1En la XV Tesis sobre la historia, Walter Benjamin señala
- 1 Walter Benjamin. Tesis sobre la historia y otros fragmentos. Traducción de Bolívar Echeverría. Mé (...)
… el mismo día que vuelve siempre en la figura de los días festivos, que son días rememoración. Los calendarios miden el tiempo, pero no como relojes. Son monumentos de una conciencia histórica1”.
- 2 Es pertinente: Daniel Milo, “Street Names”, in Nora, Pierre (ed.), The Construction of the French (...)
- 3 Al respecto, véase: Eviatar Zerubabel, “Calendarios e historia. Un estudio comparativo sobre la o (...)
2Estos días corresponden a determinadas fechas que son efemérides que contienen eventos memorables a recordarse-celebrarse en los días de calendario. Se las encuentra en la nomenclatura de las ciudades; indican cuándo y qué recordar; su opuesto, por inferencia, está vacío. Implícitamente, es lo que se olvida sin necesidad de señalarlo. Una ciudad a través de su nomenclatura cuenta su historia, establece su identidad y este orden simbólico se reproduce con estos nombres-recordaciones2. Al ubicarse en el espacio del Estado-nación, construyen, de una u otra manera, una memoria nacional3 y también reflejan a la voluntad del poder de un momento o período histórico acerca de qué debe recordarse e, implícitamente y sin contarlo, qué olvidarse. Entonces, se analiza la voluntad de memoria del poder de ese entonces.
- 4 El único antecedente encontrado sobre la temática, no el enfoque, es de Homero Aschmann, “Calenda (...)
- 5 Véase Roberto Céspedes, “Feriados estatales e imaginarios nacionales”, in Imaginarios, memoria y (...)
3Este análisis, desde la perspectiva de la sociología histórica, pretende re-construir históricamente la fijación de la memoria nacional a través de las efemérides fijadas en la nomenclatura de la ciudad capital del Paraguay, Asunción, en la historia contemporánea en un lapso de cerca de siete décadas (1942-2007)4. No se estudia el efecto en el presente de esas decisiones del pretérito de llamar a las calles con un determinado nombre que es una fecha, lo cual deviene en otro objeto de estudio. Un necesario rigor analítico requiere de alguna periodización que obligadamente obedece a un determinado criterio. Al ser una expresión de la voluntad de poder, se opta por períodos históricos de corte sociopolítico, periodización con alguna flexibilidad, así como un enfoque o criterio metodológico semejante a un texto anterior sobre feriados nacionales5 que transcurren en específicos días de calendario y son para recordar-conmemorar-celebrar aunque no tienen la nominación de fechas.
4Ambas expresiones del orden simbólico nacional pueden leerse como dos caras de una misma moneda; por una parte, feriados de acontecimientos a recordar en fechas específicas y, por otra, nombres de calles de fechas a recordar. Ambas conforman la memoria nacional “sacralizada” − en términos religiosos − o consagrada − en lenguaje laico − por el Estado.
- 6 El 15 de agosto de 1537, españoles fundan la Casa-Fuerte de Nuestra Sra. de la Asunción y los nat (...)
5Las fechas a recordar se inscriben en un tiempo que deviene en mítico, son de un origen más o menos antiguo pero con vigencia en el presente. Por esta razón, los nombres de las calles señalan un día del mes pero nunca un año específico pues el hecho ocurrió en el pasado pero está presente hoy, ahora. Entonces, estas fechas se hallan fuera del tiempo cronológico de los calendarios con días, meses y años. Así la calle es 15 de agosto y no es 15 de agosto de 15376. Se cuenta con una excepción, la calle que lleva por nombre el año de la Independencia nacional: Año 1811. Así, con las efemérides se impone el tiempo cíclico sobre el tiempo lineal de los días consecutivos del calendario usual.
6Las efemérides no son muchas. Se estudia exclusivamente la memoria nacional o paraguaya vigente hasta la finalización del año 2007, sinónimo de cierre de una etapa política como se explicará más adelante, y se ha excluido a las efemérides internacionales. Son cuatro y se las enumera: 1º 25 de mayo (1810) por el Cabildo abierto-revolución-independencia de Buenos Aires-Argentina; 2º 25 de agosto (1825) por la Independencia del Uruguay; ambas de la Resolución Nº 649 de 1942; 3º 14 de julio (1789) (Ordenanza Nº 18 de 1995) por la toma de la Bastilla, Revolución francesa y 4º 14 de abril, por el Día de las Américas (Ordenanza Nº 38 de 2007). Estos eventos fundacionales o “nacimientos” incluyen al Brasil aunque sin efeméride pues se cuenta con 5º (el Grito de) Ipiranga (Ordenanza Nº 649 de 1942) pero significativamente se excluye a la limítrofe Bolivia.
- 7 Se dispone de dos fuentes oficiales principales y que presentan una significativa distancia tempo (...)
7También se excluye a calles con nombres de fechas pero que carecen de toda referencia sobre su significado. Son cuatro: 1º 24 de junio (Ordenanza Nº 26 de 1994) que podría asociarse a la festividad de San Juan; 2º 8 de julio (Ordenanza Nº 45 de 1998); 3º 28 de setiembre y 4º 10 de diciembre (Ordenanza Nº 190 de 2001) que también podría vincularse al Día internacional de los Derechos Humanos. No obstante, a pesar de no ser Ordenanzas antiguas, a excepción de la del 28 de setiembre, nada se menciona acerca de su contenido en las fuentes citadas7; por lo cual no cabe más que ignorarlas por su carencia de significado y no vale incluirlas por los meses pues distorsionarían la consistencia del análisis posterior focalizado en nominaciones con las referencias completas.
8Una metodología cuantitativa básica, el conteo, se utiliza aunque dentro de categorías de clasificación eminentemente cualitativas. Efectivamente, las calles se contabilizan y se agrupan según la naturaleza de su denominación y fecha de la ordenanza que la establece. Primero, la Junta Municipal la sanciona y luego la Intendencia la promulga; o si se quiere los poderes Legislativo y Ejecutivo local, respectivamente. Para su cuantificación, una denominación de calle es una unidad. Pero, en términos físicos, una misma vía puede tener y tiene en muchas ocasiones diferentes nombres y extensiones en su recorrido. Una excepción mayor es la Avenida Mariscal Francisco Solano López, el “héroe máximo de la nacionalidad”, quien muere defendiendo al Paraguay en la guerra contra la Triple Alianza o Argentina-Brasil-Uruguay (1864-1870); usualmente denominada Guerra de la Triple Alianza o Guerra “guasú” (grande, en idioma guaraní). La longitud inusual de esta avenida con un único nombre se vincula a la fecha de su muerte, el 1o de marzo de 1870, que sí tiene una calle y demuestra así su importancia con una doble recordación y una avenida de una extensión inigualada.
- 8 Véase Céspedes, op. cit., p. 159.
- 9 Véase Municipalidad de Asunción, op. cit., p. 100.
- 10 Véase Municipalidad de Asunción, Junta (de la), op. cit., p. 360.
- 11 Véase Municipalidad de Asunción, op. cit., p. 96.
- 12 Véase Municipalidad de Asunción, Junta (de la), op. cit., p. 359.
9Otra cuestión: una misma fecha con la misma denominación puede tener distintos significados. Un caso paradigmático internacional es el 1º de mayo que puede indicar el día de los trabajadores, del proletariado o simplemente el Día del Trabajo. En los feriados nacionales, en 1931 tiene esta denominación pero en 2011 ya es el Día de los Trabajadores8. En el caso de las calles, en 1970 es Día del Trabajador9 y en 2009 es Día Internacional de los Trabajadores10. El caso nacional es el del 1º de marzo (1870), fecha de la muerte del mariscal Francisco Solano López por las tropas aliadas que indica para la historia paraguaya el fin de la guerra contra la Triple Alianza. En 1970 es Martirologio de Cerro Corá, 187011 y en 2009 es Fecha recordatoria de la muerte del Mariscal López en Cerro Corá12.
10Si bien se utiliza la expresión efemérides o “relación de los hechos notables ocurridos cada día” según el Diccionario de la Real Academia Española, se incluye a la calle Año 1811, de la Independencia nacional; nominación que lamentablemente carece de año y número de Ordenanza. Su persistencia hoy evidencia la importancia de esta recordación. Otras dos importantes razones la justifican. Primero, es la única referencia temporal de todo un año en toda la nomenclatura, es nacional y es clave en cuanto a su significado. Segundo, una mirada flexible la incluye porque inequívocamente es una referencia temporal amplia que contiene a todos los días y meses del calendario.
- 13 Véase Benedict Anderson, Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusión del na (...)
11Las categorías de las efemérides nacionales establecidas son 1º bélica, 2º religiosa, 3º cívica y 4º fundaciones o “nacimientos”; todas son excluyentes y comprenden a la totalidad. Ellas devienen en componentes de la nación o, más precisamente, de la narración de la nación. Ésta es, según la clásica definición de Anderson13, “una comunidad política imaginada, inherentemente limitada y soberana”. Este discurso histórico se acumula en cuanto que, desde el 2008, se registra a las calles sobrevivientes a la fecha, y por ello probadamente relevantes, del pasado y del presente. Más precisamente, a mayor antigüedad de las denominaciones según fecha de promulgación de la Ordenanza, más importantes son pues no pueden olvidarse que es lo mismo que ser borradas-eliminadas.
- 14 Véase David A. Smith, Nacionalismo. Teoría, ideología, historia. Madrid, Alianza Ed., 2004, 197 p (...)
12La nación guerrera se muestra a través de las efemérides bélicas y/o así consideradas o leídas de esta manera. Desde este punto de vista, se vincula en un sentido amplio con la nación de raíz organicista y anudada con la nación étnica; aquella de la “tierra y la sangre”. Esto es, la nación en la que se nace y a la que se pertenece, independientemente de la voluntad de las personas; ideológicamente emparentada con el romanticismo alemán14.
13Las efemérides religiosas, como puede esperarse, corresponden exclusivamente a la Iglesia Católica Apostólica Romana. Muestran y demuestran a la nación católica pues se desconoce cualquier mención a otra religión no católica. Simplemente, el único cristianismo es el católico o el catolicismo es la única forma de cristianismo.
- 15 Ibid.
- 16 Al respecto y sobre las fechas, véase Javier Uriarte, “Las fechas y la invención del sistema simb (...)
14También, la nación cívica es recordada a través de sus efemérides. La nación cívica, o voluntarista, se opone, en principio, a la concepción organicista y la nación étnica. Su eje es la comunidad de ciudadanos y la adhesión a unos principios reguladores. Quizás la expresión más difundida de la misma siga siendo la ciudadanía ejercida en un plebiscito diario, en las palabras de la conferencia de Ernest Renan de 188215. Imbricada con la Revolución francesa, tendrá su influencia en América Latina en los nuevos Estados-nación, siendo Paraguay uno de ellos16.
15La categoría de fundaciones o eventos fundacionales o nacimientos es heurística. Son sucesivos nacimientos de la nación; esto es, el 15 de agosto de 1537 cuando los españoles establecen la Casa-Fuerte y que se considera como nacimiento de la nacionalidad paraguaya así como el 14 y 15 de mayo de 1811, gesta de la Independencia del poder español. Desde este punto de vista, también, abarca al 12 de octubre de 1492 como un proto-componente de una mitad de la nación paraguaya.
16Según este punto de vista, las efemérides se ubican en un tiempo cronológico a excepción de las religiosas cuya referencia es atemporal pues, por ejemplo, nadie se pregunta el año que dio origen al 3 de mayo, Día de la Santa Cruz, o al 8 de diciembre, Día de la Virgen de Caacupé.
- 17 Véase Junta Municipal de Asunción, op. cit.
17Los períodos históricos considerados son tres y con fechas establecidas por este análisis: a) nacionalismo militarista (1940-1953), b) el stronismo, régimen autoritario centrado en el general Alfredo Stroessner (1954-1988) y c) la transición (1989-2007). Estos lapsos que se pueden cuestionar para una mayor precisión histórica pretenden disponer de períodos con una característica dominante. En términos estrictos, la autodenominada «revolución nacionalista» fue una dictadura militar con discurso nacionalista; con, sin y a pesar de los partidos políticos en distintos momentos (1940-1947). Sin embargo, el prolongado stronismo, del 4 de mayo de 1954 al 3 de febrero de 1989, se caracteriza por el personalismo del general-presidente, el rol preponderante de las Fuerzas Armadas y, en segunda instancia, del Partido Colorado o Asociación Nacional Republicana (ANR). Debe anotarse que, en la fuente consultada17 no se halla denominación alguna de calles en el lapso entre el 1º de enero de 1989 y el golpe del 2-3 de febrero de 1989. Finalmente, la transición hacia un régimen democrático en términos políticos culmina con las elecciones del 20 de abril de 2008 cuando es electo Fernando Lugo como presidente con una coalición que derrota a la ANR en el poder, de una u otra forma, desde la pos-guerra civil de 1947. Entonces se fija este período de 1989 a 2007.
18Finalmente, la lectura del proceso histórico (1942-2007) se lleva a cabo desde el presente; esto es, desde el 1º de enero de 2008 a todo el pasado anterior. Si bien, no se dispone de todas las denominaciones en el transcurso de este lapso, corresponde puntualizar que las calles sobrevivientes, por llamarlas de alguna manera, hasta el hito seleccionado evidencian así su importancia. No han sido sustituidas, es una memoria que no se ha borrado porque no se la puede olvidar.
19Se presentan las treintaiuna nominaciones de calles con efemérides nacionales, ordenadas por mes y día, incluyendo el año del evento. Como corresponde, se presentan también el año, número y artículo de la Ordenanza promulgada por la Intendencia así como la clasificación del evento y las observaciones que corresponden. Se agrega, el siglo del acontecimiento, o tiempo medido por centurias. Entonces, las dos grandes agrupaciones temporales de las efemérides son los meses y los siglos. Como se adelantó, las efemérides religiosas carecen de año y siglo de pertenencia según el criterio aquí adoptado.
20A continuación, el registro de las efemérides privilegiadas por el recuerdo de la memoria oficial-estatal local-municipal.
Cuadro 1 − Efemérides nacionales en la nomenclatura de Asunción,
ordenadas por mes calendario
N°
|
Nombre
|
Año
|
Resol-Ord. /Artículo
|
Siglo
|
Tipo de evento
|
Observaciones
|
1
|
Febrero, 3 de
|
1942
|
649, 32
|
|
Religioso
|
Día de San Blás, patrono del Paraguay
|
2
|
Marzo, 1º de; Avda. [1870]
|
1942
|
649, 7 y 51
|
XIX
|
Bélico
|
Muerte Mcal López y fin de GTA
|
3
|
Marzo, 9 de [1811]
|
1942
|
649, 34
|
XIX
|
Bélico
|
Batalla Tacuarí, refer. Independencia
|
4
|
Mayo, 1º de [1886]
|
1942
|
649, 10
|
XIX
|
Cívico
|
Día del Trabajo
|
5
|
Mayo, 2 de [1866]
|
1942
|
649, 19
|
XIX
|
Bélico
|
Batalla Estero Bellaco, GTA
|
6
|
Mayo, 3 de
|
1964
|
5158
|
|
Religioso
|
Día de la Santa Cruz
|
7
|
Mayo, 14 de [1811]
|
1942
|
649, 4
|
XIX
|
Nacimiento
|
Gesta de la Independencia
|
8
|
Mayo, 24 de [1866]
|
1942
|
649, 19
|
XIX
|
Bélico
|
Batalla de Tuyutì, GTA
|
9
|
Junio, 8 de [1869]
|
1942
|
649, 38
|
XIX
|
Bélico
|
Batalla de Picada Diarte, GTA
|
10
|
Junio, 14 de [1935]
|
1942
|
649
|
XX
|
Bélico
|
Paz del Chaco, Firma del Protocolo
|
11
|
Junio, 22 de [1876]
|
1942
|
649, 38
|
XIX
|
Bélico
|
Desocupación de Asunción, GTA
|
12
|
Junio, 23 de
|
2001
|
190
|
XX
|
Cívico
|
Fundación de Comisión vecinal
|
13
|
Julio, 4 de [1933]
|
1967
|
6117
|
XX
|
Bélico
|
Batalla de Nanawa, GCh
|
14
|
Julio, 18 de [1866]
|
1942
|
649, 19
|
XIX
|
Bélico
|
Batalla de Boquerón, GTA
|
15
|
Julio, 20 de [1811]
|
1942
|
649, 11
|
XIX
|
Nacimiento
|
Afirmación de la soberanía nacional
|
16
|
Julio, 26 de
|
2001
|
190, 29
|
|
Religioso
|
Santa Ana
|
17
|
Agosto, 15 de [1537]
|
1942
|
649, 4
|
XVI
|
Nacimiento
|
Fundación Asunción-Nación
|
18
|
Agosto, 16 de [1869]
|
2001
|
190, 2
|
XIX
|
Bélico
|
Batalla de Rubio Ñu, GTA
|
19
|
Setiembre, 8 de [1940]
|
1964
|
5158
|
XX
|
Bélico
|
Ascenso de Estigarribia a Mcal, GCh
|
20
|
Septiembre, 9 de [1932]
|
1942
|
649, 20
|
XX
|
Bélico
|
Batalla de Boquerón, inicio, GCh
|
21
|
Setiembre, 15 de
|
1993
|
93
|
XX
|
Cívico
|
Fundación de Comisión vecinal
|
22
|
Septiembre, 22 de [1866]
|
1942
|
649, 4
|
XIX
|
Bélico
|
Batalla de Curupayty, GTA
|
23
|
Septiembre, 29 de [1932]
|
1942
|
649, 32
|
XX
|
Bélico
|
Batalla de Boquerón, fin, GCh
|
24
|
Octubre, 4 de
|
2001
|
190, 13
|
|
Religioso
|
San Francisco de Asís
|
25
|
Octubre, 12 de [1492]
|
1942
|
649, 32
|
XV
|
Nacimiento
|
«Descubrimiento» de América
|
26
|
Octubre, 23 de [1931]
|
1942
|
649, 42
|
XX
|
Bélico
|
Muerte estudiantes por defensa, GCh
|
27
|
Noviembre, 1º de
|
|
|
|
Religioso
|
Día de todos los Santos
|
28
|
Noviembre, 27 de [1934]
|
1942
|
649, 41
|
XX
|
Bélico
|
Toma del fortín G Mendoza, GCh
|
29
|
Diciembre, 8 de
|
2001
|
190, 6
|
|
Religioso
|
Día de la Virgen de Caacupé
|
30
|
Diciembre, 11 de [1933]
|
1942
|
649, 32
|
XX
|
Bélico
|
Batalla Zenteno-Gondra, GCh
|
31
|
Año 1811
|
|
|
XIX
|
Nacimiento
|
Año de la Independencia
|
Notas: GTA=Guerra de la Triple Alianza (1864-1870) y GCh=Guerra del Chaco (1932-1935)
Fuente: Elaboración propia con base en Municipalidad de Asunción, op. cit., y Junta Municipal de Asunción, op. cit.
21El enfoque adoptado parte de los períodos históricos y de las categorías establecidas en la clasificación de las efemérides. Esto es, la construcción en el tiempo de la memoria-narración oficial de la nación según sus componentes. El discurso analítico contempla así: 1º períodos históricos y categorías o componentes de la nación y no el ordenamiento por meses del año calendario y 2º los siglos y meses privilegiados por el recuerdo. Son un total de treintaiuna nominaciones, incluyendo a dos sin fecha de promulgación de la ordenanza.
22El período del nacionalismo militarista es el más importante en términos cuantitativos pues son veinte de treintaiún nominaciones; prácticamente dos de cada tres calles del total registrado con efemérides nacionales pertenecen a esa etapa del nacionalismo militarista. Más específicamente, todas las calles corresponden a una Ordenanza, la Nº 649 de 1942; ésta puede considerarse como “fundacional” al contemplar a todos los nombres de la ciudad de Asunción, confirmando sus denominaciones o estableciendo nuevas donde faltan. En esta etapa se cuenta con catorce nominaciones bélicas, cuatro son de nacimientos, una es cívica y otra es religiosa.
23El recuerdo dominante es “la nación guerrera” pues de las veinte nominaciones de 1942, catorce son bélicas. En la memoria bélica, las dos guerras internacionales concentran a casi todas pues suman trece. La Guerra Grande o Guerra guasú, en la cual Paraguay si bien no desapareció quedó devastado y con importantes pérdidas territoriales es apenas la más numerosa; cuenta con siete menciones. Luego, la Guerra del Chaco o contra Bolivia (1932-1935) dispone de seis nominaciones. Por otra parte, solamente la batalla de Tacuarí (ubicada en el actual Departamento de Paraguarí) del 9 de marzo (1811) se vincula a la gesta de la Independencia (14 y 15 de mayo de 1811) como precedente muy cercano. En la batalla, tropas enviadas por la Junta de Buenos Aires para someter a la Provincia del Paraguay e integrarla subordinadamente al antiguo Virreinato del Río de la Plata son derrotadas por las milicias integradas y encabezadas por criollos aunque con la participación del gobernador español.
24Las contiendas se rememoran a través de, principalmente, batallas. Las de la Guerra de la Triple Alianza suman cinco; cuatro de 1866: 2 de mayo: Estero Bellaco; 24 de mayo: Tuyutì; 14 de julio: Boquerón y 22 de septiembre: Curupayty y una de 1869: 8 de junio: Picada Diarte. Posteriormente se halla a: 1º de marzo (1870), con la muerte del mariscal Francisco Solano López al frente de los restos de su Ejército con lo cual se da por concluida la Guerra guasú desde la perspectiva paraguaya aunque Asunción ya había sido ocupada en los primeros días de 1869 y estuviese en vigencia un gobierno provisorio con paraguayos contrarios a López y con el auspicio de las fuerzas de ocupación. El fin de este proceso constituye otra efeméride que se la clasifica como bélica: 22 de junio (1876) cuando el último contingente, brasileño, abandona la ciudad capital. La Guerra grande, entonces, concentra a la mitad de las efemérides bélicas de 1942: siete de catorce; a la que debe agregarse separadamente una de la “guerra” de la Independencia de 1811.
- 18 Véase Juan Stefanich, 23 de octubre de 1931. Primera batalla por la defensa del Chaco y primer gr (...)
25La Guerra del Chaco, cuantitativamente, se encuentra a solo una nominación menos de la Guerra guasú, con seis. Se inicia con la calle 23 de octubre (1931) que recuerda la muerte de estudiantes que protestaban contra la “indefensión del Chaco” y que, según un autor18, sería “la primera batalla por la defensa del Chaco”; expresión escrita de un sentido común hegemónico. La primera batalla de esta guerra y en el recuerdo es la de Boquerón (homónima a otra de la Guerra grande) que es también la primera de recuperación de la tierra ocupada, desde la perspectiva paraguaya, y ya declarada la guerra. Por su valor simbólico es la única que dispone de dos referencias: 9 de setiembre (1932), fecha de inicio y 29 de setiembre (1932), fecha de término o rendición de las fuerzas bolivianas. Posteriormente, se halla a 11 de diciembre (1933) por la finalización de la batalla de Zenteno-Gondra, también denominada Campo Vía. Continúa con 27 de noviembre (1934) en homenaje a Gabino Mendoza quien participara en la toma de un fortín que hoy lleva su nombre. Finalmente culmina con 14 de junio (1935) fecha de la Paz del Chaco pues si bien el Protocolo se firma el 12 de junio, el cese de fuego efectivo recién se da el día 14, denominación original que luego fue cambiada. No obstante, entre los feriados nacionales, la fecha es el 12 de junio.
- 19 Puede observarse en el sitio https://www.casadelaindependencia.org.py/patio.html. El otro mural d (...)
26A la hegemónica nación guerrera recordada mediante catorce de las veinte nominaciones de 1942, siguen los sucesivos nacimientos o fundaciones del Estado-nación o de uno u otra con cuatro registros. Cronológicamente, se recupera, desde esta perspectiva, como efeméride nacional primera a 12 de octubre (1442) por el “descubrimiento” de América. Sigue con 15 de agosto (1537), fundación por los españoles de la Casa-Fuerte de Asunción y que se considera el inicio de la nación paraguaya, como se anotó precedentemente. Luego se encuentran muy cercanos dos eventos de la Independencia: 14 de mayo (1811) por la gesta del 14 y 15 de mayo cuando es destituido el gobernador español, don Bernardo de Velasco, y 20 de julio (1811) por la misiva de la fecha dirigida a la Junta de Buenos Aires en la cual la entonces aún Provincia del Paraguay reafirma su soberanía frente a los intentos de la ciudad-puerto de incorporarla subordinadamente al viejo orden colonial del Virreinato del Río de la Plata. Esta efeméride se anuda a la del 9 de marzo (1811) de la batalla de Tacuarí, analizada previamente, en la cual se defiende la autonomía de la Provincia del Paraguay del sometimiento a la Junta de Buenos Aires. Por esta razón la nota del 20 de julio de 1811 literalmente expresa: “No mudaremos de amo, ni cambiaremos unas cadenas por otras.” La centralidad de esta nota se evidencia, por ejemplo, en el mural con transcripciones parciales de la misma en el patio del Museo-Casa de la Independencia19.
27Asimismo, la gesta de la Independencia refleja, en realidad, una triple y simultánea autonomía; primero, ante la Junta de Buenos Aires con el rechazo al invasor en las batallas de Paraguarí (19 de enero de 1811) y Tacuarí (9 de marzo de 1811); segundo, evitando el apoyo del Imperio portugués, instalado en Brasil, que negociaba el gobernador español con el enviado, José de Abreu, y que estaba en curso el acuerdo del Cabildo realista días antes de la gesta; y, tercero, de España.
28Finalmente, se cuenta con una efeméride religiosa: 3 de febrero, día de San Blas, Patrono del Paraguay, recordación que especialistas vinculan a una batalla en 1539 en los inicios de la conquista en la cual fuerzas españolas derrotan a las indígenas en el día del santo; y otra cívica: 1º de mayo que nuevamente solo especialistas o sectores del liderazgo sindical o de las fuerzas políticas de izquierda vinculan a los mártires de Chicago (Illinois, EE.UU.) colgados en 1886 aunque en las guías oficiales es el Día del Trabajador (1970) o Día internacional de los trabajadores (2009), como ya se anotó inicialmente.
29Del stronismo (1954-1988), se dispone de tres nominaciones; simbólicamente: dos corresponden a la espada y una a la cruz. El día de la Santa Cruz es 3 de mayo según Ordenanza de 1964. Esa misma ordenanza, establece también el 8 de septiembre (1940), fecha en la que póstumamente se eleva al conductor mayor del Ejército del Chaco, el general José Félix Estigarribia, al grado de mariscal; calificado desde este punto de vista como efeméride bélica. Del mismo tenor, se fija el 4 de julio (1933), fecha en la que se inicia la segunda y última batalla de Nanawa en la Guerra del Chaco. La victoria paraguaya contra el ataque boliviano señala el punto de mayor penetración de las fuerzas ocupantes en el Chaco; a partir de entonces, de la contención se pasaría a la recuperación del territorio invadido, desde la perspectiva paraguaya.
- 20 Véase Andrés Colmán G., Acosta Ñu, Guerra de la Triple Alianza, Asunción, El Lector-Abc Color, 20 (...)
30La nomenclatura de la transición (1989-2007) ha establecido media docena de nominaciones cuyo contenido difiere sustantivamente de las dos etapas anteriores, lo cual demuestra el sentido del régimen político como significativamente diferente al de los dos anteriores, autoritarios. Se trata de una efeméride bélica, dos cívicas y tres religiosas. La única bélica es 16 de agosto (1869), día de la Batalla de Acosta Ñu o Rubio Ñu, de la Guerra guasú. Niños se enfrentan a las fuerzas invasoras, muy superiores en número y armamento, en las últimas batallas de la contienda, produciéndose lo que un autor ha llamado un “holocausto infantil20”. Se hallan dos referencias a la fundación de sus respectivas comisiones vecinales 15 de setiembre (Ordenanza del año 1993) y 23 de junio (Ordenanza del año 2001), que pueden considerarse hitos cívicos en cuanto reivindicación de una organización de base que es reconocida en este nivel y que solo puede darse en esta atmósfera de transición política democrática. Las otras tres efemérides religiosas, todas del año 2001, son 26 de julio, por Santa Ana; 4 de octubre, por San Francisco de Asís y 8 de diciembre por el Día de la Virgen de Caacupé, testimonio de la mayor devoción mariana del pueblo paraguayo y fenómeno socio-cultural y religioso siempre insuficientemente estudiado.
31Finalmente, se cuenta con dos últimos registros que carecen de referencias administrativas como número y artículo de la Ordenanza y fecha de su sanción por la Junta Municipal y promulgación por el Ejecutivo o Intendencia Municipal. Se trata de uno religioso: 1º de noviembre o Día de Todos los Santos y otro fundacional o de nacimiento de la patria: Año 1811, de la gesta de la Independencia del poder español.
32Otra perspectiva relevante es la jerarquía de los siglos del recuerdo. Realmente se trata de una doble importancia; primero, la selección de las efemérides o fechas a recordar y, segundo, la prelación de los siglos más valorados-recordados de la selección previa. En este caso y desde esta perspectiva, se ha excluido a las seis efemérides religiosas porque se las califica como fuera del tiempo cronológico aunque especialistas determinarán las fechas de cada evento con exactitud. Pero, en general, nadie se ocupa del año de origen del festejo de San Blas (3 de febrero) o de la Virgen de Caacupé (8 de diciembre), o del Día de Todos los Santos (1º de noviembre) o del Día de la Santa Cruz (3 de mayo). Entonces, se analizan veinticinco calles con denominaciones de efemérides nacionales.
33Con una sola mención se encuentran los siglos xv y xvi. Obedecen al 12 de octubre de 1492 o “descubrimiento” de América y el 15 de agosto de 1537 o fundación de la Casa-Fuerte de Asunción, respectivamente. Ambas referencias fueron fijadas durante la etapa del nacionalismo militarista. Los siglos xvii y xviii simplemente no son recordados o la visión de poder que establece la memoria nacional oficial no ha encontrado evento relevante. Entonces, los siglos del recuerdo son el xix y el xx, con trece y diez denominaciones, respectivamente. Esto es, una jerarquía no sustantiva pero con marcadas asimetrías según regímenes políticos de las etapas históricas establecidas, lo cual nuevamente evidencia la pertinencia de la periodización. En efecto, los regímenes políticos privilegian el tipo de recuerdos a fijar; por ejemplo, el siglo xx tiene mayor peso en la medida que se avanza hacia el presente. Una explicación se daría por la saturación de los recuerdos de los siglos anteriores y la permanencia o vigencia de los hitos-eventos-efemérides conmemorados.
34La selectividad de la memoria también se demuestra en la distribución de las efemérides en los meses del año En efecto, al igual que con los siglos se encuentran meses ausentes de recuerdos, otros con algunos y muy pocos con significativa cantidad de ellos. Excluyendo al registro del año 1811, son treinta nominaciones o según una distribución equilibrada, a cada mes le correspondería 2,5 efemérides. Sin embargo, enero y abril no tienen una sola recordación. Febrero dispone de una mientras que, marzo, agosto, noviembre y diciembre de dos. Solo octubre cuenta con tres efemérides. Finalmente, las recordaciones se concentran en junio y julio con cuatro nominaciones, por una parte, y mayo y setiembre con cinco, por otra. En estos cuatro de los doce meses convergen dieciocho de las treinta recordaciones.
- 21 Un ensayo acerca de los orígenes del nacionalismo paraguayo precisamente registra la amenaza exte (...)
35Las efemérides de nación construidas o acumuladas (1942-2007) y vigentes a inicios de la consolidación democrática (2008) se han establecido fundamentalmente en el nacionalismo militarista (1942-1953) pues, del total de treintaiuna, son veinte mientras que del stronismo (1954-1988) solo se cuenta con tres, en la transición (1989-2007) con seis y sin referencias administrativas a dos. La nación configurada es fundamentalmente guerrera21, con dos guerras internacionales en los siglos xix y xx, pues cuenta con diecisiete nominaciones del total de treintaiuno. Los otros dos rasgos dominantes de esta nación son el religioso con seis calles y los sucesivos nacimientos o fundaciones de la nación con cinco registros. La nación cívica es la menos recordada con tres denominaciones.
36Sin embargo, existen significativas diferencias entre los componentes de la nación a recordar de acuerdo con las etapas históricas establecidas según los regímenes políticos vigentes. La nación guerrera con veinte efemérides del total histórico acumulado de treintaiún se conforma con catorce de veinte durante el nacionalismo militarista, con dos de tres durante el stronismo y con sólo una de seis en la transición. Se halla una marcada consistencia entre cada régimen político y la memoria específica que quiere perpetuar.
37A la espada sigue la cruz pues la nación católica se fundamenta en seis de los treintaiún nombres y nuevamente con diferencias importantes por período. Es lo opuesto a la nación guerrera; en la medida que se acerca al presente, aumenta. Es una de veinte referencias en el nacionalismo militarista, una de tres durante el stronismo, tres de seis en la transición y una de dos entre las carentes de referencias administrativas. Los sucesivos nacimientos de la nación son cinco, apenas menores que las efemérides religiosas de seis. Se concentran en el nacionalismo militarista con cuatro − son batallas − de veinte y con uno de dos registros entre aquellos sin referencias administrativa.
38La parte o componente más débil de la nación es la nación cívica con tres efemérides. Se trata de una mención de veinte durante el nacionalismo militarista y dos de seis en la transición, con eventos alta relación. En el primer caso es el 1º de mayo (1886) y en el segundo es la fecha de nacimiento de dos comisiones vecinales. Nuevamente se halla una significativa consistencia entre el peso del componente cívico del recuerdo y el régimen político que lo concibe.
39A inicios del 2008, la memoria nacional oficial local construida por las efemérides privilegia inequívocamente a la espada que defiende a la nación, la cruz que impregna y/o santifica la vida, a los nacimientos que recuerdan los sucesivos orígenes siempre presentes y, muy por detrás, a los días cívicos que señalan a actores sociales que hacen a la ciudadanía antes que a reglas de convivencia.
- 22 Véase Céspedes, op. cit.
40Corresponde señalar la diferencia entre esta memoria oficial en el 2008 y otra también oficial y reglada por las fechas en el 2011: los feriados nacionales que suman doce unidades o días22. Entre éstos prima la nación católica, sigue la nación guerrera y después se encuentra a los nacimientos. Proporcionalmente, de cada diez feriados nacionales, son: casi cuatro, dos y medio, y dos, respectivamente.
41Una importante coincidencia entre ambas memorias oficiales-estatales es que en ningún caso se recuerde al 20 de junio de 1992, fecha en que fue sancionada la Constitución nacional última, la más democrática y participativa que recuerda la historia paraguaya. Lo cual evidencia una omisión significativa: el mayor código de ordenamiento institucional de la República, la Constitución, se encuentra ausente en la memoria oficial local, en la nomenclatura de Asunción, y en la nacional a través de los feriados nacionales. En otras palabras, una piedra fundamental de la débil nación cívica como es la Constitución simplemente carece de todo recuerdo. Evidentemente, las fuerzas sociales que propugnan mayor institucionalidad a través de esta recordación cívica son débiles
42Finalmente, la nación es quien une el tiempo de las calles expresado en efemérides con el tiempo de los feriados conmemorado en los días de calendario; así se construye el calendario sagrado de la patria y/o de la nación mediante geografía e historia. Efemérides y feriados establecidos por el Estado con su tiempo circular o cíclico re-construyen eternamente a la nación.