Résumés
La célébration des martyrs chrétiens, un des grands phénomènes de l’Antiquité tardive, a été bien étudiée pour l’ouest de l’Euphrate. Si elle n’a pas laissé de traces archéologiques remarquables dans les territoires de l’empire sassanide, l’historien peut s’appuyer néanmoins sur la littérature et notamment les actes des martyrs de Perse afin d’identifier les formes concrètes qu’a pu prendre ce culte dans le passé. Alors que la géographie ecclésiastique et administrative a longtemps intéressé les chercheurs s’appuyant sur l’hagiographie des martyrs de Perse, cet article suggère des pistes de recherche à partir du même corpus ; il vise à mesurer l’évolution géographique du culte des martyrs à travers les territoires perses, avant et après la conquête arabo-islamique. Une géographie mentale des espaces chers aux auteurs des passions syriaques révèle alors une évolution de la présence chrétienne jusqu’au début de l’époque abbasside. Les espaces ruraux et les régions isolées semblent de plus en plus valorisés, ce qui peut s’expliquer par la diffusion du monachisme perse, mais peut‑être aussi par le recul progressif de la présence chrétienne dans les plaines mésopotamiennes.
Commemorating and Venerating the Martyrs of Persia: The Testimony of Syriac Passions
Scholars have focused much attention on the celebration of Christian martyrs to the west of the Euphrates as it was one of the great phenomena of Late Antiquity. Although there is little archaeological evidence of this cult of Christian martyrs in the lands of the Sasanian Empire, historians can nevertheless rely on literature, particularly the Acts of the Persian Martyrs to identify the concrete forms that this cult may have taken in the past. While ecclesiastical and administrative geography has long been of interest to scholars, based on the hagiography of the Persian martyrs, this paper considers the same corpus to measure the geographic evolution of the cult of Christian martyrs across the Persian territories, before and after the Arab-Islamic conquest. Thus, the mental geography of the places held dear by the authors reveals the evolution of the Christian community until the beginning of the Abbasid period. Rural areas and isolated regions seem to have become increasingly valued in the narratives, which can be explained by the spread of Persian monasticism, and perhaps also by the gradual withdrawal of the Christian population from the Mesopotamian plains.
الاحتفاء بالشهداء الفرس وتبجيلهم: شهادات من الروايات السريانية
أولى الباحثون أهمية كبيرة في دراساتهم للاحتفالات التي كانت تجري في غرب الفرات تبجيلاً للشهداء المسيحيين، كواحدة من أكبر الظواهر في العصور القديمة المتأخرة. وحتى إن لم تترك تلك الاحتفالات آثاراً ملموسة بارزة في الأراضي التي كانت تحت الإمبراطورية الساسانية، إلا أن بويع المؤرخ الاستناد مع ذلك إلى الأدب لا سيما كتاب أعمال الشهداء الفارسيين، لأجل تحديد الأشكال الواقعية التي كانت تقام بها هذه الشعيرة في الماضي. حتى الآن، كان لتلك النصوص أهمية كبيرة في دراسة الجغرافية الساسانية الكهنوتية والإدارية. والمقال الذي بين أيدينا يقترح الاستناد إلى النصوص نفسها بهدف قياس مدى التطور الجغرافي لشعيرة الشهداء على طول الأراضي الفارسية، قبل وبعد الفتح العربي الإسلامي. وتكشف الروايات السريانية الذهنية الجغرافية للمؤلفين كما تكشف عن التطور الذي طرأ على الجماعة المسيحية، على الأقل حتى بداية العصر العباسي. الجدير بالملاحظة أن الروايات تهتم أكثر وأكثر بالمناطق الريفية والأصقاع النائية؛ ويمكن تفسير ذلك بانتشار الرهبنة الفارسية من ناحية، أو بتراجع الوجود المسيحي البطيء والتدريجي من سهول بلاد الرافدين.
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Extrait du texte
Plan
Lieux de commémoraison selon les actes des martyrs
Les lieux de la mémoire du martyre selon les récits hagiographiques
Des martyria urbains et suburbains
Un sanctuaire martyrial isolé dans les marges orientales de l’Empire
L’isolement monastique et le culte des saints de Perse
Une géographie implicite de la vénération des martyrs
La mise en valeur des sites reculés et des déserts
Une hagiographie des pâtures
Conclusion
Aperçu du texte
La célébration et la commémoraison du couronnement des martyrs sont attestées très peu de temps après les premières persécutions du ive siècle contre les chrétiens de l’Empire sassanide. Par leur sacrifice, les martyrs ont incarné un modèle héroïque d’expérience de la foi aux yeux du reste des fidèles, ascètes ou non. Ces martyrs de Perse sont restés jusqu’à nos jours extrêmement importants dans la liturgie ou dans la mémoire collective des chrétiens assyro-chaldéens, au Moyen-Orient ou dans la diaspora.
Dans l’Empire sassanide, le culte des martyrs s’est développé dans un royaume non chrétien si l’on en croit la littérature syriaque ancienne, selon une chronologie et sous des formes qui ne nous sont pas parfaitement connues. La littérature ecclésiastique syro-orientale dans son ensemble souligne assez bien le souci des autorités ecclésiastiques de contrôler les manifestations de ce culte. Mise en parallèle avec les découvertes archéologiques, elle peut aider à comprendre les formes ...
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Pour citer cet article
Référence papier
Simon Brelaud, « Commémorer et vénérer les martyrs de Perse : le témoignage des passions syriaques », Bulletin d’études orientales, LXVIII | 2023, 207-225.
Référence électronique
Simon Brelaud, « Commémorer et vénérer les martyrs de Perse : le témoignage des passions syriaques », Bulletin d’études orientales [En ligne], LXVIII | 2023, mis en ligne le 01 janvier 2026, consulté le 15 février 2025. URL : http://0-journals-openedition-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/beo/8741 ; DOI : https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/beo.8741
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Droits d’auteur
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