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Photographier la religiosité en partage. De l’enquête de terrain à l’expographie

Photographing shared religiosity. From fieldwork to ‘expography’
Manoël Pénicaud
p. 45-63

Résumés

Dans le champ de la photographie, rares sont les images représentant le phénomène peu connu de la fréquentation des mêmes sanctuaires par des fidèles de religions différentes. La plupart des clichés existants donnent à voir des usages mono-confessionnels et non pas les interactions interreligieuses qui se produisent parfois dans les interstices du sacré, notamment lors de pèlerinages. A partir d’études de cas dans le monde euro-méditerranéen, cet article explore des enjeux pratiques, méthodologiques et épistémologiques de l’usage de la photographie en anthropologie religieuse. Comment photographier concrètement ces formes de religiosités partagées ? Comment limage contribue-t-elle au processus d’élaboration de la connaissance anthropologique ? Quels en sont les atouts et les limites ? Basé sur une triple expérience d’anthropologue du religieux, de photographe et de commissaire d’expositions, cet article se concentre sur les images directement prises par l’anthropologue-photographe, selon trois modalités et temporalités : un outil de capture du « réel » (le terrain), les images comme sources de première main (l’analyse), la diffusion et la réception du public (la publicisation).

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Plan

Introduction
Enjeux, difficultés et atouts de la collecte photographique sur une terrain religieux
Les photographies sont des fenêtres ethnographiques
Diffusion, exposition et réception de photographies ethnographiques
Conclusion

Aperçu du début du texte

Introduction

Le 13 mai 2014, j’arpente la synagogue de la Ghriba, sur l’île de Djerba, au matin d’un important pèlerinage juif séfarade. Cette enquête consiste à documenter la fréquentation du lieu saint par des musulmanes (Albera & Pénicaud 2022). Soudain, mon œil est attiré par deux silhouettes de femmes priant contre un mur d’exvotos, tournées vers Jérusalem (Figure 1). Le cadre est bon, je déclenche sans hésiter une seconde. Puis, au cours d’une discussion informelle avec elles, je comprends que l’une est juive, l’autre musulmane : la première a invité son amie depuis Paris, à venir dans ce sanctuaire parfois appelé « la synagogue des miracles ». J’ai capturé photographiquement – sans le savoir – exactement ce que je suis venu chercher, cette image devenant une preuve tangible d’un phénomène discret et peu visible.

Figure 1. Femmes juive et musulmane priant côte à côte dans la synagogue de la Ghriba, Djerba (Tunisie)

Figure 1. Femmes juive et musulmane priant côte à côte dans la synagogue de la Ghriba, Djerba (Tunisie)

Manoël Pénicaud 2011

Dans le champ d...

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Pour citer cet article

Référence papier

Manoël Pénicaud, « Photographier la religiosité en partage. De l’enquête de terrain à l’expographie »Civilisations, 72 | 2023, 45-63.

Référence électronique

Manoël Pénicaud, « Photographier la religiosité en partage. De l’enquête de terrain à l’expographie »Civilisations [En ligne], 72 | 2023, mis en ligne le 01 janvier 2027, consulté le 12 février 2025. URL : http://0-journals-openedition-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/civilisations/7528 ; DOI : https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/12t94

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Auteur

Manoël Pénicaud

Anthropologue et chargé de recherche au CNRS (IDEAS, CNRS, Aix Marseille Univ.). Spécialisé dans l’étude des pèlerinages dans l’espace euro-méditerranéen, il est aussi photographe, commissaire d’expositions et documentariste. Parmi ses dernières expositions : La Méditerranée des Sept Dormants. Un pèlerinage photographique (Biennale d’Art sacré d’Autun, 2023 ; Prier dans le lieu de lautre (Institut Français du Maroc, 2022-2023 ; Luoghi Sacri Condivisi (Ecole Française de Rome, 2022-2023) | Laboratoire IDEAS (Institut d’ethnographie et d’anthropologie sociale), Maison méditerranéenne des sciences de l’Homme, 2 rue du Château de l’Horloge, 13090 Aix-en-Provence, France – manoelpenicaud[at]gmail.com

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Droits d’auteur

CC-BY-NC-ND-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

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