• 1 Il romanzo viene ristampato nella sua versione definitiva da Treves solo nel 1869.

1Una nobile follia (Drammi della vita militare) [d’ora in poi, abbreviato, Una nobile follia, N.d.A.] viene pubblicato per la prima volta col titolo Vincenzo D*** (Una nobile follia) in appendice al giornale milanese «Il Sole» tra il 1866 e il 1867, proprio quando nell’immaginario collettivo erano ancora ben vivi i ricordi delle drammatiche sconfitte di Lissa e Custoza1.

• 2 D. Tongiorgi, «Le fortunate catastrofi di Custoza e Lissa»: Tarchetti, Farina e l’anti-mito della s (...)
• 3 La parabola del quotidiano progressista era, infatti, iniziata qualche tempo prima: già nel febbrai (...)

2Noto per le sue posizioni interventiste, vicine alle idee di una vivace sinistra borghese e imprenditoriale, «Il Sole», pur avendo da sempre selezionato con attenzione parsimoniosa i pochi interventi di ambito artistico e letterario2, decide tuttavia di pubblicare l’opera tarchettiana con la volontà (già da tempo dichiarata)3 di dare voce a un più generale grido di dissenso che, soprattutto all’indomani di quelle due sconfitte reputate infamanti, si era elevato nell’ambiente intellettuale italiano nei confronti della classe politica vigente.

• 4 R. Carnero, Introduzione, in I. U. Tarchetti, Una nobile follia, Milano, Mondadori, 2004, p. xxv. F (...)

3L’inglorioso tramonto dell’esperienza risorgimentale aveva, infatti, aperto critiche ed esami di coscienza sul modo con cui era stato condotto il processo di unificazione nazionale. Il disincanto nato dalle disfatte di Lissa e Custoza e, ancor prima di queste, l’insoddisfazione nei confronti della linea moderata di Cavour, che aveva sbarrato la strada alle più radicali posizioni mazziniane e garibaldine, trovano posto, come ben nota lo studioso Roberto Carnero, in voci dissonanti e certamente minoritarie rispetto alla più vasta letteratura ufficiale, che denunciano «la delusione proveniente da un Risorgimento che si era rivelato troppo borghese e troppo poco popolare»4.

• 5 Cfr. L. Bani, «Un’istituzione che io mi proponevo di abbattere». La rappresentazione del soldato e (...)
• 6 Citato in L. Spalanca, Introduzione. Per un ritratto dell’artista martire, in I. U. Tarchetti, Una (...)

4Oltre alle più note produzioni scapigliate, che trovano spesso spazio in periodici come la «Cronaca Grigia» di Cletto Arrighi e il «Gazzettino Rosa» di Felice Cavallotti e Achille Bizzoni5, già negli anni dell’unificazione compaiono infatti in Italia opuscoli specifici sull’argomento. Carlo Pisacane, nel saggio Ordinamento dell’esercito italiano del 1860, denuncia con sguardo chiaro e franco i vizi che dilagano in caserma: «il gioco, la crapula, l’ignavia figlia dell’odio in cui si giace ne’ presìdi, ecco in che consiste l’amor proprio di corpo degli eserciti permanenti»6.

• 7 S. Farina, Tutti militi! Pensieri sull’abolizione degli eserciti permanenti, Milano, Cesare Cioffi, (...)

5Il rifiuto categorico dell’istituzione militare, che sottende a tali riflessioni, rappresenta il tema di un altro opuscolo, dal titolo Tutti militi! Pensieri sull’abolizione degli eserciti permanenti7, scritto nel 1866 da Salvatore Farina, amico fraterno e collega di Tarchetti.

• 8 «L’ultima guerra ha portato un assai benefico frutto; uno di quei frutti che altri eventi, altri te (...)

6Nello stesso anno, Farina pubblica, sempre sulle colonne de «Il Sole», una feroce critica contro la pochezza della classe dirigente nazionale, messa, non in ultimo, a nudo dal catastrofico risultato delle prove belliche di Lissa e Custoza8. In linea col pensiero di Carlo Cattaneo, teorico della nazione armata e nume tutelare del gruppo del giornale milanese, Farina si inserisce di fatto nel solco di una proposta politica concreta, che vede nel rifiuto del modello militare stanziale la propria cifra caratterizzante.

• 9 «All’inventio romanzesca di Tarchetti sembra […] spettare […] il compito di infrangere alcuni degli (...)

7L’aspra polemica sull’operato dell’esercito e, con questa, la diffusa sfiducia nei confronti della classe politica trova voce — seppur in termini e finalità differenti — nell’opera tarchettiana che, pur connotandosi come un più generale grido di dissenso sostanzialmente impolitico, finisce comunque per intaccare la retorica di guerra e, dunque, il processo stesso di costruzione della nazione9.

• 10 Nello scritto programmatico Idee minime sul romanzo del 1865, in parte ripreso nella prefazione all (...)
• 11 Per una definizione di scapigliatura democratica, cfr. G. Farinelli, La scapigliatura. Profilo stor (...)
• 12 «Io l’ho scritto per uno scopo […] e lo rafforzai in pochi giorni per appendici di giornale — non m (...)

8Sganciandosi da una visione agiografica del soldato e da una concezione celebrativa della guerra, Tarchetti con Una nobile follia si fa promotore di un’etica nuova, che riconosce alla letteratura il ruolo di efficace strumento di diffusione di un panorama valoriale alternativo. «Educare e istruire, allettando» rappresenta, infatti, per l’autore, l’obiettivo primo di questa nobile arte10, cui riconosce il compito — allineandosi, in questo, alle istanze culturali proprie della scapigliatura democratica11 — di diffondere, nel momento politicamente più appropriato12, un messaggio nuovo e decisamente non convenzionale.

• 13 Dalle parole scritte da Tarchetti nella prefazione alla seconda edizione del romanzo: «Quando ho pu (...)

9Sebbene non sia annoverata tra le opere più note della produzione tarchettiana, Una nobile follia rappresenta il romanzo che meglio di qualunque altro è riuscito a diffondere l’ideale antimilitarista con un’efficacia propagandistica13, resa ancor più fortunata dalla presenza di una cornice metastorica che, oltrepassando l’avvenimento specifico, lascia spazio al racconto di un io universale, sempre più smarrito in un percorso poroso tra ragione e follia.

• 14 S. Jacomuzzi, L’epica “negativa” di Tarchetti: la battaglia della Cernaia, in F. Contorbia (a cura (...)
• 15 M. L. Patruno, I romanzi di Igino Ugo Tarchetti, «Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa», v (...)
• 16 Ivi, p. 1215.
• 17 L. Bani, «Un’istituzione che io mi proponevo di abbattere», cit.
• 18 D’ora in poi, per esigenza di chiarezza e per evitare confusione, ci riferiremo al protagonista del (...)

10L’antimilitarismo, o piuttosto «l’antirisorgimento tarchettiano» (così lo definisce Stefano Jacomuzzi)14, innestandosi nel quadro più generale di un ripensamento critico nei confronti della politica governativa post-unitaria, si risolve di fatto in una sorta di «confusione ideologica» che, lasciando sostanzialmente inesplorato l’obiettivo polemico, si dissolve in «un anarchismo libertario, liquidatorio», che prende la forma di «un messaggio profetico-umanitario, portatore di grandi verità»15. Tralasciando le più indagate ragioni ideologiche e culturali sottese alla discontinuità strutturale e allo sperimentalismo aperto che, come sottolinea Patruno, rappresentano il principale problema critico legato all’intera produzione tarchettiana16, con questo intervento si vorranno invece esaminare le strategie letterarie di rappresentazione del malessere fisico e, in particolare, del disagio psichico, che emergono nel corpo e nell’animo del protagonista di Una nobile follia, a seguito dell’esperienza bellica da questi vissuta. Nel romanzo, l’abbruttimento straniante e depersonalizzante causato dai tragici eventi della guerra viene tradotto nella frammentazione della struttura narrativa dell’opera, non a caso definita da Luca Bani come un vero e proprio «sistema a scatole cinesi»17, l’unico forse in grado di restituire la disintegrazione che, nella mente e nel corpo, subisce il protagonista Filippo Sporta18.

• 19 «Una nobile follia istituisce esplicitamente, e per la prima volta in assoluto, un rapporto analogi (...)

12Il capovolgimento delle categorie cognitive e sensoriali che caratterizza la ricostruzione del racconto esperienziale del protagonista prende di fatto le forme di uno stato nevrotico: se, sul piano stilistico, questo viene formalizzato principalmente attraverso l’innesto del fantastico19, sul piano contenutistico e lessicale ciò si traduce nel ricorso a codici propri della medicina e, più particolarmente, della psichiatria. Su questi, il presente contributo intende focalizzare la propria indagine. Mettendo a confronto alcuni passaggi del romanzo sia con articoli pressoché coevi, pubblicati su riviste come «L’Italia militare» e il «Giornale medico del Regio Esercito», sia con saggi scritti tra la fine del 1800 e i primi del 1900 da psichiatri come Pietro Grilli, Filippo Saporito e Pietro Brancaleone-Ribaudo, si cercherà di dimostrare come l’indagine letteraria, esente dalla velleità di sostituirsi a quella scientifica, sia stata in grado — per certi versi — di oltrepassarla, giungendo a profetizzare, attraverso una fine esplorazione dell’umano, scoperte e teorizzazioni successive. Nello specifico, si cercherà di riscoprire la centralità del corpo e della portata emotiva, sociale e culturale che questo riveste nel romanzo Una nobile follia, allo scopo di comprovare quanto labile, nell’epoca del positivismo, fosse il confine tra letteratura, medicina e antropologia.

• 20 Cfr. in particolare M. A. Bazzocchi, Il codice del corpo: genere e sessualità nella letteratura ita (...)

13Le più recenti acquisizioni storiografiche hanno, infatti, dimostrato quanto prolifico possa risultare, in termini di metodo e contenuto, il riportare al centro dell’analisi i corpi e le loro soggettività20. In tal senso, adottare una chiave interpretativa che incroci la letteratura alla storia della medicina (che in un certo senso altro non è che storia dei corpi) rappresenta un passo importante e significativo per comprendere come e quanto questa abbia influito nella costruzione di un immaginario popolare. Prima, però, di esaminare le implicazioni scientifiche sottese alla descrizione del profilo psico-somatico del protagonista, si ritiene necessario evidenziare quella che, fin da una prima lettura del testo, scevra da interpretazioni debitrici alla medicina, risulta essere un’inopinabile centralità e pervasività del corpo nel corso dell’intera narrazione.

• 21 I. U. Tarchetti, Una nobile follia, cit., p. 115.

14Il racconto della guerra incarna, in tal senso, la storia di uno scontro tra esperienze corporee, singole e collettive: al centro, vi si trovano corpi d’armata contrapposti, spesso esitanti e privi di una guida, come accade al convoglio del generale russo Read; corpi di uomini uccisi, ammassati nella natura «in un amplesso disperato ed orribile»21, dove i cadaveri, posti uno sopra l’altro, divengono «montagne», e i corpi sospesi sull’orlo dei dirupi «stalattiti umane» (p. 104).

• 22 La traduzione è ripresa da «Illustrazione italiana. Rivista settimanale degli avvenimenti e persona (...)

18Dal paragrafo, sembra riecheggiare la descrizione fatta da un uomo in visita al campo di battaglia di Inkermann, qualche minuto dopo la fine del conflitto, e pubblicata per la prima volta l’8 novembre 1854 sul giornale inglese «Morning Herald». Vi si legge di «uomini risoluti, coll’arme in mano, nell’atto di caricare alla baionetta col viso energicamente volto al nemico e ancora minaccioso»; di alcuni che «avevano l’attitudine di preghiera, cogli occhi rivolti al cielo, le mani congiunte», e di altri che invece «erano rimasti inginocchiati, stringendo convulsivamente l’arme in pugno colla cartuccia fra i denti». E continua, concludendo: «tutti i visi erano pallidi e il vento, che soffiava con violenza, sembrava rianimare questi cadaveri: si sarebbe detto che quelle lunghe file di morti stavano per rialzarsi e ricominciare la pugna»22.

• 23 J. Boudin, De la foudre considérée au point de vue de l’histoire, de la médecine légale, et de l’hy (...)
• 24 J.‑C. Chenu (a cura di), Rapport au Conseil de santé des armées, Paris, Masson, 1865.
• 25 Citato in I. U. Tarchetti, Tutte le opere, a cura di E. Ghidetti, vol. II, Bologna, Cappelli, 1967, (...)
• 26 Cfr. nota n^o 11.
• 27 Cfr. M. Rovinello, Tra servitù e servizio. Storia della leva in Italia dall’Unità alla Grande guerr (...)

19Il primo a intuire l’interesse che un tale articolo avrebbe potuto suscitare nella comunità medica è stato Joseph Boudin, ufficiale medico del contingente francese, che pubblica un estratto di tale scritto nel 1855, nel suo saggio De la foudre considérée au point de vue de l’histoire, de la médecine légale, et de l’hygiène publique23, poi in parte ripreso nel 1865 all’interno del Rapport au Conseil de santé des armées, opera di statistica medica militare sui fatti di Crimea, commissionata dal governo francese al medico Jean-Charles Chenu, che ne fu il curatore24. In Italia, l’articolo, come sottolineato da Enrico Ghidetti, viene pubblicato per la prima volta il 26 gennaio 1868, sulla rivista «L’Italia militare»25, per poi essere riedito nel 1876 sul popolare giornale «L’Illustrazione italiana»26; questo dimostra quanto diffusa fosse la curiosità sulla vita militare, cosa ulteriormente comprovata dalla vasta produzione che caratterizza, sul finire del XIX secolo, la letteratura di guerra27.

• 28 È bene notare, tuttavia, che in alcuni passaggi il romanzo adotta toni altri, virando piuttosto ver (...)
• 29 Cfr. I. U. Tarchetti, Una nobile follia, cit., p. 108.
• 30 Ibid.
• 31 Ivi, p. 130. Per esigenza di maggiore esaustività, è bene notare che in questo brano Tarchetti tras (...)

20Distaccandosi totalmente dalla più diffusa visione nazionalizzante propria di tal genere, chiamato — tra le altre cose — a fornire una risposta alla crisi di prestigio che il mondo militare italiano viveva in quegli anni, Tarchetti utilizza un linguaggio icastico, di notevole efficacia rappresentativa, poi non a caso mutuato dalla scienza medica, per denunciare il carattere mortifero e abbruttente di ogni conflitto28. Alla descrizione dell’orrore che segue il termine della guerra, si accompagna il racconto di un analogo sconquasso causato da una tremenda tempesta di terra e di mare, che inghiotte i corpi, travolgendoli, quasi fosse l’ampia mascella di un mostro29. Tra braccia che si agitano, volti lividi e foschi, occhi atterriti, uccelli asfissiati e tronchi spezzati30, ogni elemento vivente — uomini, piante, animali che siano — si riduce a essere «una piccola escoriazione del globo», vomitata dalla natura e restituita ad essa sotto forma di «un immenso cadavere deformato», avviluppato da nebbia mista a fuochi fatui31. Tutto trasuda corporalità, dunque, in un reticolo inestricabile, fatto di carne e di nervi.

• 32 F. Saporito, Sulla Delinquenza e sulla pazzia dei militari. Ricerche del Dottor Filippo Saporito – (...)

23Dalle parole del narratore emerge un quadro psico-somatico che, sebbene privo di categorie nosografie specifiche, rappresenta quello che negli anni a seguire sarà unanimemente considerato il sostrato corporeo proprio delle psicopatie dei soldati. Uno dei primi a definirlo in modo chiaro è stato lo psichiatra Filippo Saporito, il quale — basandosi su indagini somatiche e psicologiche fatte su 85 militari rinchiusi nel manicomio di Aversa — descrive i soldati affetti come «[uomini dai] visi scarni e sparuti, dall’occhio vitreo, dai lineamenti dolorosamente contratti». E continua: «sono personalità a cui la malattia ha troncate, più o meno repentinamente, tutte le facoltà attive dello spirito, nel dominio emozionale, volontario e intellettuale»32.

• 33 Ibid.

24Del detto quadro patognomonico, ciò che maggiormente sorprende lo psichiatra è il constatare che «nessun processo patologico è in atto», ma che è inopinabile la presenza di «qualche cosa» che induce a ritenere questi militari «ammalati principalmente nel fisico e a sospettare che la tanta miseria mentale sia proprio un epifenomeno nella malattia che pervade le funzioni organiche»33.

• 34 Sul tema, cfr. G. Mamone e F. Milazzo, Deserti della mente. Psichiatria e combattenti nella guerra (...)

25A questo punto, due considerazioni sono d’obbligo: (1) al pari del narratore del romanzo tarchettiano, neanche lo psichiatra Saporito è in grado di stabilire la natura del malessere proprio dei soldati oggetto di diagnosi; (2) se però Vincenzo, protagonista narrante della sequenza esaminata, si limita a ritenere la pazzia «l’unica supposizione che poteva diradare in parte le tenebre di questo mistero» (p. 58), Saporito va oltre: in linea con un contesto positivista che considera la biologia dei corpi strettamente legata alla fenomenologia dei comportamenti, di fronte all’assenza di lesioni organiche evidenti, lo psichiatra attribuisce le cause dell’alienazione e delle sue rilevanze fisiognomiche a elementi «organici», che — fin dall’epoca di Charcot — si ritengono riconducibili a irritazioni locali del midollo spinale34.

• 35 Sul tema, cfr. B. Farolfi, Dall’antropometria miliare alla storia del corpo, «Quaderni storici», vo (...)

30Ciò giustifica l’introduzione nel 1861, ad opera del generale Federico Torre, di fini statistiche militari, volte a restituire una serie di dati di interesse antropometrico e sociale, spesso utilizzati da molti psichiatri per analizzare la natura, la quantità e la distribuzione delle varie forme di neuropatie in Italia35. L’obiettivo è quello di costituire una comunità sana, libera da elementi devianti. In tale contesto, la psichiatria, configurandosi come un mezzo strategico di controllo sociale piuttosto che come una branca specialistica della medicina, diviene uno dei principali baluardi dell’esercito contro l’elemento degenerante. Ecco, allora, giustificato il proliferare di articoli che, a partire dagli anni ’70 dell’Ottocento (non è un caso, infatti, che la Società Freniatrica Italiana nasca proprio nel 1873), si interrogano sulla quantità e sulla natura della pazzia nei soldati.

• 36 Sul tema, cfr. G. Mamone e F. Milazzo, Deserti della mente, cit., pp. 39‑40.

31A differenza di altri contesti, come la Francia o la Russia, l’Italia degli anni immediatamente successivi alla sua unificazione non ha ancora avuto modo di esperire gli effetti che la guerra moderna avrebbe avuto sui corpi e sulla realtà percettiva dei singoli36. Se a ciò si aggiunge l’assenza, in ambito medico, di una tassonomia consolidata e lo sbarramento linguistico che impediva agli psichiatri di venire a conoscenza delle opere prodotte sul tema da parte di colleghi oltre confine, si comprende quanto limitato e parziale fosse il panorama casuistico e diagnostico a loro disposizione.

• 37 Sul tema, cfr. S. Ottolenghi, Il gusto nei criminali in rapporto ai normali, «Giornale medico del R (...)
• 38 P. Grilli, La pazzia nei militari. Note statistiche intorno ai casi occorsi in un ventennio nel man (...)
• 39 Ibid.

33Il corpo invaso dalla canizie o dalla calvizie, la forma dei piedi, parimenti alla verifica dell’acuità gustativa o uditiva, divengono elementi sufficienti per la diagnosi di personalità degenerate37. Il primo ad affiancare a tali elementi l’influenza di fattori mesologici (vale a dire, legati all’ambiente vissuto dal malato) sulla psicosi è stato Pietro Grilli, libero docente in psichiatria e medico alienista presso il Regio ospedale San Bonifacio di Firenze. In un suo saggio, pubblicato nel 1870, egli raccoglie una serie di note statistiche, dalle quali ricava alcune delle cause «in cui il servizio militare ebbe una qualche parte, o che, per lo meno, senza di questo avrebbero più difficilmente agito»38. Tra queste, annovera il dispiacere di abbandonare la famiglia e il paese nativo, il patema d’animo per dolorose notizie ricevute da parenti lontani, l’influenza di una lunga carcerazione, l’amore contrariato dal legame della coscrizione39.

• 40 Cfr. I. U. Tarchetti, Una nobile follia, cit., p. 98.

36In Filippo, l’atrofia della vita morale raggiunge la sua acme nel momento dell’uccisione, per sua mano, di un soldato russo, evento cui egli riconduce l’emergere di un suo cronico stato depressivo: «ricordo che da quel momento incominciò in me quella malinconia calma, pensierosa, sofferente, che non mi abbandonò più per tutta l’esistenza» (p. 129). A rendere ancor più irritabile una sensibilità che Filippo stesso riconosce già scossa dalla quotidianità del conflitto40, interviene la notizia della morte di Margherita, la donna da lui amata. Così egli commenta il fatto:

• 41 E. Comoy-Fusaro, La nevrosi tra medicina e letteratura. Approccio epistemologico alle malattie nerv (...)

39Come egregiamente dimostrato da Comoy-Fusaro41, la follia di Filippo Sporta non è acquisita, ma innata. Così emerge con estrema chiarezza in una delle sequenze iniziali del racconto che egli fa a Vincenzo:

• 42 E. J. Leed, Terra di nessuno, Bologna, Il Mulino, 1985, p. 219.

41D’altra parte, come sottolineato da Eric Leed, studioso che per primo ha compreso quanto prolifica si potesse rivelare l’adozione della nevrosi quale categoria epistemologica, riconoscere il trauma, in particolare quello bellico, avrebbe significato «un mutamento di fondo nei presupposti che informavano la disciplina militare, un mutamento nei valori e nell’immagine stereotipa della personalità militare, un mutamento nell’etica di aggressività che sottendeva a quest’immagine»42.

• 43 F. Saporito, Sulla Delinquenza e sulla pazzia dei militari, cit., p. 77.

42Rinunciando ad attribuire il logoramento psico-fisico di Filippo a un evento traumatico, Tarchetti — in linea col suo tempo — adotta i paradigmi della degenerazione, qui intesa quale naturale predisposizione alla malattia mentale, e della tara ereditaria, per spiegare l’origine dell’alienazione nel militare. Per quanto, infatti, emerga in tutto il romanzo l’abbrutimento straniante che nel corpo e nella psiche del soldato determina l’ambiente militare, la diagnosi letteraria, al pari di quella medica a essa contemporanea, rivela un giudizio non ancora così maturo da distaccarsi dal determinismo fisiologico imperante. La disciplina militare come pure i traumi che spesso si accompagnano alla quotidianità della guerra divengono — in tal senso — dei veri «reattivi mentali»43, disgregatori di un equilibrio di base già ritenuto precario.

• 44 E. Comoy-Fusaro, La nevrosi tra medicina e letteratura, cit., p. 323.

43Tarchetti, dunque, dando voce letteraria alle convinzioni sedimentate nell’immaginario culturale del suo tempo, ritiene Filippo organicamente predisposto a una nevrosi che, sotto le armi, ne rivela la costituzione fragile, sensibile e — non in ultimo — criminale. Sporta, infatti, come osserva ancora una volta Comoy-Fusaro, incarna il prototipo del delinquente nato: «orfano, sradicato, emarginato, soffre di febbri e deliri cronici, ha un temperamento artistico, una tendenza all’alcolismo e al suicidio; […] è anche un fuorilegge, poiché è un disertore e un profanatore di cimiteri»44.

• 45 P. Brancaleone-Ribaudo, Studio antropologico del militare delinquente, Torino, Fratelli Bocca, 1894 (...)

E continua: «[sono] individui dall’intelligenza media, senza grande fissità nei sentimenti e nelle idee, sovente dominati da un’immaginazione ardente»45.

• 46 I. U. Tarchetti, Una nobile follia, cit., p. 150.

46Il tipo dell’organizzazione morbosa qui finemente delineata configura il soldato disertore come un vero ‘invalido morale’, che ripudia la tradizionale etica dell’onore, incapace com’è di porre la propria volontà al servizio del dovere. Mentre la medicina dell’epoca concorda, dunque, nel ritenere il disertore uomo privo di ogni difesa razionale e capacità di intervenire sul mondo, Tarchetti fornisce una chiave di lettura opposta, che — in linea con i suoi intenti antimilitaristi — vede nei disertori «gli iniziatori d’una delle più grandi rivoluzioni sociali»46. Rifiutandosi di vedere la diserzione con la lente morale della codardia o della mancanza di disciplina, Tarchetti sovverte la lettura medica e giuridica imperante della sua epoca, facendo dei disertori i gelosi custodi della libertà e delle passioni più nobili: «l’amore della terra natale, l’affetto del focolare e della famiglia» (p. 132).

• 47 E. Comoy-Fusaro, La nevrosi tra medicina e letteratura, cit., p. 325.

49Per quanto, dunque, Tarchetti non riesca attraverso il tentativo letterario del presente romanzo a distaccarsi dai paradigmi medici e culturali del suo tempo, è innegabile come egli individui, grazie alla fine esplorazione dell’umano, aspetti ancora non colti dal rigido approccio positivista, dando così vita al primo testo della letteratura italiana post-unitaria capace di invertire il valore morale delle categorie di follia e ragione. In tal senso, possiamo dire che Filippo Sporta rappresenti un «personaggio-specchio»47, immagine incarnata di una nuova umanità storicamente nevrotica.