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Editorial [Medicinas]

Dominique Garcia
Traduction de Manuela Marino Beltran
Cet article est une traduction de :
Éditorial [Médecines] [fr]
Autre(s) traduction(s) de cet article :
Editorial [Medecines] [en]

Texte intégral

1Es bien sabido que, en sus inicios, la arqueología era «hija de las Bellas Artes»: su vocación principal consistía en alimentar los museos europeos con objetos de colección pero, poco a poco, y en etapas sucesivas, se fue convirtiendo en una ciencia. Se trata de una ciencia que ha adquirido su autonomía, sus protocolos; una ciencia que se liberó de su condición de «auxiliar de la Historia», término que estuvo de moda hasta hace algunos años; una ciencia humana y social que, hoy en día, se sitúa en el mismo rango de las ciencias de la naturaleza y del medio ambiente, con las cuales colabora cada vez más estrechamente. Al centro de esta interdisciplinariedad, la revista Archéopages explora los nuevos objetos de estudio, resultado de esta mutación. En complemento del coloquio internacional Arqueología de la salud - Arqueología del cuidado, llevado a cabo en el Museo del Hombre de París el 30 de noviembre y 1 de diciembre de 2016, el presente número recoge el conjunto de contribuciones sobre las distintas modalidades del cuidado.

2Paradójicamente, el hombre estuvo excluido durante mucho tiempo de los estudios arqueológicos: sólo sus producciones materiales (artefactos, hábitats, paisajes, etc.) o conceptuales (cultos, ritos, civilizaciones, etc.) eran tomados en cuenta por investigadores y aficionados. En las décadas de 1980-1990, sin embargo, un nuevo enfoque de la arqueología funeraria permitió el desarrollo progresivo de la arqueotanatología, de la cual se tiene una primera manifestación en 1998. Ciertamente, los depósitos de objetos, las ofrendas rituales y la arquitectura funeraria seguían siendo interesantes, pero había llegado el momento de colocar nuevamente al difunto (y/o a sus restos) al centro del discurso y de unir la antropología biológica con la antropología social y la etnología.

3En la encrucijada con otras disciplinas, la arqueología debía volver a considerar al hombre no solamente como productor o producto de la Historia, sino también como portador de su propia historia, individual o colectiva; una historia sensible, atenuada y plural, donde la salud era el indicador esencial, dado que constituye el reflejo de un estado de equilibrio complejo entre un individuo y su entorno. El hombre es un actor de primera importancia dentro de su propio medio y los cambios del modo de vida llevan a modificaciones del estado de salud de las poblaciones. El manejo de la salud por parte del grupo es un hecho cultural: una misma patología no produce la misma enfermedad en todas las épocas y latitudes, dado que el contexto es esencial.

4El cuerpo humano –que en arqueología corresponde a menudo a los restos óseos– registra numerosas informaciones sobre las condiciones de vida y las actividades (medio natural, régimen alimenticio, condiciones de trabajo, etc.), en tanto otros documentos utilizados arqueólogos e historiadores permiten entender mejor el estado de salud de las poblaciones y el arte de curar según las distintas «medicinas». Este último aspecto podrá ser profundizado en el presente número de Archéopages, bajo el prisma de distintos enfoques: testigos esenciales del conocimiento de la farmacéutica y de la producción, comercialización, conservación y consumo de medicamentos, los recipientes de productos medicinales constituyen elementos concretos de un verdadero savoir-faire. También se conocen los instrumentos de los médicos y cirujanos, así como las huellas materiales dejadas por sus actos o intervenciones acompañadas, algunas de veces, de objetos de protección tales como amuletos, entalles o tablillas de maldición.

5La historia del cuidado, e incluso su prehistoria, está siendo cada vez mejor analizada por los investigadores y, pese a que la percepción que se tiene de la historia de la medicina no es estrictamente lineal, es posible distinguir una evolución general. No obstante, los actos médicos han sido controlados por individuos o grupos cuyos estatus han variado según las épocas: chamanes, druidas, médicos, higienistas... Así, el destino del paciente ha estado en manos y dependido de la inventiva de personajes portadores de una autoridad que va más allá del simple saber hacer, esto es, de una autoridad que refleja un sistema de salud: a cada área cronocultural pueden corresponder prácticas altruistas, pero también objetivos económicos y sociales... e incluso políticos. Al centro de este volumen, Joël Chandelier (Universidad París 8) y Denis Roland (Museo Nacional de la Marina francés – Escuela de Medicina Naval de Rochefort) debaten sobre la formación de los médicos y la constitución de las prácticas y saberes médicos, desde la Edad Media hasta comienzos de la época contemporánea.

Autopsia craneal observada en un individuo enterrado en el cementerio del Hospital General de Dijon.

Autopsia craneal observada en un individuo enterrado en el cementerio del Hospital General de Dijon.

La calota craneal se colocó entre los miembros inferiores. Responsable de la operación: P. Chopelain, Inrap.

Foto: N. Kéfi, Inrap.

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Titre Autopsia craneal observada en un individuo enterrado en el cementerio del Hospital General de Dijon.
Légende La calota craneal se colocó entre los miembros inferiores. Responsable de la operación: P. Chopelain, Inrap.
Crédits Foto: N. Kéfi, Inrap.
URL http://0-journals-openedition-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/archeopages/docannexe/image/17759/img-1.jpg
Fichier image/jpeg, 946k
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Pour citer cet article

Référence électronique

Dominique Garcia, « Editorial [Medicinas] »Archéopages [En ligne], 43 | 2016, mis en ligne le 09 avril 2024, consulté le 12 février 2025. URL : http://0-journals-openedition-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/archeopages/17759 ; DOI : https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/archeopages.17759

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Auteur

Dominique Garcia

Presidente director del Inrap

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Droits d’auteur

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