• 1 Para la colocación de este soneto en el poemario de Garcilaso, véase Cruz, 1988, pp.66 y 69.

1El soneto XVI de Garcilaso de la Vega, «Para la sepultura de don Hernando de Guzmán», no ha recibido gran atención por parte de los estudiosos1; sin embargo, en nuestra opinión, no carece de belleza. Mostrar sus valores estéticos y las hondas huellas clásicas que lo impregnan es el objetivo de este trabajo. Presentemos el texto al lector:

• 2 Véanse Poesías castellanas completas, ed. de Rivers, 1972, p.52 (esta edición nos sigue pareciendo (...)

• 3 En el soneto XXV el poeta sueña con el encuentro de la amada, después que «aquella eterna noche esc (...)
• 4 Para un buen panorama sobre la elegía funeral en España, véase Camacho Guizado, 1969, que no se ocu (...)
• 5 Véase el buen panorama de Alcina, 1993. Véase también Pascual Barea, 1993.

2Garcilaso cultiva la poesía funeral en el soneto XXV («¡Oh hado secutivo en mis dolores»), en el que llora ante la sepultura de la amada; en su elegía primera, en la muerte de don Bernardino de Toledo; en la égloga primera, en los versos amebeos que entona Nemoroso a propósito de la muerte de la pastora Elisa (vv. 239-407); y en la égloga tercera, cuando las ninfas plañen la muerte de esa misma Elisa, que recibe el honor de un epitafio (vv. 225-248). Pero en todas las citadas piezas, el poeta, además de introducir elementos del planto, con su desgarro y desconsuelo, alivia la honda pena con varias consolationes3. Sin embargo, en el soneto que comentaremos, verdadero epitafio, Garcilaso anula todo elemento confortativo, expresando desnuda su tristeza4. Es justamente el poeta toledano quien introduce el epitafio en la poesía española. Contaba con precedentes en el mundo clásico, algunos de los cuales recibirán atención en el presente trabajo5.

• 6 Don Fernando debió de nacer en tono a 1508. Véase, para la fecha propuesta para el soneto, Vaquero (...)

3Garcilaso debió de componer este poema en 1532, en su visita a Nápoles, donde se encontraba la sepultura de su hermano don Hernando de Guzmán, cuya muerte acaeció en 1528, en esa misma ciudad6.

• 7 Posteriormente, hablaremos de Catulo.
• 8 Para el influjo de Horacio en la poesía del siglo xvi español, véase Ramajo, 2001, p.445, cuyo trab (...)

4No es sorprendente que en el poemario de Garcilaso figure un epitafio, pues, aunque mayoritariamente inclinado a la vena amorosa, el corpus se abre a otros temas, como ya sucedía con una ilustre serie de libros poéticos en la tradición literaria, y de diverso signo. Horacio7 incluye poemas de corte fúnebre en sus Odas: en I, 24 («Quis Desiderio sit pudor aut modus»), consuela a Virgilio por la muerte de Quintilio Varo; y en II, 9, la consolatio se dirige a C. Valgio Rufo, desolado por la muerte de su esclavo Mistes8.

• 9 El término de «epicedio» se refiere a un poema funeral que contiene laudatio, consolatio y lamentat (...)
• 10 Ovidio en la elegía citada se muestra cauto al respecto: «Si tamen a nobis aliquid nisi nomen et um (...)

5No faltan, en efecto, poemas de temática funeral en Propercio: en sus Elegiae, III, 18, dedicará un epicedio9 a Marcelo. Y Ovidio, en Amores, III, 9, llorará en una elegía la muerte de Tibulo. Pero en ambos caso la consolatio dulcifica el planto fúnebre, consolatio que no descarta la supervivencia del difunto en una vida más feliz10.

• 11 Ver Cancionero, I, nº. XCII, p.371. Para poemas, en el Cancionero, que no tocan el tema amoroso, vé (...)

6En su Cancionero Petrarca intercala en su «autobiografía» amorosa un planto por la muerte de Cino da Pistoia, ocurrida en 1336 («Piangete, donne, et con voi pianga Amore»)11.

• 12 Ver, en Epigrammata los siguientes números, con las páginas de la edición de Perosa (1951): lib. I, (...)

7Quien cultiva con asiduidad la poesía funeral es el famoso poeta neolatino Marullo, quien en sus Epigrammata compone abundantísimos epitafios12.

• 13 Para esta técnica, véase Ramajo, 1993, p.317.
• 14 Pascual Barea, 1993, II, p.735, señala que en el epitafio latino renacentista «rara vez encontramos (...)

8Garcilaso, pues, sigue honda e ilustre tradición. El epitafio presente pone, en prosopopeya, el lamento en boca del difunto13. La dispositio expresa la estructura no A, sino B. Con A el poeta se refiere al mundo heroico, propio de la poesía épica; con B, al mundo vulgar, que, convenientemente embellecido, puede ser objeto de la poesía lírica, concretamente de la elegíaca. El poeta centra esencialmente su planto en la causa mortis de don Hernando14.

• 15 Para la dialéctica entre estas dos musas, es fundamental el trabajo de Fontán, 1994.
• 16 Para los aspectos épicos de la Égloga II de Garcilaso, véase Ramajo, 1996a.
• 17 El epíteto odïosas se corresponden con el ferae horaciano. Son epítetos de sabor épico: véase una e (...)
• 18 Para las recusationes en Horacio, véase Hinojo, 1985-1986 y 1994. El esquema de la recusatio es ant (...)

9Esta dispositio, en enfrentamiento temático, responde a la oposición entre la musa gravis y la musa tenuis15. La importancia de la poesía épica en la tradición literaria es tal, que —además de por otra razón que enseguida comentaremos— el poeta dedica ocho versos a cantar justamente lo negativo: la ausencia del elemento bélico en la muerte del hermano. El autor debe pagar tributo a la grandeza de la musa gravis. Garcilaso se instala en una tradición en la que no faltan en los poemarios líricos muestras egregias de toque épico16. Quizás el modelo más acabado a este propósito sea, una vez más, Horacio, quien en las Odas recoge ejemplos de composiciones de tono exaltado, aunque sea, en ocasiones, para afirmar su propia incapacidad de elevarse hasta las cimas de la poesía guerrera. Se sirve Horacio del procedimiento de la recusatio: no cantaré A (lo épico), sino B (lo lírico). Así, en Odas, II, 12, rechaza el consejo de Mecenas de que cante las hazañas de Augusto. Él prefiere cantar los amores entre el propio Mecenas y Licimnia (acaso Terencia, la esposa del gran personaje citado). El esquema de Horacio es: «Nolis longa ferae17 bella Numantiae [...] / aptari citharae modis» (‘No pretendas que adapte mi cítara a los cantos de la guerra de la fiera Numancia’); «Me dulcis dominae Musa Licymniae / cantus, me uoluit dicere...» (‘A mí la musa me ha ordenado celebrar los cantos de nuestra soberana Licimnia...’). Es decir: No cantaré A (las guerras augústeas), sino B (la belleza de la gran mujer)18.

• 19 Véase, para la recusatio en este soneto, el importante trabajo de Dubois, 1997, p.52.

10Fácil es ver cómo Garcilaso se inscribe en esta línea. La fuente de su poema no es tanto un texto concreto como un esquema retórico19.

• 20 Dice Margot Arce, 2001, p.321: «el lamento por haber muerto de muerte natural, no gloriosa […] dete (...)
• 21 Véase Lattimore, 1942, pp.151-152.

11Conviene, además, anotar que el poeta se ve obligado a dar énfasis al hecho de no haber muerto de forma heroica el difunto, tal como podría esperarse, habida cuenta de las circunstancias y deseos de don Hernando20. Ello es coherente, además, con la fuerza de la tradición: Lattimore, en un trabajo clásico, subraya que en los epitafios griegos la muerte por enfermedad o vejez no queda resaltada, en general, y sí aquella producida por accidentes marinos, por batallas, en la infancia, o por asesinato21. La vulgar muerte de don Hernando requiere una extendida expresión de sorpresa, protesta o lamento —acaso todo a la vez—, al romperse el esquema fúnebre tradicional.

• 22 El primer terceto está dedicado, esencialmente, a manifestar los esfuerzos del difunto por haber al (...)
• 23 Véase también soneto XI: «Hermosas ninfas… (v. 1) / dejad un rato… (v. 9)».
• 24 En el primer cuarteto brota un quiasmo: las francesas armas… + complemento; complemento + los tiros (...)

12Para la negación de la causa bélica de la muerte de don Hernando, el poeta precisa, pues, de dos cuartetos. El soneto, lleno de concisión, contrapone la altura de las armas, en un topos de escritura épico, y la aparente humildad del morbo fatal, cuyos efectos mortíferos se redactan en un tono elegíaco —«Mas infición de aire (…) me quitó al mundo...» (13)—, muy de Garcilaso. A la verdadera y humilde causa de la muerte dedica tan solo un terceto22. Esa concisión consigue, justamente, un espíritu afín a la elegía, que contrasta con la sublimidad del latido épico presente en los dos cuartetos. La sintaxis es de perfecto orden clásico. Son cuatro los sujetos, presentes en los cuartetos, correspondientes al verbo principal, pudieron —que encabeza el comienzo del primer terceto, en manera muy garcilasiana: «coged de vuestra alegre primavera...» (XXIII, 9-1023)—: a saber (sólo señalamos los elementos que consideramos nucleares): las francesas armas odïosas (1); los tiros y saetas ponzoñosas (4); las escaramuzas peligrosas (5); aquel fiero rüido contrahecho… (6)24.

• 25 Las traducciones de Calino y Tirteo son de Juan Ferraté, 1966, pp.43 y 51, respectivamente. Y Horac (...)

13Esa larga expresión de causas que no existieron expresa, según hemos dicho, el lamento, la sorpresa y la protesta por la aparición de la causa real, aunque inesperada. El lamento, en nuestra opinión, acaso refleje el disgusto acerbo por no haber muerto el difunto en acción de guerra. Garcilaso se inscribe, así, en la tradición que pretende dotar de sentido a la muerte gracias a su utilidad guerrera. En Grecia, quizás nadie como Calino o Tirteo, ambos del siglo vii antes de Cristo, cantan la grandeza de una muerte heroica: «Porque, al bravo guerrero que muere, el pueblo lo añora / y, si vive, casi lo tiene por dios» (Calino, I, 18-19); «Es admirable haber muerto, cuando ha caído en vanguardia / un hombre valiente peleando en bien de la patria» (Tirteo, VI, 1-2)25.

• 26 El destino es incierto y misterioso para los hombres: Eneas puso su pecho delante de los griegos, d (...)

14Pero quizás, además del lamento, en el epitafio se manifiesta, insistimos, la sorpresa y la protesta por el tratamiento que la vida confiere en ocasiones a los hombres: un guerrero tendría que morir como guerrero, y no derribado por sutil morbo26. El lamento, la sorpresa y la protesta coadyuvan a crear el sentimiento elegíaco que subyace bajo el mundo épico de los versos.

• 27 Véase CIL, VIII, suppl. 20288: «Causa meae mortis partus fatumque malignum…» (Mauritania). Apud Isc (...)

15Desde la antigüedad son muchos los epitafios que inciden en el tema de la causa mortis del difunto27. Aquí no anotamos, en absoluto, fuentes, sino caminos de la tradición.

• 28 Es sintagma que aparece frecuentemente en los autores latinos: véanse Virgilio, Eneida, XI, 166-167 (...)

16Nos encontramos en el soneto de Garcilaso, con una muerte de naturaleza —sorprendente, por otra parte, insistimos—, no de violencia, concretamente una mors inmatura28, de acuerdo con la división de Fernando de Herrera: «Procede la muerte o de naturaleza o de fuerza y violencia; de naturaleza es o tempestiva, que es en edad madura, o intempestiva, antes de tiempo en edad juvenil o florida; violenta es la que da un hombre a otro o un animal; accidental, que le causan las cosas, que son inanimadas» (Anotaciones, p.588).

• 29 Es de Antípatro de Sidón (s. ii a. C.): véase Poemas de amor y muerte en la Antología Palatina, p.1 (...)

17Que la causa mortis no tenga nada de gloriosa, como ocurre en el caso de don Hernando, se aprecia ya en epitafios del gran corpus de la Antología Palatina: «A mí una hiriente serpiente junto al tobillo, / tras introducirme el veneno amargo [...] / me privó del sol...»29.

• 30 GV, 1795. Esta sigla, que repetiremos, equivale a Grichische Vers-Inschriften I, Grabepigramme, ed. (...)

18En un sepulcro ateniense del siglo ii d. C., un joven de veintitrés años exclama en su epitafio: «Del terrible combate logré escapar y regresar sano y salvo. Mas no pude esquivar al Destino: aquí yazco, dejando huérfano, ay de mí, a un niño de diez meses»30.

• 31 GV 835. En Epigramas funerarios griegos, p.138.

19Véase todavía este curioso epitafio griego, del siglo iii d. C., en que un gladiador dice al viandante: «A éstos los mató Ares y el violento combate. Mas a mí, que conseguí salvarme de la espada, una enfermedad me ha matado ahora»31.

• 33 ‘Por estos o similares versos serás famoso: Demofón dio muerte a Filis, que lo amaba y le regaló ho (...)
• 34 Existe una traducción atribuida a Garcilaso de los últimos versos de esta Heroida: «El peor de los (...)

21Pero la causa mortis no es privativa de epitafios no literarios; figura en algunos poemas del Ovidio de las Heroidas —tan leído en el Renacimiento—, en las que, obviamente, el agente de la muerte es el amor desgraciado, aunque sea la propia mano la que origina el desenlace trágico: «Aut hoc aut simili carmine notus eris: / Phillida Demophoon leto dedit hospes amantem; / ille necis causam praebuit; ipsa manum» (Heroidas, II, 146-148: Filis escribe a Demofonte)33; «Hoc [...] in tumuli marmore carmen erit; / praebuit Aeneas et causam mortis et ensem; / ipsa sua Dido concidit usa manu» (VII, 194-196)34.

• 35 Véase Ariosto, Orlando furioso, IX, lxxxviii, 8 («ch’ al fulmine assimiglia in ogni effetto»: es ap (...)

23Nuestro poeta es un humanista, y su formación le aviva el ingenio para buscar en todo detalle resonancias clásicas. Su hermano podría haber muerto por los efectos de un arma moderna: «el fiero rüido contrahecho / de aquel que para Júpiter fue hecho / por manos de Vulcano artificiosas» (6-8). Y el poeta no se recata de anotar la relación posible con esas fraguas de los cíclopes, y de tocar la sensibilidad del lector llevándolo a un viaje hasta el libro VIII de la Eneida, en cuyos versos 426-433 el poeta anota, con alguna delectación, la dura labor de los cíclopes en la composición del rayo de Júpiter, aunque Garcilaso se ayude de Ariosto para encontrar ese símil entre la pólvora y el arma letal del padre de los dioses35.

• 36 ‘De repente una peste putrefacta y terrible y un año mortífero, por la corrupción del aire del país (...)

24Y Garcilaso no se limita tampoco a anotar el morbo letal para don Hernando, sino que al ilustrado lector lo encamina, en sutil sugerencia, otra vez, al mundo de la Eneida, III, 137-140, en que Virgilio describe la terrible peste que asuela en Creta a los troyanos: «... subito cum tabida membris, / corrupto caeli tractu, miserandaque venit / arboribusque satisque lues et letifer annus. / Linquebant dulces animas aut aegra trahebant / corpora...»36.

• 37 Marcial cantaba la brevedad de la vida de los seres extraordinarios, que no suelen alcanzar la veje (...)
• 38 El caballero de Olmedo, p.118. Aunque Fabia no se puede consolar tras la expresión del tópico citad (...)

26Pero la muerte del hermano del poeta no es acontecimiento sin consecuencias. La expresión me quitó al mundo (13) sugiere acaso la pérdida que la humanidad sufre ante la desaparición de don Hernando. Posiblemente, y de manera sutil, el poeta desliza hasta sus versos el tópico de la muerte de los buenos arrebatados prematuramente: el destino o los dioses gustan de acompañarse de las almas egregias, y dejan en la tierra a los de menos valor. Ovidio, en su elegía a Tibulo, sintetiza el tema: «... rapiunt mala fata bonos...» (Amores, III, 9, 35: ‘El aciago destino arrebata a los buenos’). El tópico recorrerá largo camino por las letras latinas y europeas37. Y lo recogerá Lope de Vega en esa magna enciclopedia que es su teatro. Y así, la hechicera Fabia llora la muerte de la madre de doña Inés: «No me puedo consolar, / cuando le veo llevar / a la muerte las mejores» (I, vv. 288-290)38.

• 39 Véanse textos apropiados en Ramajo, 1993, p.321.

27La muerte se presenta, pues, como raptora, en nota semántica también recurrente en la tradición literaria. En la Elegía I Garcilaso señala, en relación con el difunto don Bernardino, cómo «la blanca nieve de tu rostro puro / robado ya la muerte te lo había» (vv. 125-126)39.

• 40 Véase Garcilaso, oda latina a Antonio Tilesio: «Sirenum amoena iam patria iuvat / cultoque pulchra (...)

28En los dos últimos versos del soneto, intencionadamente, en estallido de melancolía elegíaca, se anota el lugar exacto de la sepultura: Parténope, es decir, Nápoles, pues con el nombre de esa sirena se nombra a veces a tal ciudad40. Nos atrevemos a pensar que un nuevo recuerdo virgiliano hiere la sensibilidad de Garcilaso. Probablemente, el epitafio que, según la tradición, figuraba en la tumba del gran vate latino, se ha grabado en la memoria del toledano.

• 41 ‘Mantua me engendró; me arrebataron los moradores de Calabria; ahora me abraza Parténope: canté pra (...)

29En efecto, las Vitae virgilianas recogen, casi todas, un epitafio que acaso el propio Virgilio compuso, conservado sobre su tumba de Nápoles: «Mantua me genuit; Calabri rapuere; tenet nunc / Parthenope: cecini pascua, rura, duces»41.

• 42 Véase el texto en Pease, 1940, p.181, quien aporta otros testimonios. Véase además, y en particular (...)
• 43 Véanse Saquero y González, 2000, pp.80 y 82.

30Garcilaso seguramente conocía el famoso epitafio no sólo porque, si escribió el soneto en Nápoles, vivía rodeado de amigos muy cultos, sino porque también el dístico latino se había trasmitido sin interrupción desde la época romana hasta la renacentista, de forma que algunos epitafios calcaban el ritmo y el léxico del modelo virgiliano. Es muy revelador el de Duns Scoto (muerto en 1309), en Colonia: «Scotia me genuit, Anglia me suscepit, Gallia me / docuit, Colonia me tenet»42. Los versos latinos figuran también en una Vita Virgiliana, que Alfonso X el Sabio recoge tanto en la General Estoria como en la Primera Crónica General43.

• 44 Pero es bien virgiliano el uso de abundantes vocativos, que intensifican la temperatura emocional d (...)

31Coinciden los epitafios de Virgilio y de Garcilaso en varios aspectos: su expresión en primera persona: habla el difunto; se precisa el lugar de la sepultura: Parthenope, idéntica palabra en idéntico lugar del verso (comienzo del mismo); existe una cierta coincidencia entre los segmentos tenet nunc / Parthenope, y m’ha en ti sepultado, / Parténope, aunque en el epitafio latino el autor no se dirige al locus de la sepultura44.

• 45 El difunto ficticiamente se dirige a la ciudad, pero también a quien, imaginariamente, lee el epita (...)

32Tanto en el epitafio de Virgilio como en el de Garcilaso se aprecia una cierta contención emocional, como si ambos quisieran simplemente presentar el hecho fúnebre al viator45. Con todo, el epitafio del toledano sutilmente inserta notas elegíacas, que dotan al soneto de una tristeza en la que acaso resida su mayor encanto —sobre ellas insistiremos enseguida.

• 46 ‘En esta tierra tiburtina yace Cintia, la dorada; Anio, ella acreció el honor de tu ribera’.

33Los elementos deícticos son frecuentes en los epitafios. Son textos grabados, real o imaginariamente, en un pequeño y preciso lugar, la tumba, y reclaman la atención del viator. Y ese pequeño lugar se encierra en uno mayor, que, a veces, el autor gusta de señalar, pues difunto y locus guardan solidaridad entre sí, aunque sea dolorosa, como en el caso que presenta Garcilaso. Los ejemplos son numerosos. Contentémonos con señalar otro famoso: el epitafio que, imaginariamente, Cintia, muerta, le pide a su amante Propercio, a quien se aparece en sueños: «Hic tiburtina iacet aurea Cynthia terra; / accessit ripae laus, Aniene, tuae» (IV, vii, 85-86)46.

• 47 Pero al Garcilaso de carne y hueso —«o poeta é um fingidor» (Pessoa)—, no parece interesarle el lug (...)
• 48 Esa despreocupación por el lugar de la sepultura se encuentra también en Marullo: «Una eadem terra (...)

34Pero el epitafio de Garcilaso, con la deixis de la señalización del lugar de la sepultura, difiere del virgiliano en el lamento por la lejanía de la tierra patria. La sepultura, triste elemento en sí misma, intensifica el dolor con su estancia en suelo ajeno47. No se recoge aquí la mentalidad consoladora, de carácter estoico, de Séneca, para quien la muerte muestra a los exiliados que poco importa yacer en tierra extraña: «... nihil interesse infra quid quis iaceat» (Consolatio ad Marciam, 20, 2: ‘… nada importa bajo qué suelo yazca la persona’), o la que San Agustín pone en boca de su madre, Mónica, quien al santo «non apparuit desiderare in patria mori» (‘no le pareció echar ella en falta el morir en su patria’), mentalidad basada en que Dios bien conoce el lugar de la sepultura para resucitar el cuerpo «in fine saeculi» (Confesiones, IX, 12, 28)48.

• 49 ‘A quien ahora, tan lejos, yaciente no entre conocidos sepulcros ni entre las cenizas de los parien (...)

35Garcilaso se inscribe en una corriente clásica de nostalgia por el suelo patrio a la hora de buscar descanso para los restos mortales. El ejemplo particular de Catulo, 68a, 97-100, puede ser revelador; el latino lamenta la muerte de su hermano, y, en particular, el hecho de estar enterrado en la Tróade, lejos de Italia: «Quem nunc tam longe non inter nota sepulcra / nec prope cognatos compositum cineris, / sed Troia obscena, Troia infelice sepultum / detinet extremo terra aliena solo»49.

• 50 Véanse Poemas de amor y muerte en la Antología Palatina, p.147. Véase otros ejemplos en Morros, 199 (...)

36El tema de la sepultura en tierra extraña es frecuente en un corpus rico de epitafios, la Antología Palatina, verdadero acervo de tópicos y formas literarias. El poeta Diodoro (s. i a. C.) imaginará una lápida para el trágico Esquilo: «Esta piedra funeraria dice que aquí yace el gran / Esquilo, lejos de su Cécrope natal, / junto a las blancas aguas del siciliano Gela. ¡Ay! [...]»50.

• 51 Véanse Anotaciones, p.397.
• 52 Citado por Moya del Baño, p.214. Para textos en que se expresa la nostalgia por la muerte lejos de (...)
• 53 Véase la ed. de Ramón Freire Gálvez, cap. II.

37El sintagma tan lejos de mi tierra (Garcilaso, v. 14) «es conmiseración de epitafios», dice con justeza Fernando de Herrera51. Y Juan Fonseca, en un comentario inédito a algunos versos del toledano, Notas a Garcilaso, de principios del siglo xvii (manuscrito de la Biblioteca Nacional de Madrid: 3888), recuerda que «en las inscripciones antiguas, cuando uno muere lejos de su tierra, es fórmula ordinaria poner tam longe a patria»52. Sería preciso buscar epitafios concretos en los que figurara tal sintagma. Señalaremos solamente uno: el que anota fray Rodrigo de Yepes, en la Historia de la gloriosa virgen Santa Florentina (Madrid, 1584), cap. II: según este autor, en un epitafio cercano a Écija, yace un soldado de Pompeyo, Domicio Torano, que muere en combate. Pero lo enterraron, y allí quedó «tam longe a patria» (expresión que cierra el texto)53.

• 54 El final de un epitafio, que ya hemos citado antes, es el siguiente: «Nam meum ad caeli transiuit s (...)
• 55 Palabras semejantes dice imaginariamente Livia ante su difunto hijo Druso Nerón: véase Consolatio a (...)

38El epitafio de Garcilaso carece, como ya hemos dicho, de toda consolatio, elemento frecuente en la tradición del género, aunque nuestro poema también encuentre modelos sin ningún elemento que alivie la pena. De esta forma, un desolado sentimiento de finitud, sin recompensa, cierra el poema54. Y ese desconsuelo se afirma en el lector tanto más cuanto imagina el cuadro mortuorio que ha sufrido don Hernando. La lejanía de la patria, que él intencionadamente apunta, permite suponer carencias desconsoladoras en su agonía y muerte. El hermano de Garcilaso podría decir, aplicándolo a alguno de sus seres queridos, lo que Cánace, una de las mujeres de las Heroidas ovidianas, lamentaba ante la pérdida de su hijo: «Non mihi te licuit lacrimis perfundere iustis (…) /. Non super incubui, non oscula frigida carpsi» (Heroidas, XI, 117-119: ‘No me ha sido posible derramar sobre ti justas lágrimas, ni, echada sobre ti, pude recibir tus besos fríos’)55.

• 56 Véase el planto de Nemoroso en la Égloga I: «El desigual dolor no sufre modo; / no me podrá quitar (...)
• 57 Son frecuentes los epitafios grecolatinos en los que se ofrecen elementos de la biografía del difun (...)
• 58 Es frecuente en los epitafios clásicos el tema del carpe diem. Con rotundidad se exclama en este ep (...)

39El soneto presenta un mensaje solipsista, en el que la voz enunciadora se concentra obsesiva en su hondo dolor, en la frontera del planto —de forma muy garcilasiana, ciertamente56—, sin ofrecer al viator elementos de la vita del difunto57, ni prodigarle algún tipo de enseñanza, desde su perspectiva lúcida de haber alcanzado el puerto de la muerte58.

• 59 «Es figura anástrofe […], cuando se trueca el orden de las palabras sin necessidad alguna». Y pone (...)
• 60 Véase Eneida, II, 663: «Natum ante ora patris, patrem qui obtruncat ad aras» (Pirro, hijo de Aquile (...)

40Pero no sólo en la inventio el texto se impregna de tradición clásica. El poema no carece de humildes elementos en la elocutio, que lo incardinan en la senda de los poetas latinos. Así, la anástrofe de la preposición, en contra puestas (v. 2), equivalente a un puestas en contra del, es de sabor virgiliano, como ya señaló Herrera59; el poliptoton quitar-quitó (vv. 11 y 13, respectivamente), se nos ofrece como figura que también recuerda el virtuosismo de un Virgilio, quien repite con frecuencia una palabra en distinta forma morfológica60.

• 61 Para este sentimiento en Garcilaso, véase Orobitg, 1997. Para la propensión elegíaca de los versos (...)

41El soneto de Garcilaso, de hondísima impregnación clásica, comunica al lector una nota de melancolía61: el poeta, caballero del Emperador, atesoraba un alma elegíaca, abierta al ensueño de la poesía y de la perfección…: «Garcilaso, que al bien siempre aspiraste…».