• 1 Nous désignons ici la Divisione Affari riservati du ministère de l’Intérieur et surtout le SIFAR (S (...)
• 2 Né en 1901, le démocrate-chrétien Fernando Tambroni est plusieurs fois ministre de l’Intérieur avan (...)
• 3 Il s’agit de l’attentat du mont Faron perpétré contre de Gaulle le 15 août 1964.

1Dès le début des années 1960, les relations franco-italiennes ont été troublées par la présence dans la péninsule d’activistes se réclamant du combat pour l’Algérie française puis de l’Organisation armée secrète (OAS). Créée en février 1961, cette dernière s’attache, par des actions de propagande et par un activisme terroriste, à combattre le Front de libération nationale (FLN) algérien. Dès 1961, alors que l’organisation est farouchement combattue par celui-ci et par le gouvernement français, les activistes se mettent à la recherche de nouveaux territoires européens sur lesquels appuyer leur combat. Si l’Espagne et son régime franquiste présentent des facilités d’accueil pour ces activistes, une quinzaine de militants pour l’Algérie française voient dans la péninsule italienne une terre disposée à les accueillir. Ces militants se réclamant de l’OAS et, réfugiés en Italie, ont en effet bénéficié de la bienveillance de certaines branches des services de renseignements1 et du soutien de membres de la Curie romaine et de la Démocratie chrétienne (DC) proches du courant tambronien2, alors même que l’Italie est le lieu d’élaboration d’un attentat contre de Gaulle en août 19643. Le gouvernement italien, loin d’adopter une politique ferme à l’égard de l’OAS semble avoir tergiversé, oscillant entre un attentisme bienveillant et une politique d’expulsions ciblées. Parallèlement, les menaces — véritables ou fantasmées — qui pesèrent sur la vie d’Enrico Mattei, président de l’ENI et figure majeure de l’économie et de l’État italien, contribuent, à gauche, au lancement d’une campagne de presse qui dénonce le péril qu’une alliance possible entre le Movimento sociale italiano (MSI), principal parti de l’extrême droite italienne d’après-guerre, et l’OAS, ferait peser sur la démocratie italienne. Ce sont en effet les milieux de la droite et de l’extrême droite italiennes qui apportent leur soutien verbal, symbolique ou effectif, aux activistes en déroute. Ces appuis, s’ils émanent de diverses structures, partis et groupes politiques unis par un même anticommunisme viscéral, ont en commun un ancrage qui se situe indéniablement à droite de l’échiquier politique. Certains courants de la Démocratie chrétienne, plusieurs membres de la Curie romaine, une partie du MSI et des groupes extra-parlementaires ont favorisé le séjour des activistes français dans la Péninsule.

• 4 Notre étude s’appuie sur les périodiques produits par le parti et les groupes suivants : Movimento (...)

2C’est sur ces groupes d’extrême droite4 et les regards qu’ils portent sur le combat pour l’Algérie française que nous porterons notre attention. Il s’agit en effet de montrer comment ils perçoivent et se réapproprient ce combat « Algérie française », durant les années 1960, bien après l’accession à l’indépendance de l’Algérie en juillet 1962. Au-delà de ce décalage qui met en lumière l’importance des décalages chronologiques et des discordances des temps en matière de transferts politiques et culturels, comment la présence d’activistes OAS marque-t-elle les extrêmes droites italiennes ? Comment contribue-t-elle à poser les jalons d’une culture politique commune à celles-ci et à leurs homologues françaises en favorisant les phénomènes de transferts et de circulations de part et d’autre des Alpes ? À travers cette étude, il s’agira de montrer comment l’exil des militants OAS affecte à plusieurs niveaux la vie politique et l’opinion publique italiennes.

• 5 Ordine Nuovo constitue la principale alternative extraparlementaire à la politique menée par le Mov (...)
• 6 Né en 1926, Rauti effectue son service militaire comme sous-lieutenant de la Garde nationale républ (...)
• 7 G. Fergola, « Possibilità e prospettive per la ‘controrivoluzione’ », Ordine Nuovo, vol. IV, n^o 4-5 (...)

4Tous les soutiens italiens à l’OAS ont gravité, de près ou de loin, autour des groupes les plus radicaux de l’extrême droite italienne, et notamment le Centro studi Ordine Nuovo5, créé en 1954 et dirigé par Pino Rauti6. Dès novembre 1960, sa revue, Ordine Nuovo exalte le combat pour l’Algérie française dans ses colonnes et porte un regard plein d’espoir sur le contexte politique en métropole qualifié de « pré-révolutionnaire »7.

• 8 Archivio centrale dello Stato (ACS), Ministero dell’Interno (MI), Gabinetto, 1967-1970, busta 25, f (...)
• 9 G. L. Mosse, L’image de l’homme. L’invention de la virilité moderne, Paris, Pocket, 1999 (1996), p. (...)
• 10 S. Mangiante, « La destra in Francia non rispetta gli idoli », Ordine Nuovo, vol. VII, février-mars (...)

5En janvier 1961, les militants des sections locales du Centro studi Ordine Nuovo manifestent leur soutien aux activistes français en publiant des tracts au contenu explicite qui fustigent cette « “révolution de couleur”, [c]es organisations de “jeunesse” social-communistes, unies aux sans-patries et aux homosexuels de l’internationale radical-marxiste » qui s’opposerait à « l’opinion publique française rassemblée autour de LAGAILLARDE (sic), de la Jeune nation et des Ultras8 ». Ordine Nuovo définit ici une figure-repoussoir du « paria9 », caractéristique d’une rhétorique raciste et antisémite appartenant au patrimoine idéologique de l’extrême droite : celle d’un adversaire subversif, homosexuel, dévirilisé et apatride, dont la « jeunesse » est remise en cause puisque celle-ci est réputée porteuse de valeurs positives. Ordine Nuovo contribue également à faire naître le mythe des « paras », définis comme les « “centurions” d’un principe ou d’une idée à venir10 ».

• 11 En juillet 1962, l’organisation recense une petite centaine d’adhérents. Casa della Memoria di Bres (...)
• 12 Les deux hommes sont liés aux réseaux démocrates-chrétiens proches de Fernando Tambroni. Gedda est (...)
• 13 Fabrice Laroche est le pseudonyme utilisé par Alain de Benoist dans les années 1960. Né le 11 décem (...)
• 14 F. Laroche, « Le MSI, des origines à nos jours », Europe-Action, n^o 11, novembre 1963.
• 15 Casa della Memoria, Dossier de procédure pénale n^o 91/97 mod. 21, ADCPP, fasc. « Formazioni naziona (...)
• 16 Casa della Memoria, Dossier de procedure pénale n^o 91/97 mod. 21, ADCPP, fasc. « Formazioni naziona (...)
• 17 Casa della Memoria, Rapport d’expertise n^o 6 d’Aldo Giannuli, Annexe 105, ADCPP, fasc. « Oas », Not (...)
• 18 Né en 1931, Giannettini est journaliste. Militant du MSI à la fin des années 1950, il se rapproche (...)

6Les Formazioni nazionali giovanili (FNG) constituent le deuxième pôle de la droite extraparlementaire, étroitement lié au MSI et engagé dans le soutien à l’OAS11. En partie financées par Luigi Gedda et Vanni Teodorani12, elles furent, selon le journaliste d’extrême droite Fabrice Laroche13, chargées de « soutenir la politique “Algérie française”, éventuellement d’aider quelques clandestins, ceci toujours à titre presque exclusivement personnel14 ». Ces propos sont partiellement confirmés par une note des services civils de renseignements datée du 8 juin 1961 qui indique que les FNG diffusent des imprimés dédiés à la question de l’Algérie française15. En août 1961, certains membres de l’organisation se seraient déplacés en Europe pour rencontrer les dirigeants d’autres associations. Après Amsterdam, Hambourg, Malmö, ils se rendent à Nice, où « ils ont rencontré de jeunes membres d’extrême droite appartenant à l’OAS et un jeune Français qui fait la navette en permanence entre la France, l’Italie et l’Espagne pour des raisons politiques, qui doivent être liées à l’action que les droites françaises effectuent sur le territoire métropolitain et en Algérie16 ». Ces contacts sont en outre certainement favorisés par Guido Giannettini qui fait alors office d’intermédiaire entre extrême droite italienne et groupes OAS en Algérie17. Le combat OAS semble avoir fait naître à la politique internationale cet homme de réseau, qui demeure, durant deux décennies, un personnage pivot, relais entre les extrêmes droites européennes et les services de renseignement18.

• 19 L’informateur Aristo, pseudonyme d’Armando Mortilla, appartient aux instances dirigeantes du Centro (...)

7Le soutien apporté n’est pas uniquement rhétorique, il est également, pour partie concret et trouve son expression dans l’action politique. Une partie de la jeunesse italienne d’extrême droite fait, grâce à la présence d’activistes se réclamant de l’organisation secrète et à leur combat, sa première expérience de solidarité militante. Une note de l’informateur Aristo19 datée de novembre 1963, portant sur les trafics d’armes pratiqués par Ordine Nuovo au profit du Portugal « pour soutenir l’effort de guerre en Angola », fait référence aux services qu’aurait rendus le groupe italien à l’OAS. Un ancien lieutenant des « paras » français, alors installé à Lisbonne aurait eu

• 22 Il Secolo d’Italia, quotidien créé en 1952 pour défendre les idées du MSI dans la perspective de l’ (...)

9La position du Movimento sociale italiano (MSI), principal parti italien d’extrême droite, est loin d’être univoque et le soutien apporté aux activistes de l’OAS y suscite débats et divisions. Il fait l’objet de débats houleux. Les dirigeants du MSI peinent à saisir les tenants et les aboutissants d’une situation complexe, et ils ne semblent pas, au moins jusqu’au « putsch » d’Alger d’avril 1961, donner de directives claires à leurs militants. Dans le journal du parti, Il Secolo d’Italia22, ils soutiennent successivement de Gaulle puis l’OAS. Ces atermoiements reflètent en réalité l’opposition des tendances qui traversent le parti.

• 23 Il s’agit de la ligne politique adoptée par Arturo Michelini, secrétaire du MSI.
• 24 L’intégralité de l’entretien télévisé est rapportée par Il Secolo d’Italia, jeudi 5 octobre 1961, p (...)

10Arturo Michelini, son secrétaire général, défend une stratégie légaliste et d’« insertion dans le système23 », et il ne peut donc risquer de voir le parti compromis par les actions de l’organisation « ultra ». Son démenti public et télévisé d’octobre 1961 quant à l’existence de relations entre l’OAS et le MSI24 vient confirmer cette hypothèse.

• 25 Il convient de préciser que si les deux hommes s’opposent sur le soutien à l’OAS, c’est notamment g (...)
• 26 Nous faisons ici référence à la guerre menée par l’Italie pour conquérir l’Éthiopie, d’octobre 1935 (...)

11Au sein des instances dirigeantes et en opposition à Michelini, la tendance portée par Pino Romualdi25, l’un des fondateurs du parti, soutient ouvertement le combat de l’OAS. L’homme est auréolé du prestige de celui qui a participé à la guerre de conquête éthiopienne26 et à l’expérience fondatrice de la République de Salò. Il fait du périodique qu’il dirige, L’Italiano, le principal porte-voix en Italie du combat pour l’Algérie française, avant de défendre ouvertement l’action de l’OAS.

• 27 « Una lettera dell’Italiano », L’Italiano, vol. II, n^o 2, février 1960, p. 2.
• 28 L. Bantigny, « Les jeunes, sujets et enjeux politiques (France, xx^e siècle) », Histoire@politique, (...)

12Dès février 1960, à la suite des événements de la semaine des barricades, sa revue consacre sa couverture à « la colère d’Alger » et souligne l’importance du combat pour l’Algérie française dans l’histoire de l’Occident. La « révolte d’Algérie » est en effet définie comme « la plus belle page de vie et de jeunesse écrite et vécue ces dernières années, au milieu de cet Occident pourri par la démocratie et par la vieillesse obscène27 ». L’auteur reprend ici une thématique classique caractéristique du nationalisme d’avant la Première Guerre mondiale, récupérée en son temps par le fascisme mussolinien, exaltant une jeunesse métaphorique opposée à la démocratie associée à la vieillesse. C’est donc la vertu régénératrice et révolutionnaire28 de cette jeunesse qui est glorifiée.

• 29 « Algeria algerina », L’Italiano, vol. II, n^o 7-8, juillet-août 1960, p. 14-15.
• 30 Ibid., p. 15.
• 31 Ibid.

13L’article critique fermement la politique d’autodétermination du général de Gaulle, synonyme de la perte de l’Algérie, bastion de l’Occident. C’est donc au nom d’un combat occidentaliste, européiste et anticommuniste que Romualdi et sa revue s’engagent aux côtés des insurgés. Quelques mois plus tard, en juillet-août 1960, L’Italiano fait état de la situation en Algérie en insistant sur le fait que « Alger, Oran, Constantine, Philippeville sont des villes européennes, construites par des Européens et habitées dans leur majorité par des Européens29 ». L’expérience coloniale italienne et sa mémoire sont invoquées pour mettre en parallèle la valorisation du territoire algérien par les Français et celle du territoire libyen par les Italiens. En vertu de cet exemple, l’auteur soutient l’initiative des Européens d’Algérie à refuser l’abandon du territoire algérien et encourage la droite française à poursuivre le combat, même face à de Gaulle30. Dans ce contexte troublé, l’Algérie et l’Union sud-africaine sont considérées comme les derniers bastions de l’Europe et de la race blanche en Afrique. Le discours occidentaliste se double d’une composante raciste, justifiée par l’affirmation d’une prétendue « mission civilisatrice » européenne en Afrique et la supposée appartenance « aux blancs, et seulement aux blancs », des « réalisations effectuées dans les deux territoires ». Utilisant une rhétorique raciste et colonialiste, l’auteur ajoute : « Les populations indigènes, trompées par la vénéneuse propagande soviétique, seraient restées à l’état primitif sans l’aide des Européens. » C’est donc au nom d’un farouche anticommunisme et de la défense d’une race blanche et de l’Occident, qu’à leurs yeux, « les dernières tranchées de l’Europe » doivent être défendues31.

• 32 Né en 1929, Philippe de Massey est formé politiquement au sein de l’Action française. Engagé volont (...)
• 33 Camera dei deputati, III legislatura, discussioni, seduta del 5 marzo 1962, interrogazione dei depu (...)
• 34 Camera dei deputati, III legislatura, discussioni, seduta del 5 marzo 1962, interrogazione del depu (...)

14Entre novembre 1961 et juin-juillet 1963, Pino Romualdi, sans doute rappelé à l’ordre par Michelini, met en sourdine le soutien à l’OAS dans L’Italiano. Toutefois, il ne s’abstient pas d’interpeller le gouvernement à la Chambre des députés, le 5 mars 1962, jour de l’expulsion de Philippe de Massey, proche de Jo Ortiz et activiste de l’OAS32, dans une question adressée aux ministres de l’Intérieur et des Affaires étrangères, en réponse à une interrogation communiste33 sur le problème de l’OAS en Italie34. Il donne ainsi une résonance nationale à son soutien.

• 35 Le FUAN est la fédération universitaire du MSI. Franco Petronio, qui la dirige, est né en 1931 à Tr (...)
• 36 Associazione studentesca di azione nazionale Giovane Italia. Créé en 1954, ce mouvement est l’organ (...)
• 37 L’organisation est créée en 1949.
• 38 Le député Giulio Caradonna (1927-2009) est en outre le responsable national du secteur jeunesse du (...)

15Le soutien verbal à l’OAS de Romualdi et des organes de presse qu’il dirige est complété par l’appui des organisations de jeunesse du MSI, sur lesquelles le dirigeant missin exerce une influence importante. Le fait générationnel apparaît fondamental dans le soutien du MSI aux activistes OAS. En effet, ce sont essentiellement ces organisations de jeunesse — le Fronte universitario di azione nazionale (FUAN) dirigé par Franco Petronio35, l’ASAN Giovane Italia36 dirigée par Massimo Anderson et le Raggruppamento giovanile studenti e lavoratori37 sous la direction de Giulio Caradonna38 — qui s’illustrent par leur appui à la lutte des partisans de l’Algérie française.

• 39 L’informateur Mauro est vraisemblablement lié de manière étroite aux milieux MSI du nord de l’Itali (...)
• 40 Casa della Memoria, Rapport d’expertise d’Aldo Giannuli du 12 mars 1997, Annexe 23, MI, Archivio de (...)

16Les dirigeants des organisations de jeunesse ne sont pas les seuls à entretenir des relations suivies avec les activistes français : l’informateur Mauro39 fournit ainsi, en mars 1962, une liste plausible de seize responsables politiques du MSI « qui ont eu des contacts avec les émissaires de l’OAS française » : y figurent les noms de Filippo Anfuso, Giorgio Almirante, Arturo Michelini, Nettuno — dit Pino — Romualdi, Giulio Caradonna affublé de l’adjectif « dangereux40 ».

• 41 Ibid.
• 42 Casa della Memoria, Dossier de procédure pénale n^o 91/97 mod. 21, ADCPP, fasc. « 01/2 Francia Oas » (...)

17En réalité, le soutien à l’OAS révèle les fractures politiques qui lacèrent le MSI tandis qu’une partie de ses jeunes militants saisit l’occasion pour s’opposer « au courant modéré qui voudrait imposer au parti une politique légaliste41 ». Symptôme de la reprise en main opérée par le parti, les plus fervents soutiens à la cause OAS sont contraints de nier leur soutien effectif aux activistes en territoire italien : lors d’une réunion locale du FUAN en mars 1962, Franco Petronio se voit dans l’obligation de récuser les accusations portées contre cette organisation soupçonnée d’entretenir des relations avec l’OAS. À l’approche de la signature des accords d’Évian, il est fort probable que Petronio ait reçu des consignes de retenue. Toutefois, il semble que ces dernières ne soient que très partiellement respectées : Fabio de Felice, député MSI proche d’Evola, ex-dirigeant de la Giovane Italia, se serait rendu en France au début du mois d’avril 1962, au mépris des directives de la direction pour y rencontrer le capitaine Sergent, « un des plus importants dirigeants des courants extrémistes de l’OAS, celle des “plastiquer” (sic)42 ».

• 43 Cf. M. Tomassetti, Séquestre et liquidation des biens italiens en Tunisie (1940-1954) : derniers en (...)
• 44 Nous faisons ici mention du dépouillement systématique de L’Italiano, du Secolo d’Italia et de Il B (...)
• 45 « La verità sulla rivolta di Algeri », numéro spécial de L’Italiano, vol. II, n^o 11, novembre 1960  (...)

19En avril 1962, prenant acte de la signature des accords d’Évian, la section de Catanzaro d’Ordine Nuovo diffuse un tract dont le message est le suivant : « […] Jeunes, souvenez-vous que le sang français est sang européen ! En Algérie, on combat et on meurt pour l’Europe à laquelle vous appartenez […]. L’Algérie doit être restituée à l’Europe. » L’Algérie française se transforme dès lors, dans le discours d’une partie de l’extrême droite italienne, en Algérie européenne et, dans l’esprit des activistes, l’Italie est redéfinie de manière rhétorique comme une puissance sinon coloniale, du moins occidentale. Il faut relever ici le décalage entre la chronologie de l’accession à l’indépendance de l’Algérie qui signe en partie la fin du combat OAS et la réappropriation par les Italiens du combat, érigé comme mythe mobilisateur à partir du printemps 1962. Le « mythe OAS » contribue ainsi à la formation d’un discours franco-italien de soutien à la lutte des activistes, qui semble avoir dépassé la rivalité coloniale franco-italienne, point d’achoppement entre les deux pays jusqu’à l’indépendance de la Tunisie en 195643. Toutefois, un dépouillement systématique des périodiques d’extrême droite impliqués dans le soutien OAS et le témoignage des anciens militants français amènent à nuancer cet « oubli », relatif, d’une rivalité séculaire44. L’accusation porte, il est vrai, davantage sur la Grande-Bretagne, jugée responsable de l’expulsion de l’Italie de la Libye, que sur une France relativement épargnée par les critiques45.

• 46 P. Rauti, « Un Impero per l’Europa », Ordine Nuovo, vol. X, n^o 1-2, janvier-février 1964, p. 1-7.

20Au-delà de cette rivalité, Ordine Nuovo manifeste régulièrement, de 1962 à 1965 son soutien aux Français d’Algérie puis à ceux qui se réclament de ce combat. Cette bataille, pour défendre l’Europe et la civilisation est considérée comme un élément de la défense d’une « présence blanche en Afrique46 ». Manifestant sa solidarité à l’égard des Européens d’Afrique, Pino Rauti écrit :

• 48 Ibid.

Selon lui, la présence européenne en Afrique ne pouvait en aucun cas avoir eu un quelconque effet néfaste sur le continent, car les Européens n’y auraient « rien “volé” et [l’auraient] encore moins exploité48 ».

• 49 N. Mollicone, « La tragedia degli harkis », Ordine Nuovo, vol. IX, n^o 1, février 1963, p. 48-52.
• 50 G. Maceratini, « Vent’anni di “ingiustizia” », Ordine Nuovo, vol. X, n^o 1-2, janvier-février 1964, (...)
• 51 E. Weber, « Vie et mort de l’honneur », Le Débat, n^o 92, novembre-décembre 1996, p. 170.
• 52 Ibid., p. 169.
• 53 Sur ce point, pour un développement plus détaillé, nous nous permettons de renvoyer à P. Picco, His (...)

21Le combat activiste en Algérie est en outre défini par Ordine Nuovo comme la « tragédie de l’honneur et de la fidélité à un drapeau49 ». Dans le conflit algérien, la notion d’honneur associée à celle du « respect de la parole donnée50 » est constamment invoquée par les activistes OAS, comme justification de leur combat. En réalité, comme l’écrit Eugen Weber, « en Algérie et concernant l’Algérie, toutes les parties font appel à l’honneur51 » et la tentative de réappropriation de ce concept est un enjeu d’autant plus important pour les extrêmes droites française et italienne que, dans les deux pays, la « Résistance fut identifiée à la défense de l’honneur : honneur national […] mais aussi honneur personnel52 ». L’enjeu est donc de taille : il s’agit pour les militants de se réapproprier, face à certains héros de la Résistance honnie53 (essentiellement les communistes), une valeur qui appartient historiquement et fondamentalement à leur patrimoine identitaire. Le contexte historique, marqué en France comme en Italie par une série d’humiliations internationales et de camouflets, ne peut que renforcer la nécessité impérieuse de ce recours exclusif à l’honneur. Le couple honneur/déshonneur, auquel s’ajoute celui qui oppose la traîtrise à la fidélité, structure donc fondamentalement l’imaginaire politique des activistes.

• 54 Nazzareno Mollicone est né à Pontecorvo en 1939. Il fut un militant actif du Centro studi Ordine Nu (...)

22Avec ces derniers et les « paras », ce sont les harkis qui sont l’objet de toute la sollicitude et de la révolte des extrémistes italiens durant l’année 1963. Dès le mois de février, Ordine Nuovo, sous la plume de l’un de ses dirigeants, Nazzareno Mollicone54, dénonce la « vraie tragédie », celle des « fidèles musulmans, [des] harkis qui ont vu dans le Français et dans l’Européen un allié et un maître [qu’]ils avaient suivi avec loyauté et fraternité ». L’auteur compare implicitement la situation des harkis à celle des anciens combattants de Salò à la fin du second conflit mondial.

• 56 C. Pavone, Une guerre civile. Essai historique sur l’éthique de la Résistance italienne, Paris, Seu (...)

Nazzareno Mollicone passe sous silence les exactions commises par les fascistes de Salò pour mieux mettre en avant les crimes communistes, dans le contexte de guerre civile qui marqua le Nord de l’Italie durant les derniers mois de guerre56. La barbarisation de l’adversaire et l’emploi de termes à connotation stigmatisante mettent en lumière la radicalité de l’affrontement politique et la charge émotive liée à l’évocation de ces conflits.

• 57 C. Graziani, « La guerra rivoluzionaria », Ordine Nuovo, vol. IX, n^o 2, avril 1963, p. 11-27.
• 58 Ibid., p. 21.
• 59 R. Girardet, Mythes et mythologies politiques, Paris, Seuil, 1986, p. 13-14.

23Les harkis ne sont pas les seuls à bénéficier de la sollicitude des Italiens. Parallèlement, Ordine Nuovo dénonce le traitement considéré comme indigne réservé par les autorités françaises aux anciens officiers de l’Algérie française et loue leur supposé sacrifice pour la cause. De nouveaux martyrs sont ainsi intégrés au sein du panthéon de l’extrême droite italienne. Clemente Graziani, dirigeant d’Ordine Nuovo, prend lui-même la plume, en avril 1963, pour exalter la lutte menée par l’organisation secrète et le souvenir du départ des Français d’Algérie, contraints selon lui par les « institutions internationales » à l’abandon de leurs terres57. Il exalte l’engagement des « officiers français, de Salan et Jouhaux, de Zeller à Gardy, de Broizat à Argoud, à Gardes, à Godard, à Denoix de Saint-Marc qui se sont sacrifiés dans la tentative désespérée de conserver pour la France et l’Europe les terres de l’Algérie française58 ». La mention de Zeller, Challe et Denoix de Saint-Marc, qui participèrent à l’organisation du putsch d’Alger, mais ne furent jamais membres de l’OAS, met en lumière un certain amalgame, voire une méconnaissance de la composition — complexe — de l’organisation. C’est certainement la « puissance mobilisatrice du mythe » qui est ici invoquée, sans qu’une connaissance précise des individus évoqués ne soit nécessaire59.

• 61 Casa della Memoria, Dossier de procédure pénale n^o 91/97 mod. 21, ADCPP, fasc. « Formazioni naziona (...)
• 62 G. L. Mosse, L’image de l’homme…, ouvr. cité, p. 183.
• 63 Casa della Memoria, Dossier de procédure pénale n^o 91/97 mod. 21, ADCPP, fasc. « Formazioni naziona (...)
• 64 La ritualisation de l’injonction « présent » dont les militants italiens affublent ceux qu’elle con (...)
• 65 P. Braud, L’émotion en politique, Paris, Presses de Sciences Po, 1996, p. 95.

25Ordine Nuovo n’est pas le seul groupe à faire l’éloge des martyrs de l’OAS : les Formazioni nazionali giovanili tentent d’organiser le 18 mars 1963 à Rome une messe à la mémoire de Bastien-Thiry, qualifié dans un tract d’« héroïque combattant pluri-décoré » dont la vie fut fauchée par le « plomb gaulliste ». Ils se heurtent à l’opposition du vicariat de Rome mais passent outre. Conformément à un rituel fasciste, ils se réunissent autour de l’autel, scandent le nom du colonel Bastien-Thiry et répondent par l’injonction « présent » en faisant le salut fasciste61. Le « culte des morts au champ de bataille, des martyrs », qui « occupait une grande place dans [la] liturgie politique62 » fasciste est ainsi repris, à l’identique, ritualisé, et met en lumière la réappropriation du combat de l’OAS par les militants italiens. Cette mise en scène est doublée de la publication d’un tract, dans lequel les militants revendiquent « le droit à l’insurrection et à la lutte contre la tyrannie63 », reprenant la rhétorique martyrologique développée par l’OAS. La ritualisation de l’injonction « présent », partagée par les Français64, contribue en outre à « contrecarrer l’ensevelissement d’un passé65 » tandis que la mort est, dans un même mouvement, exaltée et niée.

• 66 R. Girardet, Mythes…, ouvr. cité, p. 13-14.

26La dimension sacrificielle de ce combat et son héroïsation comportent en outre un rôle mobilisateur66. En 1964, deux ans après la fin du conflit algérien, le dirigeant du Centro studi Ordine Nuovo met en lumière la pérennité de ce mythe mobilisateur.

• 68 V. P. Rauti, « Appunti per una tattica e una strategia degli anni ’70 », Ordine Nuovo, vol. I, n^o 1 (...)
• 69 Casa della Memoria, Lettre de la Préfecture de Rome, bureau politique, au procureur de la Républiqu (...)

28Le mythe OAS, doublé de celui des « paras » de la Légion étrangère, perdure et sa postérité s’étend jusque dans les années 1970 où il réapparaît périodiquement dans les publications et tracts diffusés par les groupes d’extrême droite68. La culture du refus qui imprègne les mentalités de leurs militants et plus spécifiquement celle des franges extra-parlementaires explique en partie l’adhésion au mythe et l’écho qu’il trouve dans ses périodiques. La notion de résistance, qui se manifeste plus particulièrement à l’égard du « système », est ainsi au cœur de la construction politique et culturelle des individus qui gravitent au sein de l’extrême droite. Neuf ans après la fin de la guerre d’indépendance algérienne, l’OAS demeure une référence pour les groupes terroristes italiens69.

• 70 J. Chapoutot, Le national-socialisme et l’Antiquité, Paris, PUF, 1998, p. 346.
• 71 Caesar, « Romanità e germanesimo », Ordine Nuovo, vol. II, n^o 9, septembre 1956, p. 14-15.

29Le combat de l’OAS inaugure une série de réappropriations de mythes communs et la formation d’une mémoire militante similaire des deux côtés des Alpes. Le mythe du « para » se rattache à celui du guerrier dorique en son temps mobilisé par les SS d’Himmler70, du chevalier du Saint-Empire romain germanique, du légionnaire de la RSI, du SS71, et celui de l’OAS au combat d’une minorité avant-gardiste pour une cause perdue. Les activistes de l’organisation secrète participent de l’européanisation d’un patrimoine idéologique commun aux extrêmes droites, favorisé par la circulation de périodiques qui soutiennent directement ou indirectement la cause de l’OAS de part et d’autre des Alpes. Les circulations idéologiques et culturelles contribuent à former des éléments d’une culture politique commune entre Français et Italiens d’extrême droite.