• 1 Maurice Wintz, « La place de la nature dans le développement durable urbain », in : Philippe Hamman(...)
• 2 Francesca Di Pietro, Emmanuèle Gardair, Marion Poiré, « Profils de jardiniers. Pratiques, motivatio (...)
• 3 Laurence Granchamp, Romane Joly, « Des écologies sensibles en quartier populaire : Hautepierre, Str (...)
• 4 À titre d’exemple, citons l’ouvrage collectif tiré d’un colloque organisé à Cerisy en 2016 autour d (...)

1À l’heure des appels aux changements sociétaux dans un contexte de dérèglement climatique dont les effets sont de plus en plus directement palpables, la question des jardins n’a rien d’anecdotique ou de limitée à quelque loisir ou pratique contemplative. Elle constitue, au contraire, un miroir de nos savoirs, de nos représentations et de nos pratiques – i.e. de nos rapports au monde – puissant à observer. Ainsi, la nature n’est-elle pas aujourd’hui considérée comme un jardin, où le jardinier – i.e. la société collectivement et l’homme individuellement – organise des parcelles de production et d’agrément, et peut-être plus encore à mesure du phénomène planétaire d’expansion urbaine1 ? Il y aurait là un espace programmé pour chaque usage, et se voulant techniquement maîtrisé : l’arrosage pour compenser l’absence de pluie jugée suffisante, etc., en même temps que socialement stratifié en fonction des groupes sociaux d’origine des jardiniers, comme il a été montré pour le recours aux engrais2 ; ainsi qu’un support d’injonctions à des « bonnes pratiques » adressées au monde social, par exemple dans les quartiers populaires – sans négliger des expériences sensorielles au quotidien « sources d’attachements et supports d’engagements »3. Et là n’est pas tout : sur un plan académique, étudier les jardins offre un analyseur heuristique pour des approches pluridisciplinaires, liant notamment études littéraires, visuelles, paysagères/architecturales et sciences sociales, ainsi que, corrélativement, pour des approches associant réflexivité et attention orientée vers l’action4.

• 5 Appuyant ainsi l’intérêt du recul socio-historique pour saisir l’épaisseur socio-politique des jard (...)
• 6 Didier Chrétien, « Jardins en partage », Pour, n^o 205-206 (2010), p. 285-290.

3Plus précisément, les trois co-responsables du volume – Stéphanie de Courtois, Marie-Ange Maillet et Anne-Marie Pailhès – ont pris soin de rassembler dans cet opus de fort belle facture et aux nombreuses illustrations démonstratives – douze contributions qui donnent à penser, via la comparaison franco-allemande et l’épaisseur socio-historique5, des jardins comme matérialisation et monstration d’un pouvoir orchestré, donné à voir, ainsi que de relations sociales incarnées, régulées, idéalisées et/ou transmises lorsqu’il en va de « jardins en partage »6. En s’inscrivant sur la longue durée, du xviii^e au xxi^e siècle, le tour d’horizon délivré assied solidement une double portée méthodologique et analytique, le « comment » et le « quoi », au sujet des pratiques paysagères et jardinières, et quant à la diversité de leurs mobilisations politiques et sociétales.

• 7 Voir notamment Aurélie Choné, Philippe Hamman (dir.), Die Pflanzenwelt im Fokus der Environmental H (...)

6La variété des échelles temporelles et spatiales mobilisées fonde non seulement une richesse des situations franco-allemandes panoramique et fine à la fois ; elle met aussi en évidence, en fil rouge des contributions, deux dynamiques interconnectées : une dynamique réflexive d’abord, au sens où de nouveaux cadres de pensée sont en permanence à (ré)inventer pour rendre compte de la dimension relationnelle société-nature ; et ces savoirs en mutation se caractérisent autant par une dynamique pragmatique, liée aux pratiques et à notre engagement dans le monde, portant sur le vivre ensemble en même temps que notre rapport à la nature – ce qui s’avère bien une dimension proprement politique. C’est à ce titre que les jardins fournissent également un champ d’étude fécond en Humanités environnementales, impulsant un dialogue franco-allemand des disciplines et des savoirs qui ne soit déconnecté ni des représentations et des pratiques sociales, ni des figurations littéraires, visuelles et architecturales7. Ce dossier y apporte clairement sa pierre.