Numéros

61 | 2024
Autour du Commun de la liberté de Catherine Colliot-Thélène

Dans son dernier ouvrage Le commun de la liberté. Du droit de propriété au devoir d’hospitalité (2022), Catherine Colliot-Thélène livre une nouvelle étape importante de sa philosophie de la démocratie élaborée dans La démocratie sans « demos » (2011). Poursuivant sa redéfinition de la démocratie à partir des droits subjectifs, elle repense les fondements normatifs de ces droits et propose une analyse novatrice de la propriété et de l’hospitalité dans nos démocraties.(...)
60 | 2023
Narration et sens

Qu’il s’agisse de la narratologie dans le sillage du formalisme russe puis du structuralisme, ou de travaux comme ceux de Paul Ricœur utilisant la théorie du récit sur le terrain de l’historiographie et de l’identité personnelle, les développements classiques sur la narration, littéraires et philosophiques, sont bien connus. Ce sont pourtant d’autres pistes, plus contemporaines, qui sont empruntées dans ce dossier. La première réside dans la prise en compte d’autres tradit(...)
59 | 2022
Patočka. La vie du monde

Jan Patočka est à la fois un inlassable interprète de Husserl, notamment de la question du monde de la vie, et un phénoménologue soucieux de revenir à une vie plus originaire que la vie théorétique gouvernée par le regard d’un « je pur » source de tout sens. En refusant l’égologie transcendantale de Husserl, qui, selon lui, concentre toute la lumière de l’être dans le seul ego, il cherche à décrire une expérience du monde qui est antérieure au « je » et qui est sa conditio(...)
58 | 2021
Style et subjectivité

Dans son usage courant, le terme de style oscille entre la désignation d’un type (conformément à son origine rhétorique et aux styles étudiés par l’histoire de l’art) et la visée d’une singularité (dans le sillage de l’idée moderne du style propre d’un écrivain). Une telle ambiguïté empêche à la fois d’associer nécessairement le style à une subjectivité (comme celle de l’auteur, dont le style serait l’empreinte ou la signature) et d’écarter tout à fait du style le fantôme (...)
57 | 2020
Lecture de Cabanis au XIX^e siècle

Ce numéro est consacré à la réception philosophique de l’œuvre de Pierre Jean Georges Cabanis (1757-1808), qui fut, avec Destutt de Tracy (1754-1836), l’un des fondateurs de l’Idéologie, principal mouvement philosophique en France à l’époque de la Révolution.
Au confluent des domaines politique, philosophique et médical, cette œuvre aura un très grand retentissement durant tout le XIX^e siècle. La lecture des Rapports du physique et du moral de l’homme (1802) a été déterm(...)
56 | 2019
Le concept de communauté

Ce numéro des Cahiers de philosophie de l’université de Caen prend comme point de départ le concept de communauté élaboré par la sociologie allemande à la fin du XIX^e et au début du XX^e siècle. L’opposition de la « communauté » et de la « société » posée par Ferdinand Tönnies et prolongée par Max Weber est devenue incontournable pour la philosophie politique. À partir d’elle, l’enquête sur les racines médiévales de la catégorie de communauté (la communitas et la communio c(...)
55 | 2018
Heidegger et la phénoménologie de l’art

Comment la pensée de Heidegger entre-t-elle en dialogue avec l’art, et qu’est-ce que l’expérience phénoménologique des œuvres d’art a ouvert comme horizons nouveaux à cette pensée philosophique ? Telles sont les directions principales de ce numéro consacré à « Heidegger et la phénoménologie de l’art ».
Après deux brefs textes inédits en français, où on voit Heidegger s’entretenir sur l’art moderne et l’art d’Extrême-Orient, les diverses contributions ici rassemblées s’or(...)
54 | 2017
Lectures de Gabriel Tarde

Donner à entendre la voix singulière de Gabriel Tarde, l’audace métaphysique de celui qui fut philosophe « sans avoir cherché à l’être, sans y avoir pensé » (Henri Bergson), suivre les contours souvent déroutants d’une recherche atypique, comprendre la filiation philosophique dans laquelle on peut l’inscrire, mesurer l’actualité de l’intempestif, sa puissance de suggestivité et sa puissance à servir de modèle non moins que sa suggestibilité ou facilité à subir des exemples(...)
53 | 2016
Totalitas. Aux origines d’un concept

Totalitas est un terme tardif de la langue latine, datant probablement du XII^e siècle, qui ne traduit ni l’idée de « toutes les choses » (« ta panta » des Grecs – traduit par « omnia »), ni son « ensemble » (« to pan – universitas rerum »), ni le « tout structuré » (« to holon – totum »). Quand il fait son apparition dans la langue philosophique, il traduit spécifiquement le concept néoplatonicien de « holotes », qui chez Proclus ne signifie pas seulement l’essence d’un to(...)
52 | 2015
Le « je » empirique des philosophes

Comment l’appel à l’expérience personnelle de l’écrivain-philosophe peut-il servir d’argument et faire partie du projet même d’une philosophie qui ne se satisfait pas d’un partage trop simple du singulier et de l’universel ? En s’adressant à lui-même, Marc Aurèle réalise ce que Pierre Hadot a décrit comme un « exercice spirituel » ; en décrivant son rapport à Dieu, en disant inlassablement « ego », saint Augustin « confesse » à la fois sa foi, ses péchés et l’attente du sa(...)
51 | 2014
Esthétiques de Diderot
La nature du beau

Diderot n’est pas seulement l’auteur de traités philosophiques. Il fut aussi romancier, dramaturge et théoricien du théâtre. L’esthétique est le lieu de rencontre des multiples interrogations du philosophe, de l’écrivain et du critique d’art. Aussi n’est-il pas possible de séparer entièrement chez Diderot une pensée esthétique et une philosophie de la nature. Si les Salons, les Essais sur la peinture ou le Paradoxe sur le comédien ne sont évidemment pas des traités métaphy(...)
50 | 2013
Figures du cogito

Figures du cogito. Sous ce titre, on présente dans ce numéro des Cahiers de philosophie de l’Université de Caen sept études, historiques ou analytiques. Jaakko Hintikka met en perspective dans un texte inédit la stratégie cartésienne qui implique le passage d’un système d’identification individuelle à un système d’identification publique. De très grands spécialistes de Descartes ont également offert des contributions originales. Roger Ariew revient sur les antécédents de l(...)
49 | 2012
Levinas : au-delà du visible
Études sur les inédits de Levinas : des Carnets de captivité à Totalité et Infini

Volume spécial des Cahiers de philosophie de l’Université de Caen consacré à Emmanuel Levinas et contenant notamment le dossier de sa soutenance de thèse.
48 | 2011
Philosophie russe
Métaphysique, culture et religion

Ce numéro, coordonné par Jérôme Laurent et Michel Niqueux, aborde, à travers les œuvres de quelques grands penseurs russes, les questions de « Métaphysique, culture et religion ». Y est abordée aussi la question de la réception de philosophes non russes par la tradition russe. Enfin, le numéro présente la traduction inédite en français de trois textes : celui de A. Lossev, « Érôs chez Platon » [1916], est traduit par O. Kobenko et les deux textes de V. Soloviev, « Littérat(...)
47 | 2010
Le phénomène Europe

L’Europe n’est pas une simple identité culturelle facilement repérable et la tâche propre du philosophe est de montrer qu’elle est d’abord une question décisive et prioritaire, car c’est la possibilité même de sa définition qui ne va pas de soi. Étudier l’Europe en tant que « phénomène », être attentif au « phénomène Europe », comme le proposent les travaux réunis ici par les équipes de recherche de Nantes (CAPA) et de Caen (Identité et subjectivité), permet d’une part de (...)
46 | 2009
Les diviseurs de l’être

L’histoire de la métaphysique a été portée par un double mouvement : celui de la recherche d’un sens premier du mot « être », mais aussi celui de la mise en ordre des acceptions subordonnées ou « modifiées » du mot « être ». Or s’il existe une vaste littérature historique et critique sur l’objet premier de la métaphysique, les historiens et les analystes ne se sont en revanche que peu intéressés au statut et au contenu des « diviseurs de l’être », autrement dit des grandes(...)
45 | 2008
Réalisme et théories physiques

Le réalisme est-il mort ? Il y a plus de vingt ans, le philosophe des sciences Arthur Fine partait du constat abrupt de ce qui lui apparaissait comme une déroute du réalisme scientifique et engageait à dépasser les affrontements doctrinaux opposant réalistes et antiréalistes. Il prônait à l’égard de la science une voie médiane débarrassée des présupposés généraux et des interprétations globales : une « attitude ontologique naturelle », plus ouverte et plus souple, consista(...)
44 | 2007
Tocqueville. La démocratie en questions

L’œuvre de Tocqueville fut écrite sous la préoccupation constante d’une seule pensée : l’avènement de la démocratie. Avènement au cours duquel, par des voies sinueuses et obscures, la société, selon ses propres termes, change de forme, et l’humanité de condition. Avènement au cours duquel une humanité, en se déprenant peu à peu de sa structuration hiérarchique, s’ouvre progressivement à une expérience neuve de l’autre comme semblable, et est du même coup attirée vers deux (...)
43 | 2006
Dire le néant

Issues du colloque « Dire le néant », tenu à Caen en mars 2007, ces quinze études cherchent à décrire comment le néant peut être dit, ce qui pose des problèmes au linguiste, au théologien, comme au logicien. Il ne s’agit pas du nihilisme moral, mais bien de la présence paradoxale du non-être dans notre rapport au monde. Nous ne parlons pas en effet toujours de ce qui est, mais bien souvent, et peut-être plus, de ce qui n’est pas, pas encore, ou pas comme nous l’aurions vou(...)
42 | 2005
Les mondes possibles

Si la notion de possible se fait jour dès l’Antiquité, il semble en revanche que le concept de « monde possible » (qui n’apparaît expressément qu’à la fin du XVI^e siècle) trouve son plein épanouissement au cours de la période moderne, lorsque la réflexion philosophique et scientifique accueille l’idée d’un Dieu omniscient et tout-puissant, auteur des lois contingentes de la nature, et libre créateur d’un monde qui pourrait être tout différent du nôtre.
Cependant, la phil(...)