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Notes
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Daynes, Sarah, « Frontières, sens, attribution symbolique: le cas du reggae », Cahiers de musiques traditionnelles 17 (2004) : 119-141.
Voir : Cruse, Romain, « Les territorialisations du dancehall jamaïcain », EchoGéo, (2010) : 1-17 ; Katz, David, Solid foundation: An oral history of reggae (London: Bloomsbury Publishing, 2003).
Cruse, « Les territorialisations », 1.
Voir : Gaye, Abdoulaye, « Du reggae au dancehall : l’identité noire dans la musique populaire jamaïcaine », Revue d'Études Américaines et Caribéennes (REAC/UCAD), n°1 (2021) : 113-131 ; Daynes, « Frontières, sens, attribution symbolique », 119-141.
Zobda-Zebina, Mylenn, « Musiques dancehall et utopie dans deux sociétés caribéennes, la Jamaïque et la Martinique », Agôn 3 (2010) : 1-21.
Les messages de libération africaine d’un monde (néo)colonial et impérial contenus dans le reggae jamaïcain et le dancehall résonnent avec les luttes postcoloniales africaines. Cette musique jamaïcaine a souvent connu une popularité inimaginable en Afrique.
Dupart, Dominique, « Pour une musique de résistance: Théorie du stone », Multitudes 4, n°51 (2012) : 187-193.
Obszynski, Michal, « Entre l’utopie et la révolte contre le néocolonialisme aux Antilles françaises: “Manifeste pour un projet global” (2000) et “Manifeste pour les ‘produits’ de haute nécessité” (2009) », Anales de Filología Francesa, n°30 (2022) : 291-307.
Bradley, Lloyd, Bass culture: When reggae was king (London: Penguin Books, 2001).
Katz, Solid foundation, 396.
Gaye, Abdoulaye, « ‘Stir It Up’: Contestation and the Dialogue in the Artistic Practice of the Twin of Twins », Journal of Dialogue Studies 2, n°2 (2011a) : 109-125.
Bonacci, Giulia, « Leçons d’objets. Pochettes de disque et représentations de l’esclavage dans le reggae jamaïcain », Esclavages & Post-esclavages, vol. 2 (2020) : 1-15.
Bonacci, « Leçons d’objets », 1-15.
Zobda-Zebina, « Musiques dancehall », 1-21.
Zobda-Zebina, « Musiques dancehall », 1-21.
Gaye, « Du reggae au dancehall », 113-131.
Voir : Gaye, Abdoulaye, « De l’espace dancehall comme refuge cathartique à la Jamaïque », Espaces et Sociétés 1, n°144-145 (2011b) : 105-119. La Jamaïque a en effet connu des troubles économiques de 1976 à 1980, marqués par un déclin économique brutal, une montée en flèche du chômage, une hausse des prix et une escalade de la dette extérieure. La qualité de vie des citoyens s’est détériorée, accompagnée d’une augmentation de la violence politique et criminelle. Les années 1980 ont été marquées par une nouvelle instabilité politique, avec deux changements de gouvernement, et malgré l’intervention du Fonds monétaire international (FMI), la crise économique n’a fait que s’aggraver.
Gaye, « Du reggae au dancehall », 113-131.
Martin, Denis-Constant, « Get Up, Stand Up, reggae, rastafarisme et politique en Jamaïque », Plus que de la musique, Denis-Constant Martin éd. (Guichen: Éditions Mélanie Seteun, 2020), 267-292.
Bonacci, Giulia, « Terrible et terrifiant. Le reggae jamaïcain au prisme des mémoires », Volume ! 13, n° 2 (2017) : 81-97.
Sanicharan, Rachelle, « Politics, Identity and Jamaican Music », Caribbean Quilt 6, n°2 (2021) : 132-139.
Sanicharan, « Politics, Identity », 132-139.
Sanicharan, « Politics, Identity », 132-139.
Devonish, Hubert, et Byron Jones, « Langue, musique et crise de la nation jamaïcaine », Volume ! 13, n°2 (2017) : 129-145.
Voir : Gaye, « Du reggae au dancehall », 113-131 ; Sanicharan, « Politics, Identity », 132-139 ; Martin, « Get Up, Stand Up », 267-292 ; Bonacci, « Terrible et terrifiant », 81-97.
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Bensignor, François, « Aux sources du reggae », Hommes & Migrations, n°1208 (1997) : 140-149.
Anglès, Eric, Chris Hensley, et Denis-Constant Martin, « Les tambours de Jah et les sirènes de Babylone. Reggae et rastafarisme dans la société jamaïcaine », Les Cahiers du CERI, no 9 (1994) : 1-63.
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Voir : Dagnini, Jérémie Kroubo, « The Importance of Reggae Music in the Worldwide Cultural Universe », Études caribéennes 16 (2010) ; Daynes, « Frontières, sens », 119-141 ; Martin, Denis-Constant, Aux sources du reggae (Paris: Parenthèses, 1982).
Voir : Ashcroft, Bill, Gareth Griffiths, Helen Tiffin, Post-colonial Studies: The Key Concepts (New York: Routledge, 2007) ; Puri, Shalini, The Caribbean Postcolonial: Social Equality, Post/Nationalism, and Cultural Hybridity (New York: Palgrave Macmillan, 2004) ; Bhabha, Homi, The Location of Culture (London: Routledge, 1994).
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Bhabha, The Location of Culture, 197.
Davis, Jamaican composers, 123.
« The Crown Colony of Jamaica and Dependencies under the English Protectorate » [notre traduction] ; voir : Petley, Christer, « War, Fire, and Rebellion in Jamaica », Slavery & Abolition 42, n°4 (2021) : 847-853;
Raibaud, Yves, « Les musiques du monde à l’épreuve des études postcoloniales », Volumes ! 6, n°1-2 (2008) : 5-16.
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Williams, Ryan, « The Marcus Garvey Movement and the Pan-African Struggle », Pan-Africanism/African Nationalism: Strengthening the Unity of African and its Diaspora, Bankie Fosrter Bankie et Kingo Mchombu éd. (Asmara: The Red Sea Press, Inc., 2008), 369-381.
« He wanted Black people to stop thinking they were inferior beings and that they could acquire knowledge, technical and financial means to free themselves from the yoke of White people » [notre traduction] ; voir : Dagnini, « Marcus Garvey », 200.
Ndjodo, Léon-Marie Nkolo, La Théorie Postcoloniale: Culture, Capitalisme et Chaos (Stuttgart: ibidem-Verlag, 2021).
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Voir : Ndjodo, La Théorie Postcoloniale, 292 ; Ashcroft, Griffiths, Tiffin, Post-colonial Studies, 292.
« Too Long in Slavery » de Culture, chanson de l’album International Herb sorti en 1979 et produit par S. Pottinger aux Treasure Isle Studios ; voir appendice (i).
Voir appendice (ii).
« Do You Remember Those Days of Slavery? » par Eek-A-Mouse, chanson de l’album Bubble Up Yu Hip sorti en 1980. L’album a été produit par Linval Thompson.
« Chain Gang » de The Congos, chanson de l’album Back in The Black Ark sorti en 2010 et produit par Lee Perry.
Voir de Gilley, Bruce : « The case for colonialism: A Response to My Critics », Academic Questions 35, n°1 (2022) : 89-126 ; In Defense of German Colonialism: And How Its Critics Empowered Nazis, Communists, and the Enemies of the West (Washington, D.C: Regnery Gateway, 2022) ; « The case for colonialism », Third World Quarterly, (2017) : 1-17.
Voir appendice (iii). « Independent Jamaica », chanson de Lord Creator sortie en 1962. Premier disque sur le label Island Records nouvellement créé par Chris Blackwell au Royaume-Uni (Island 001) à l’époque, « Independent Jamaica » est devenue la chanson officielle marquant l’indépendance de la Jamaïque par rapport à l’Empire britannique le 6 août 1962.
« Redemption Song » de Bob Marley, chanson de l’album Uprising sorti en 1980. L’album a été produit par Chris Blackwell.
« Identity » de Burning Spear, chanson de l’album The World Should Know sorti en 1993. L’album a été produit par Winston Rodney et Nelson Miller.
« In Dependence » de Damian Marley, chanson de l’album Set Up Shop, Volume 1 sorti en 2013 et produit par Damian Marley et Llamar Brown. Voir appendice (iv).
Galafa, Beaton, « Negritude in anti-colonial African literature discourse », The Journal of Pan African Studies 12, n°4 (2018) : 287-298.
Bhabha, The Location of Culture, 197.
Ashcroft, Griffiths, Tiffin, Post-colonial Studies, 38.
Le mouvement rastafari est un mouvement social, culturel et spirituel qui s’est développé à partir de la Jamaïque dans les années 1930. Le nom du mouvement vient de ras Tafari Makonnen couronné en 1930 negusse negest d’Éthiopie, lion conquérant de la tribu de Juda, sous le nom d’Haïlé Sélassié Iᵉʳ.
Bonacci, Exodus!, 537.
« Black and Proud » d'Antony B, chanson de l’album World Rebirth Riddim, produit par Reggae Vibes Music et sorti en 2021.
« Free Up » de Busy Signal, chanson de l’album Fresh from Yaad sorti en 2017 et produit par Big Yard Music Group Ltd. Voir appendice (v).
« Black and Proud » de Mr. Vegas, chanson de l’album Sweet Jamaica sorti en 2012 et produit par Mikey Bennett.
« Africa Must Wake Up » de Damian Marley, chanson tirée de l’album Distant Relatives sorti en 2012 et produit par Damian et Stephen Marley. Voir appendice (vi).
Nas, dans « Land of Promise » de Damian Marley, chanson de l’album Distant Relatives. Voir appendice (vii).
Ashcroft, Griffiths, Tiffin, Post-colonial Studies, 292.
« Humble African » de Culture, chanson d’un album du même titre sorti en 2000 produit par Collin York et Lynford Marshall.
Cuisset, « RTBF ».
Cuisset, « RTBF ».
Tous deux premiers présidents noirs de leurs pays respectifs (Ghana et Tanzanie) après l’indépendance, Nkrumah et Nyerere étaient des figures de proue du panafricanisme qui plaidaient en faveur d’un gouvernement d’union pour l’ensemble de l’Afrique indépendante.
Williams, Ryan, « The Marcus Garvey Movement and the Pan-African Struggle », Pan-Africanism/African Nationalism: Strengthening the Unity of African and its Diaspora, 369-381.
« Africa Unite » de Bob Marley, chanson de l’album Songs of Freedom sorti en 1992. L’album a été produit par Chris Blackwell et The Wailers.
« United States of Africa » de Luciano, chanson tirée d'un album du même titre sorti en 2010. L’album a été produit par Fabrice Allègre.
« Barack Obama » par Cocoa Tea, chanson tirée de l’album Yes We Can sorti en 2008 chez Roaring Lion Records.
Palmer, Dawson. The voice of the Jamaican ghetto, 213.
Bankie, Bankie Fosrter, « Preface to the Second Edition », Pan Africanism/African Nationalism: Strengthening the Unity of Africa and Its Diaspora, Bankie Fosrter Bankie et Kingo Mchombu éd. (Asmara: The Red Sea Press, Inc., 2008), ix-x.
Voir de Galafa, Beaton : « La négritude dans un lieu improbable : Représentation du Nosu et de l'Africain dans Paroles de feu de Jidi Majia », Revue d'Études Sino-Africaines 1, n°1 (2022) : 153–166 ; « Negritude », 298.
« Botha the mosquito » de Bunny Wailer, chanson tirée de l’album Liberation sorti en 1989 chez Shanachie Records. L’album a été produit par Bunny Wailer lui-même. Voir appendice (viii).
« One Love » de Bob Marley, une chanson de l’album Exodus sorti en 1977 chez Island Records. L’album a été produit par Bob Marley et les Wailers.
« Great Men » de Busy Signal, chanson d'un album du même titre sorti en 2019 et produit par Dameon Gayle. Voir appendice (ix).
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