Introduction
Même contraste à propos du » bonheur ». Le Sénat et les écrivains en ont gardé la mention sans l’entourer des développements dont la uirtus a profité. Ils lui ont conservé le sens assez vague que le mot avait dans ses premiers emplois, désignant la capacité qu’a le chef de s’attirer le succès, sans chercher à expliquer les effets étonnants de cette disposition, toute intérieure semble-t-il.
« Vague », c’est ainsi que Robert Combès qualifiait en 1966, dans sa monographie consacrée aux imperatores républicains, la conception romaine du bonheur. Son opinion repose sur l’étude d’un terme que les sources concernant les imperatores associaient couramment à la uirtus : la felicitas. Mais il semble qu’on ne puisse réduire son propos à une simple opinion personnelle, puisque, à l’image des principaux dictionnaires, lorsque les chercheurs traduisent felicitas et ses dérivés, ils emploient « bonheur » ou des termes connexes : « heureux », « chance ».
Le but du présent article est d’...