1A geografia humana está passando, nos 25 últimos anos, por um processo de transformação, ainda incipiente, porém palpável, que almeja integrar novos objetos de pesquisa – os não humanos – no seu campo de reflexão e transformá-la em uma geografia mais-do-que-humana (more-than-human geography). Essa reflexão se iniciou com uma série de trabalhos desenvolvidos a partir de meados de 1990 para “trazer os animais de volta” nas reflexões geográficas, usando a fórmula de J. Wolch e J. Emel (1995). Ao mesmo tempo em que os geógrafos humanos se esforçavam para justificar a inclusão dos animais no seu campo disciplinar e estavam procurando conceitos, teorias e métodos para fazê-lo, surgiu a ideia de se interessar também por outros objetos não humanos (plantas, máquinas e outros artefatos do quotidiano) considerando que eles são também constitutivos das sociedades humanas, notadamente porque os seres humanos tecem com eles ou por meio deles diversas relações. Portanto, as geografias sociais e culturais não podiam mais ignorá-los (WEBER, 2014). Limitar-nos-emos aqui, aos estudos geográficos voltados aos animais.

2A redação do presente artigo foi motivada pela constatação, no Brasil, da raridade das reflexões sobre a geografia animal (COLTRO, 2014; LEAL, 2014) e do desconhecimento desse campo de pesquisa pelo público acadêmico (sobretudo os discentes, mas isso se verifica também entre os docentes). Portanto, nos pareceu importante produzir uma síntese a esse respeito com o intuito de estimular novas vocações. Para tal fim, decidimos restituir a diversidade dos modos de se fazer geografia animal mostrando os caminhos trilhados, de um lado, pelos geógrafos anglo-saxões (principalmente do Reino Unido e dos Estados Unidos) e, do outro, por geógrafos franceses. A escolha de se limitar a essas duas “escolas”, mesmo se há nelas uma grande diversidade de posicionamentos, se deve a bagagem teórica dos próprios autores desse artigo, já que se iniciaram à geografia animal lendo estudiosos anglo-saxões e franceses. Nossa escolha se justifica também pelo motivo de que a geografia brasileira, quando busca referências teóricas fora do seu território nacional, se dirige preferencialmente rumo aos autores anglo-saxões ou franceses.

3O presente artigo será organizado em três partes. Na primeira, apresentaremos brevemente a cronologia de surgimento da geografia animal no mundo anglo-saxão e na França, e na segunda, tentaremos desvendar alguns pontos de convergência e de divergência entre as duas “escolas”. Na terceira parte, que será conclusiva, proporemos uma reflexão, em parte prospectiva, sobre as condições de constituição de uma geografia animal brasileira.

Um breve histórico da inclusão do animal na geografia anglo-saxã e francesa

Cronologia do surgimento da new animal geography

4Seguindo as cronologias avançadas por J. Wolch e J. Emel (1998), Ch. Philo e Ch. Wilbret (2000) e J. Urbanik (2012) a inclusão do animal na geografia anglo-saxã contemporânea passou por três momentos distintos.

5No início do século XX, na continuação da tradição dos geógrafos naturalistas, os primeiros trabalhos de autores anglo-saxões sobre os animais pertencem ao domínio da zoogeografia. Por exemplo, M. Newbigin (1913) se interessou pela questão da distribuição e da adaptação das espécies animais aos seus meios e W.C Allee e K. Schmidt (1937) continuaram na mesma linha, adicionando, todavia, algumas reflexões sobre o impacto dos fatores antrópicos nesses processos, perante os quais eles já consideravam necessário criar reservas para proteger os meios ditos naturais e primitivos. O segundo momento corresponde a trabalhos de geografia cultural que foram desenvolvidos entre o meio do século XX e os anos 1980, vários dos quais eram dedicados ao estudo dos sistemas de domesticação e seus impactos sobre as sociedades ou as paisagens (como, por exemplo, nos trabalhos de C. Sauer, 1969) ou à análise do lugar concreto ou simbólico ocupado pelos animais nas culturas humanas, o que Ch. Bennett, 1960 chamou de cultural animal geography. Por fim, o terceiro momento faz referência ao surgimento da new animal geography com a publicação das obras “Animal geographies...” de J. Wolch e J. Emel em 1998 e “Animal spaces, beastly places...” de Ch. Philo e Ch. Wilbert em 2000 (ver fig.1).

6A filosofia dessa new animal geography é analisar como o espaço, os animais humanos e não humanos se influenciam entre si. Enquanto, na fase anterior da cultural animal geography, o animal era estudado somente por ser um elemento da relação dos seres humanos com os seus meios, na presente fase, é a relação humano-animal que fica no cerne do questionamento. Essas obras determinaram de certa forma como ia se constituir a geografia animal anglo-saxã dos anos 2000, insistindo em três questões fundamentais. A primeira é o entrelaçamento das questões sociais e animais tentando evidenciar um paralelo entre as discriminações feitas contra alguns grupos humanos marginais (mulheres, gays, minorias étnicas...) e alguns animais. G. Elder, J. Wolch e J. EMEL (1998) lembram que vários discursos racistas são fundamentados em ideias sobre os animais ou a maneira de tratá-los. Nas sociedades ocidentais, diferentes argumentos racistas almejam “deshumanizar” os estrangeiros, comparando-os diretamente com animais (a condição animal sendo pensada inferior à humana) ou tentando revelar o caráter arcaico ou não civilizado de algumas de suas práticas envolvendo animais. Assim, nos Estados Unidos, os sacrifícios rituais de algumas etnias minoritárias são julgados bárbaros e condenados pelas elites brancas sem que elas questionem suas próprias violências contra os animais, como o abate para o consumo de carne ou os testes em laboratórios. Como esses sacrifícios não são compatíveis com a cultura estadunidense, as minorias que os praticam são vistas como não desejáveis no solo nacional. A segunda é a reconsideração do status político e moral do animal, ilustrada, por exemplo, pelas reflexões de W. Lynn (1998) sobre a geoética (geoethics), uma teoria ética que é fundamentada na ideia de uma solidariedade entre os seres humanos e os animais, pois, ao ocuparem os mesmos espaços, eles participam de uma mesma comunidade geográfica. Por fim, a terceira é a atuação do animal, os autores dessas obras queriam demonstrar que a geografia animal não podia se limitar a considerá-lo como um mero artefato das culturas humanas ou um autômato desprovido de subjetividade ou de agentividade. Sobre a subjetividade, A. Gullo e seus colegas (1998) tentam restituir a percepção das onças-pardas em conflito com os suburbanos do Condado de Orange na Califórnia e sugerem que acessar ao ponto de vista do felino poderia constituir uma maneira de renovar as soluções para alcançar uma coabitação mais pacífica. No que tange à agentividade, M. Woods (1998) argumenta que os atos e os comportamentos (às vezes inesperados) dos cervos e das raposas da Grã-Bretanha influenciam os debates entre humanos sobre sua caça ou sua conservação, constituindo assim, uma forma de agentividade não intencional e indireta.

7Durante os anos 2000, as contribuições dos autores anglo-saxões à new animal geography se multiplicaram, o que pode ser observado na abundante bibliografia proposta por H. Buller no seu balanço da geografia animal publicado pela revista Progress in Human Geography (BULLER, 2014, 2015, 2016) ou ainda pelos manuais universitários de Emel e Urbanik (2010) ou Urbanik (2012). Nesse processo de consolidação da new animal geography pós-milênio, J. Lorimer e K. Srinivasan (2013) consideram que ela se subdividiu em duas tendências. A primeira é a “geografia dos espaços animais” (animal spaces), cujos estudos dão ênfase no lado humano, insistindo na percepção e as representações humanas ou no que os animais revelam sobre as sociedades humanas, todavia, as reflexões sobre o status e o tratamento dos animais também são presentes. A segunda, influenciada pela geografia mais-do-que-representacional, é a “geografia dos lugares bestiais” (beastly places), preocupada com a corporeidade, a ecologia e a experiência vivida dos animais e dando maior ênfase às implicações práticas, éticas e políticas de suas interações com seres humanos. A autora C. Johnston (2008) é bastante representativa dessa tendência. Partindo do princípio que a geografia animal é profundamente ligada a questões éticas, a autora considera que os geógrafos precisam dar “corpo e voz” aos animais, em outras palavras, restituir suas experiências, no intuito de torná-los “mais visíveis para assegurar que suas necessidades materiais (e em alguns casos emocionais) não sejam ignoradas sem refletir ou automaticamente pensadas como inferiores às nossas” (JOHNSTON, 2008, p. 647, nossa tradução).

Cronologia de inclusão do animal nos trabalhos geográficos franceses

9Entre os anos 1960 e 1990, alguns geógrafos franceses desenvolveram trabalhos semelhantes à segunda fase anglo-saxã descrita anteriormente. P. Veyret (1961) ou X. de Planhol (1969) retomaram o clássico assunto da domesticação, mas com uma perspectiva diferente. P. Veyret descreveu as relações íntimas que os humanos entretêm com seus animais e relembrou a importância destas relações na evolução das culturas humanas. Do seu lado, X. de Planhol mostrou que a utilização de cães de condutas ou de cães de defesa nos rebanhos ovinos dependia entre outros fatores, da organização do espaço agrícola, da geomorfologia e dos riscos de predação por diferentes animais silvestres. Vale a pena notar que o título do texto de X. de Planhol (Le chien de berger; développement et signification géographique d'une technique pastorale) era centrado no cão pastor e não nos pastores, mostrando uma mudança de foco dos humanos para com os animais. Isso lhe valeu, na época, severas críticas vindas dos seus pares, considerando que um estudo centrado nos animais não correspondia ao modo de se fazer geografia (MILHAUD, 2005).

10No fim da década de 1990, três obras vão marcar o surgimento de uma geografia que procura colocar a relação humano-animal no cerne da sua reflexão, o que J. Estebanez, E. Gouabault e J. Michalon (2013) chamam de géographie humanimale (geografia humanimal). A primeira é o livro Les animaux et la ville de N. Blanc resultando da sua tese de doutorado e publicado em 2000. Nesse livro, a autora se interessa pelas relações que os moradores urbanos tecem com diferentes espécies animais e as ideias associadas a elas: o gato doméstico é visto como um símbolo de natureza na paisagem urbana enquanto as baratas são percebidas como meros produtos da cidade e geralmente associadas a suas “externalidades negativas” (a sujeira, os resíduos sólidos, os vizinhos estrangeiros, etc.). A segunda é o número especial da revista Espace et Société, publicado em 2002 e coordenado por J.-F. Staszak. Esse número foi fundamental por abrigar um texto epistemológico de N. Blanc e M. Cohen que almejava justificar a inclusão dos animais nos trabalhos geográficos. Segundo elas, o animal tem um triplo valor heurístico: ele é (i) um vetor de requalificação dos espaços, (ii) um sintoma das relações humano-natureza e (iii) um indicador do funcionamento biofísico do meio. Na perspectiva dessas autoras, o animal merece ser incluso no campo da geografia por estimular o pesquisador a repensar a questão da produção do espaço, a relação homem-meio assim como incentivá-lo a participar dos debates sobre as questões ambientais e animais. Por fim, a terceira, é Le paysage animal, l’homme et la grande faune… de X. de Planhol, publicado em 2004. Essa obra se distingue dos trabalhos de zoogeografia citados anteriormente por colocar a questão da relação humano-animal no cerne das reflexões sobre a distribuição das espécies animais. O autor buscar analisar como tal distribuição foi influenciada pela caça, a agricultura, as políticas de extermínio ou de proteção assim como as representações coletivas sobre diferentes espécies.

11Após a publicação desses textos fundadores, houve, entre 2005 e 2010, uma primeira onda de estudos geográficos da relação humano-animal inspirados por eles. Esses estudos versavam, em sua maioria, sobre os conflitos entre diferentes grupos de atores no que tange à gestão de diferentes espécies silvestres de interesse cinegético (BOUSSIN, 2006) e/ou ecológico (BENHAMMOU, 2007, MOUNET, 2007). Esses estudos mostram notadamente que os conflitos entre humanos e animais, resultam, entre outras coisas, do confronto de diferentes opiniões sobre as espécies em questão e os espaços que elas ocupam. F. Benhammou se destaca propondo uma geopolítica dos grandes predadores: “ eles constituem mediadores interessantes pois permitem analisar as relações das sociedades – em diferentes escalas territoriais – com uma natureza que evoluiu por ela mesma e por causa do que os humanos fazem ou não fazem mais nela. Os predadores são, portanto, prismas relevantes para o estudo das evoluções ecológicas e socioeconômicas dos territórios nos quais eles são presentes” (MARION; BENHAMMOU, 2016, p.15, tradução nossa)

12Se, nos trabalhos mencionados até agora, o animal servia muitas vezes de suporte para falar das sociedades humanas e dos problemas espaciais ou ambientais, a partir dos anos 2010, surgiu uma nova geração de doutorandos e jovens doutores, interessados em ultrapassar as abordagens representacionais e focalizar seus estudos sobre as experiências dos humanos e dos animais quando ambos entram em interação. Essa nova geração tentou também dar maior enfoque na agentividade do animal do que a precedente, se aproximando da vertente de “geografia dos lugares bestiais” mencionada anteriormente. J. Estebanez (2010) que trabalha sobre a relação humano-animal nos zoológicos é um autor representativo dessa tendência. Em um artigo de 2014 ele mostra como, apesar dos zoológicos transformarem os animais em quase objetos por suas práticas de exibição ou de gestão dos espécimes, os próprios animais conseguem sair dessa condição de diversas formas, por exemplo, criando novas sociabilidades com os zeladores e outros animais exibidos ou, outro exemplo, não fazendo o que os humanos esperam deles.

Comparação da new animal geography e da géographie humanimale

Algumas convergências teóricas, mas uma falta de diálogo entre os geógrafos animais

14Apesar de ter muitas referências teóricas em comum, é interessante sublinhar que os geógrafos franceses e anglo-saxões trabalhando sobre os animais dialogam pouco entre si. Nas obras francesas do início dos anos 2000, os autores mencionavam brevemente os trabalhos anglo-saxões, mas não aproveitavam seus argumentos ou suas teorias em suas próprias análises. A geração mais recente de geógrafos franceses, notadamente os que procuram adotar uma postura mais-do-que-representacional, tente uma aproximação com as teorias e as análises dos autores anglo-saxões, mas tal aproximação é ainda incipiente. Da mesma forma, os autores anglo-saxões ignoram amplamente os trabalhos dos geógrafos franceses, somente, L. Mackenzie e S. Postumus (2015), autoras especialistas em literatura e civilização francesas, acharam importante convidar N. Blanc para representar a geografia no seu livro dedicado ao pensamento francês sobre os animas. Como explicar essa relativa falta de diálogo? A questão da língua pode ser um elemento tangível de resposta. Outro poderia ser ligado à falta de visibilidade dos trabalhos franceses, se for considerado o número bem inferior de publicações em comparação às dos autores anglo-saxões e o fato de elas serem publicadas quase exclusivamente em revistas ou editoras francesas. Nesse mesmo sentido, há de levar em consideração que os geógrafos franceses sofrem também a concorrência de outros pensadores nacionais provindo de outras disciplinas, como a antropologia e a filosofia, disciplinas que foram muito mais ativas sobre as questões animais. O fato de ver H. Buller, um autor francofone, citar V. Despret, E. De Fontenay, J. Porcher ou D. Lestel em seu balanço da geografia animal (2014, 2015, 2016), porém nenhum geógrafo francês, oferece um bom argumento nesse sentido.

Perspectivas diferentes sobre a revisão do status do animal e o antropocentrismo

Conclusão: Quais perspectivas para a geografia animal brasileira?

20Nessa dinâmica, os trabalhos produzidos por geógrafos são ainda raros, todavia alguns alunos de pós-graduação de diferentes universidades brasileiras escreveram textos significativos em termos de geografia animal. P. Leal (2013, 2014) desenvolveu diferentes reflexões sobre a produção especista do espaço urbano, ou seja como as teorias políticas urbanas desconsideram e discriminam o animal, fazendo aqui uma síntese entre as teorias de ética animal singerianas e as reflexões de J. Wolch sobre a zoöpolis (1998). F. Coltro, por sua parte, produziu textos epistemológicos sobre a geografia animal anglo-saxã (2014, 2016). Ambos entraram no campo da geografia animal pela porta das reflexões éticas (bioética e ética animal) e das teorias sociais críticas e, portanto, aderem à escola anglo-saxã, onde elas são tratadas com mais ênfase. A dissertação de mestrado de A.P Bellenzier (2014) sobre o lugar ocupado pelos pombos na paisagem urbana se inscreve mais numa lógica de geografia cultural, no qual as questões da representação e da estética são peculiarmente importantes. A autora não faz referência a nenhum dos autores de geografia animal, porém cita D. Lestel, famoso filósofo francês especialista das relações humano-animal. A ausência de referências a N. Blanc, que produziu textos sobre os pombos urbanos em termos semelhantes demonstra que os textos produzidos por geógrafos animais franceses possuem ainda um público limitado. Considerando a fraca proporção dos textos rotulados como geografia animal ou geografia das relações humano-animais, esse campo de pesquisa só pode se expandir no futuro, todavia, crescer no contexto acadêmico brasileiro não será, provavelmente, sem dificuldade.