enemigos (africanos, turcos, franceses, ingleses y lusitanos) en un «aplauso de naciones fieras» que testimonian las cajas, trompas y el «temblor de artillería» cuando se deposita el retrato del marqués en el «templo del airado Marte, / cercada de despojos y banderas» (vv. 13 y 14). El soneto de Barahona³² trata de «el capitán más sabio que otro alguno» (v. 3) donde la muerte compensa el dolor patrio con el daño ajeno: «al cielo, ay madre España, en dolor nuestro, / mas en tu daño, ay ciega Ingalaterra» (vv. 13-14).

• 33 «Paréceme que se puede decir por los que hacen esto lo que se dijo por los que escribían junto vers (...)
• 34 Cervantes lo formula mejor que nadie: «tu fama en sus escritos dilatada / ni olvido o tiempo o muer (...)
• 35 Pittel, 2011, p. 372.
• 36 Id., p. 371.

22El Elogio, compuesto en una prosa más histórica que literaria, se ve interrumpido, pues, por tres grupos de poemas. Como es sabido el prosímetro no gozó de aceptación en los Siglos de Oro, en especial desde el punto de vista de los teóricos. Es cierto que algunos tipos de novela (la pastoril, la bizantina y la novela corta) sí desarrollan de facto una poética donde conviven poemas (muy abundantes en el primer caso, tanto que algunas de las novelas pastoriles pueden ser consideradas auténticos cancioneros) y textos en prosa. Las relaciones entre unos y otros textos obedecen a diferentes funciones, como explica Pittel. En el caso del elogio de Mosquera de Figueroa llaman la atención varios factores: 1) la expresa opinión negativa de Fernando de Herrera³³; 2) la mezcla nada usual de prosa y verso en un género narrativo pero no novelesco, como es el panegírico, género que habitualmente prefiere el verso; 3) la incorporación de poemas de otros autores (de hecho, de los catorce poemas solo dos son de Mosquera, que prefiere que la falta de otra paternidad sirva como prueba de la suya). Los catorce poemas desempeñan varias funciones, como la celebración épica en los dos primeros grupos y como la victoria sobre el tiempo y la muerte en el último. Se trata de descansos líricos y épicos, que detienen momentáneamente el flujo de la narración y los datos, para levantar un monumento que exalte los éxitos del héroe. Frente a la novela aquí desaparecen algunos juegos, como el del personaje que canta o recita y el que escucha, pero los roles básicos de prosa y poesía se mantienen: la prosa para el relato, para la recepción de los hechos documentados, para los números, también para el elogio, pero la poesía para la celebración y la exaltación, para vencer al tiempo³⁴, para elevar lo que el relato cuenta. Además, con las limitaciones apuntadas, «les pièces en vers possèdent, par ailleurs, une vertu conclusive»³⁵. Sin duda en Mosquera de Figueroa ha pesado otra idea general relativa a la poesía, no tanto como para componer un poema épico, que requiere mucho aliento para trazar cientos o miles de octavas reales, pero sí para valerse de los valores generalmente compartidos sobre el sentido de la palabra poética: «Considérée comme meilleure imitatrice que la prose parce qu’on lui attribue conventionnellement le privilège du langage imagé par le recours aux figures de style, la faculté de jouer avec le signifiant et l’apanage du rythme, seule la poésie permet de retranscrire au plus près la beauté d’un paysage, l’émotion divine ou un sentiment humain»³⁶. Se adentra así Mosquera en una innovación técnica muy consciente y muy visible, apoyado sin duda por esa práctica del derecho y la literatura, por esa unión de los hechos probados y rigurosos con la exaltación que solo proporciona la poesía. Los elogios son en verso, pero en este caso el rigor del historiador, la credibilidad, la exigencia de veracidad del juez pueden sobre el afán poético y se concilian en el prosímetro y en la poliautoría, en un homenaje poéticamente colectivo.