1La première partie de la conférence a été consacrée à l’étude de documents économiques coptes, en particulier des textes comptables et des ordres de paiement, autant de papyrus qui semblent au premier regard peu intéressants, mais qui recèlent des pépites lexicographiques et des informations précieuses pour l’histoire économique de l’Égypte durant l’Antiquité tardive et le début de la période médiévale.

2Nous avons ainsi abordé dans le détail deux papyrus de la Beinecke Libray (université Yale), à savoir P. Yale Copt. 4 et P. Yale Copt. 5, qui proviennent tous deux, selon toute probabilité, du monastère de Baouît en Moyenne-Égypte. Sur le premier, on lit un compte, dont plusieurs entrées ont été mal comprises dans l’editio princeps : il faut notamment reconnaître un administrateur de la ville de Kôs (l. 2) ou un soldat du Duc (l. 7). Sur le recto du second, on lit un inventaire, dont le titre précise : « Liste des objets que Sarapammôn a apportés et qui appartiennent à la diaconie ». Une vingtaine d’ustensiles et de vêtements sont énumérés ; plusieurs mots rares sont attestés et le contexte ou le matériau permet parfois de préciser la signification de ces termes. Au verso, un compte en argent mentionne les sommes versées par divers personnages : des gardiens, un berger et un fonctionnaire villageois (hiereus).

4D’autres documents comptables ont été abordés ensuite, dont CPR XII 11, où nous avons pu éliminer deux hapax lexicographiques. À la l. 6 de l’édition, ⲛⲉⲥⲁⲛⲟⲣⲛⲉ, « Die Hühnerhändler », doit se lire ⲛⲉⲥⲁ ⲛⲟⲣⲃⲉ, « les vendeurs de légumineuses », une profession bien attestée par ailleurs ; de même dans P. Mich. Copt. 16, 14, un examen de la photographie permet de lire sans difficulté ⲡⲥⲁ ⲛⲟⲣⲃⲉ (et non ⲡⲥⲏ ⲛⲟⲣⲃⲉ, que l’éditeur ne comprenait pas). À la l. 11, il n’est pas question de vendeurs de lampes, ⲛⲉⲥⲁⲛⲗⲩⲭ(ⲛⲟⲥ), mais de vendeurs de légumes, ⲛⲉⲥⲁ ⲛⲗ(ⲁ)ⲭ(ⲁⲛⲟⲛ).

5D’autres documents économiques ont été passés en revue, notamment trois ordres de paiement de produits alimentaires inédits, qui proviennent du monastère de Baouît et datent du viii^e siècle. Ces documents appartiennent au fonds de la Wissenschaftliche Gesellschaft de la Bibliothèque nationale et universitaire de Strasbourg et portent les numéros d’inventaire : P. Stras. copte Inv. WG 37, 48 v. et 53. Ils doivent probablement s’interpréter comme des « bons au porteur », grâce auxquels le ou les bénéficiaires pouvaient recevoir les produits auprès d’un magasin du monastère. Le responsable mentionné systématiquement dans les documents de ce type n’est d’ailleurs pas forcément celui qui décide de l’octroi des produits au(x) bénéficiaire(s), mais peut-être simplement le responsable qui donnait effectivement la marchandise concernée (en l’occurrence de l’huile, du sel ou des légumes) et conservait ensuite les documents.

8Dans le cadre de la conférence, deux collègues extérieurs sont venus animer des séances et présenter aux auditrices et auditeurs les résultats de leurs recherches en cours. Le 13 janvier 2023, M^me Valérie Schram a fait une présentation de la base de données Ergaleion qu’elle a mise sur pied et qui se veut un outil de lexicographie papyrologique de la vie matérielle. Il vise à réconcilier les mots et les réalités qu’ils désignent et adopte une approche résolument multilingue. L’exposé théorique a été suivi d’un atelier pratique.

9Le 17 mars 2023, M. Korshi Dosoo est venu présenter le texte magique copte P. Morgan. Lib. et le directeur a poursuivi la séance sur le compte de vin au verso duquel la prière magique a été rédigée. Plusieurs termes rares qui désignent des contenants y figurent et des progrès importants dans l’’interprétation du compte ont pu être réalisés.

10La dernière séance a été consacrée à la présentation d’un fragment hagiographique découvert sur le site d’Antinoupolis, en Moyenne-Égypte. Le morceau de papyrus appartient à un codex mutilé qui contenait la version copte de la Vie de Pantaléon. Le texte est connu par trois autres témoins coptes, conservés à Turin et à Utrecht (le troisième est aujourd’hui perdu), ainsi que par un grand nombre de versions grecques. Les rapports entre les différentes versions coptes ont été analysés en détail, ainsi que les liens entre les textes coptes et grecs. Le document fera l’objet d’une publication détaillée dans la revue Aegyptus, par les soins du directeur d’étude et de M^me Francesca Potenza, qui a consacré sa thèse de doctorat aux manuscrits grecs de la vie du saint.