• 1  Nicolas Offenstadt, „Au pays du socialisme réel, les historiens français férus de RDA“, Le Monde d (...)

2Es soll nämlich um das Bild der DDR in Frankreich nach 1990 gehen, also auch im Vergleich mit einem eher westdeutsch geprägten DDR-Bild sowie in der Perspektive der Post Cold War Studies: hat sich zum Beispiel das Bild des SED-Staates im französischen öffentlichen Raum gewandelt? Dabei muss davon ausgegangen werden, dass es nicht nur ein Bild der DDR und der DDR-Bürger gab und gibt. In der Bundesrepublik wurde seit der Jahrhundertwende darüber heftig gestritten, ob das vorrangig und intensiv erforschte Bild des SED-Staates einem nuancierten Bild der Ostdeutschen in der Diktatur weichen sollte. Le Monde verwies in diesem Zusammenhang auf eine besondere Sichtweise der französischen Historiker und bezog sich dabei auf Sandrine Kott1: sie erwähnte nämlich „die Stellung des Außenseiters“, „die Wichtigkeit der kommunistischen Kultur im öffentlichen Raum in Frankreich“, „French Touch“ also, der „sozio-historische Perspektiven vorziehe“ und sich so einer „allzu politischen und monolithischen Auffassung der kommunistischen Regimes entzöge“.

• 2  Pierre Bourdieu, Questions de sociologie, Paris, Éditions de Minuit, 1981, S. 224; Pierre Laborie, (...)
• 3  Dominique Herbet, „Les médias français en campagne pour les élections au Bundestag de septembre 20 (...)
• 4  Klaus Beck, Kommunikationswissenschaft, Konstanz, UVK, 2007, S. 108.
• 5  Ebd., S. 111-113.
• 6  S. Gerrit Dworoks, Rezension über Martin Stallmann, Die Erfindung von Mai 68, Göttingen, Wallstein (...)
• 7  Anne-Marie Pailhès, „Die Beziehungen zwischen der DDR und Frankreich in den 70er und 80er Jahren: (...)
• 8  Ebd.; Raymond Jean, „Communiste critique“, Le Monde, 10. Dezember 1976, S. 3.

3Und es gibt auch keine einzige homogene Öffentlichkeit, wie Pierre Bourdieu es lapidar formuliert hat: „Die Öffentlichkeit existiert nicht.“ Der Wissenschaftler müsse dann „versuchen, sie in ihrer Vielfalt zu erfassen, der Diversität der Individuen und der gesellschaftlichen Gruppen entsprechend“, was Pierre Laborie auch bestätigte: „Die Öffentlichkeit ist vielfältig und wechselhaft“2. Im deutsch-französischen öffentlichen Raum, der sich vor allem seit Anfang des 21. Jahrhunderts immer stärker strukturiert hat3, spielen Medien eine große Rolle, wobei „Funktionsmängel der Medienöffentlichkeit“ „im Anschluss an Habermas’ kritischem Befund“ festgestellt wurden. „Alternativ- und Gegenöffentlichkeit“ – im Sinne von Teilöffentlichkeit – sind dann entstanden4. Öffentlichkeit wird dann als „Netzwerk für die Kommunikation von Inhalten und Stellungnahmen“ beschrieben, wobei diese Netzwerke über eigene Foren in den Medien verfügen. Bei Medienöffentlichkeit5 darf nämlich die Frage des Feed back nicht außer Acht gelassen werden, da Zeitungen zum Beispiel – also Medien – „jeweils nur Teile einer Gesellschaft erreichen und jede noch so einseitige mediale Darstellung historischer Ereignisse verschiedene Interpretationen der Rezipienten zulasse“6. Als Beispiel eines Wandels der öffentlichen Meinung bzw. einer Gegenöffentlichkeit in Frankreich ist die Biermann-Affäre tradiert, die ja durchaus von der Präsenz der DDR zeugte und die bis nach Frankreich Wellen geschlagen und die Kreise verstimmt hat, die bisher das sozialistische Deutschland immer verteidigt hatten. Die Vereine und Zeitschriften, die mit der DDR sympathisierten, nahmen kritisch Abstand zur Ausbürgerung des Liedermachers Wolf Biermann im November 19767. In Le Monde erschien im Dezember 1976 ein Beitrag des Schriftstellers Raymond Jean, Mitglied der französischen Kommunistischen Partei (Parti communiste français – PCF) und des Freundschaftsvereins France-RDA. Er kritisierte die Ausbürgerung von Biermann und prangerte die stalinistische Praxis der DDR an8. Die Germanistin A.-M. Pailhès fuhr fort: „Im Jahre 1977 sorgte dann der Fall Bahro für Aufregung. L’Humanité veröffentlichte Artikel gegen die Inhaftierung des Philosophen und Autors der Alternative.“ Die brutale Unterdrückung passte tatsächlich nicht zum positiven Bild der DDR als Modell und als Alternative zum westdeutschen Staat oder zum kapitalistischen System in westlichen Demokratien überhaupt.

• 9  Dominique Herbet, „Dunkeldeutschland, Nullhoffnungszone“: quelle image la presse allemande véhicul (...)

5Ab 1999 ging es in den deutschen und französischen Medien vorrangig um Geschichtspolitik im wiedervereinigten Deutschland. „Die DDR retten“ bedeutete dann eher, für eine Geschichtspolitik zu kämpfen, die nicht nur die Erinnerung an die Diktatur und die Delegitimierung des SED-Systems zum Ziel hatte. Drei Haupttendenzen lassen sich bei dem umfangreichen Korpus definieren, vorwiegend Artikeln aus überregionalen Tageszeitungen, Referenzmedien wie Le Figaro, L’Humanité, Le Monde und Libération, die insgesamt die französische gebildete Öffentlichkeit widerspiegeln. Genauso wie in der Bundesrepublik wurde zuallererst regelmäßig an das Ende der Diktatur, den Fall der Berliner Mauer und des Eisernen Vorhangs erinnert. Zweitens zeigt der Korpus auch, dass die von S. Heym befürchtete Einstufung der DDR-Geschichte in die Regionalgeschichte im Falle der Kulturgeschichte in den Medien zwischen 1989 und 2009 – und sogar darüber hinaus – nicht eingetroffen ist, was 2009 angesichts der Kontroverse um die Ausstellung „60 Jahre 60 Werke“ in der Bundesrepublik nicht eindeutig schien9. Schließlich fällt auf, dass sich die französischen Medien intensiv mit der Ostalgie-Welle beschäftigten, vielleicht nicht nur um der Ostalgie willen, sondern um eine neue Sichtweise über den real existierenden Sozialismus zu fördern, was den vorausgehenden Ausführungen durchaus gerecht werden könnte. Dabei wird zwei Fragenkomplexen nachgegangen: inwiefern unterscheidet sich die Linie der Referenzzeitungen von einer mehrheitsfähigen Linie in den deutschen Medien? Lässt sich wegen des politischen Gewichts der PCF (bis 1963 und sogar bis 1983) eine Sehnsucht nach einem kommunistischen Modell feststellen?

• 10  Marie-France Calle, Jean-Pierre Robin, „La réunification dix ans après…“, Le Figaro, 9. November 1 (...)

6Fast 30 Jahre nach dem Mauerfall muss daran erinnert werden, dass der Fall der Mauer 1989 ein hoffnungsträchtiges Weltereignis gewesen ist: die Bilder der jubelnden Menschen auf der Mauer haben sich in allen Ländern der westlichen Welt dem kollektiven Gedächtnis als symbolische Verkörperung einer neuen freien Welt eingeprägt, weil die Mauer der Schande für die „freie Welt“ Symbolkraft hatte. Das fasste die konservative Zeitung Le Figaro 1999 so zusammen10:

• 11  Frederick Genevée, „La chute du mur de Berlin“, L’Humanité, 30. August 2016. 2003 verfasste Genevé (...)

7Das wollte L’Humanité (Organ der PCF – 49.500 Exemplare 2016) 2016 noch nicht einsehen und die Redaktion lieferte folgende Analyse in Bezug auf die Ereignisse der Herbstrevolution, die ja schon 1989 von der Zeitung vertreten worden war: die PCF habe damals Gorbatschows Politik unterstützt, obwohl oft das Gegenteil behauptet worden sei (so die Redaktion der Zeitung), und habe Honeckers Haltung als befremdend empfunden11. Dessen Starrsinn habe nämlich dafür gesorgt, dass

• 12  Dominique Herbet, „DDR-Erinnerungsdiskurs in der Monatszeitschrift Rotfuchs“, in: Carola Hähnel, E (...)
• 13  Bruno Odent, „La Treuhand, la source aux scandales“, L’Humanité, 25. Januar 2000.
• 14  D. Herbet, „DDR-Erinnerungsdiskurs“ (Anm. 12).

8Und der Autor, ein Historiker, schlussfolgerte: so hätten „die mächtigen reaktionären Kreise in Deutschland und auf der Welt genug Handlungsraum gehabt, um einen grenzlosen Kapitalismus aufzuzwingen, in dem wir heute leben“. Er sei „noch davon überzeugt, dass eine andere Geschichte hätte geschrieben werden können und dass L’Humanité vom 11. November 1989 vom Machbaren gezeugt habe“. Diese Schlussfolgerung hätte ein ehemaliger nostalgischer SED-Kader ziehen können, nur hätte er Michael Gorbatschow und/oder Egon Krenz für den sogenannten Ausverkauf der DDR verantwortlich gemacht12. Die Gefahr solcher Thesen ist, dass sie dem Revisionismus nahe sind. Aber die Frage des wirtschaftlichen Modells war ja relevant für die französische Öffentlichkeit, wo der Einfluss der Kommunisten zwar seit 1983 stark zurückgegangen war, derjenige der Sozialisten bis 2017 relativ groß war. Im Organ der PCF war auch ein Beitrag über die Arbeit der Treuhandanstalt zu lesen13, die es für den „Ausverkauf“ der DDR-Betriebe/ Kombinate verantwortlich machte. Westdeutsche Investoren und „Kriminelle“ hätten ja Nutzen aus „undurchsichtigen“ Geschäften gezogen, wie es die Kohl- und Elfaffären bewiesen hätten. Der Diskurs um „Skandale“, Geldwäsche“, „Plünderung“ „Enteignung der Ostdeutschen“ orientierte sich an den Argumenten der deutschen Revisionisten in der Linkspartei14. Mit L’Humanité muss also von einer tradierten Gegenöffentlichkeit ausgegangen werden, die ja weder den Historikern noch den Referenzmedien zutraut, ein authentisches Bild der DDR zu vermitteln und so den Thesen von dem Linksflügel der PDS und ihrer Presse (Junge Welt zum Beispiel) nahe ist.

• 15  Henri de Bresson, „Les élections du 16 octobre 1994“, Le Monde, 7. Oktober 1994, S. 3.
• 16  Vincent de Feligonde, „Ex-RDA: le coup de blues“, Les Échos, 30. September 1996, S. 33.
• 17  Jean-Jacques Mével, „Dix ans après la chute du mur, les grands témoins racontent (2)“, Le Figaro, (...)
• 18  Calle/Robin, „La réunification dix ans après“ (Anm. 10).
• 19  Jean-Jacques Mével, „Les trains de Prague vers la liberté. Pendant tout l’été des brèches s’étaien (...)

9Die linksliberale Zeitung Le Monde hat schon 1994 andere Töne geschlagen; deren berühmter Korrespondent Henri de Bresson15 lobte vor der Bundestagswahl die fast „blühenden Landschaften“ in Cottbus in der Lausitz. Der Bürgermeister gehörte der CDU an und arbeitete dennoch mit der PDS (28% der Stimmen) zusammen. Dank der Braunkohleförderung lag die Arbeitslosigkeit im Jahre 1994 bei etwa 12% in der Gegend und sogar 8% in Cottbus gegen einen Durchschnitt von 15,5% in den neuen Bundesländern. Und vor allem betonte Bresson, die Cottbusser hätten ja Gelegenheit gehabt, das Erreichte ganz genau zu ermessen und zu sehen, wie sehr das Land im Gegensatz zu Polen von den Transferleistungen des Bundes sowie der Europäischen Union Nutzen gezogen hat. Les Échos sprach 1996 ebenfalls Klartext: in ihrer Beilage zog die Redaktion Bilanz und das Fazit fiel drastisch aus, da die DDR „innerhalb eines Jahres von der Schwerindustrie des 19. Jahrhunderts zur globalisierten Wirtschaft vom Anfang des 21. Jahrhunderts“16 übergegangen war. Die Lage im Industrie-Sektor vor der Wende war so desolat, dass das Land sowieso zusammengebrochen wäre: dem SED-Regime sei es gelungen, sogar die CIA reinzulegen, da das BIP völlig überschätzt worden sei (um 33%). Die Redaktion leugnete die Folgen des Umtauschkurses nicht, hob aber die Sanierungen hervor und betonte schließlich das hohe Bedürfnis nach Subventionen, um neue Branchen entwickeln zu können. Le Figaro stimmte 1999 überein und bezog sich auf den ehemaligen amerikanischen Botschafter in Berlin, Vernon Walters, der die DDR 1989 für „eine lebendige Leiche“ hielt17. Zwar gestand die Redaktion Fehler des Christdemokraten Helmut Kohl ein, der den DDR-Bürgern mit dem Wechselkurs von 1:1 ein „giftiges Geschenk“ gemacht habe, aber dies sei eben notwendig gewesen, um dem „Massenexodus“ vorzubeugen18. Zwar sei trotz Transferleistungen in Milliardenhöhe die Arbeitslosigkeit doppelt so hoch geblieben wie in West-Deutschland, dennoch seien „sogar Arbeitslose besser dran als zu DDR-Zeiten“. 2009 veröffentlichte Le Figaro einen Beitrag über „Züge Richtung Freiheit“19 und dokumentierte den „Exodus“ im Kontext der Perestroika in der UdSSR und der Weltentspannung überhaupt. Dabei folgte der Journalist dem Leitmotiv der Einheitsfeier in der Bundesrepublik „Freiheit“ sowie von Merkels Rede: „Das Jahr 1989 hat Geschichte geschrieben“ genauso wie „zigtausende Deutsche“, die der Einheit den Weg geebnet hatten.

• 20  Arnaud Leparmentier, „Une amnistie pour réconcilier les Allemands?“, Le Monde, 26. Januar 1999, S. (...)
• 21  Das Wort „Siegerjustiz“ ist negativ konnotiert und weist auf die Verfolgung der NS-Verbrechen und (...)

10Die Aufarbeitung der DDR-Diktatur wird aber – rein statistisch gesehen – weniger ausführlich behandelt als in der deutschen Presse. Französische Medien interessieren sich dennoch manchmal für heikle Fragen und liefern nicht nur Mainstream-Berichte. Im Jahre 1999 warf Le Monde die Frage der Amnestie für die Verantwortlichen in der SED auf20: um den Vorwurf der „Siegerjustiz“21 zu widerlegen, der von Egon Krenz angeführt wurde, fasste die Zeitung die Stellungnahmen der deutschen Politiker und Referenzmedien zusammen. Der Artikel erwähnte die Empörung in Bonn (Angela Merkels z.B.) und in der Bevölkerung, wo vorwiegend der Opfer gedacht wurde, namentlich der 900 Deutschen, die auf der Flucht ermordet wurden. Er verwies auf Lothar de Maizières Stellungnahme (CDU), des letzten Ministerpräsidenten der DDR, der das Strafverfahren für gescheitert hielt, da viele Täter wie Markus Wolf zum Beispiel schweigen würden, solange sie straffällig waren. „98% der 1990 eingeleiteten 22.500 Strafverfahren sind abgeschlossen“ und nur E. Krenz wurde zu sechseinhalb Jahren Haft verurteilt. Honecker und Mielke konnten aus gesundheitlichen Gründen und Altersgründen nicht zur Rechenschaft gezogen werden. Nur 1% der Verantwortlichen wurde schließlich verurteilt. Die Bilanz war dann eher ökonomischer Natur in Le Monde: Wolfgang Thierse (SPD – ex-DDR-Bürger) hielt die Amnestie für sinnlos, „um die innere Einheit zu fördern“, die Politik solle eher für „Chancengleichheit“ sorgen, indem Stellen, Lehrplätze, Karrieremöglichkeiten in Verwaltung, Wirtschaft und Forschung“ geschaffen werden. Die Medien riefen also eher ein nuanciertes Bild wach, was sich vielleicht dadurch erklären lässt, dass Deutschland bis 2005 der kranke Mann in der EU gewesen ist, da das ersehnte Wirtschaftswunder nach der Einheit nicht eingetreten ist. Infolgedessen und parallel dazu blieb das Interesse für ostdeutsche Kultur eher rege.

• 22  Henri de Bresson, „Berlin ville ouverte. Espoirs et inquiétudes des artistes dans l’Allemagne réun (...)

111990 fokussierte zum Beispiel Le Monde auf die Zukunft der DEFA (Deutsche Film AG)22: sie hob eine gesamtdeutsche Perspektive hervor, da die Vorsitzenden des Filmvereins Elke Misselwitz und Rolf Richter die westdeutschen Kollegen um Hilfe gebeten hatten, um jedwede Demontage abzuwenden. Und sie wollten sogar in Brüssel und in Paris bei Jack Lang um Unterstützung bitten, was die besondere Stellung der DDR-Kultur im öffentlichen europäischen Raum belegen kann. Dabei unterstrich die Zeitung das Erbe der DEFA, der Journalist schwieg die Gleichschaltung des kulturellen Schaffens in der DDR tot.

• 23  Jean-Michel Palmier, „Surmonter le passé, abolir les préjugés“, Le Monde diplomatique, 1. Oktober (...)

12Werke ostdeutscher Schriftsteller konnten auch zur Weltliteratur gerechnet werden und nicht nur in der Perspektive des Kalten Krieges. Am 1. Oktober 1990 veröffentlichte Le Monde Diplomatique ein Dossier über die ostdeutsche Kulturlandschaft23: Christa Wolfs Werk wurde in einer langen Ausführung vorgestellt, die Polemik über ihre Haltung unter dem SED-Regime eingeschlossen, die sich im Westen nach der Wende entfacht hatte. Die Zeitschrift bezog sich auf den Kulturredakteur Jürgen Serke, der in ihrem Werk Was bleibt nur „Weinerlichkeiten einer Heuchlerin für andere HeuchlerInnen“ sah. Dennoch spreche Wolfs Werk im Allgemeinen auch für ihr Engagement gegen das Regime. Die Zeitschrift ging interessanterweise davon aus, dass ihre französische Leserschaft über genaue Kenntnisse im Literatur- und Kulturbereich verfügte. Denn dann wurde auch auf die Säuberung der Kulturszene in den fünfziger Jahren hingewiesen, mit den emblematischen Fällen von Walter Janka und Walter Harich, die durch das SED-Regime verfolgt und ausgeschlossen wurden. Aber Hauptthema waren die Zukunftsperspektiven einer stark subventionierten Filmbranche: die Gefahr einer „Vereinnahmung“ im Kontext einer konkurrenzvollen Landschaft wurde betont. Schließlich fragte der Journalist nach der Zukunft des Pariser Kulturinstituts, das „die Schwierigkeiten im eigenen Land nie verhehlte“.

• 24  Brigitte Salino, „La rentrée théâtrale sur les scènes berlinoises. Edward Bond et Heiner Müller so (...)
• 25  Éric Dahan, „Berlin est passé de l’euphorie à l’apathie“, Libération, 3. Juni 1998, S. 39.

13Le Monde interessierte sich dann im Oktober 1994 für das Programm der Berliner Theater und bezog sich auf Brechts Erbe24. In der Tat galt das Interesse oft fast ausschließlich Berlin, manchmal waren kritische Töne zu hören: so zum Beispiel in Libération25, als Daniel Barenboim die magere Unterstützung des Bundes für Kultur und Musik bemängelte. Der Journalist erwähnte, dass der emblematische ostdeutsche Regisseur

• 26  François Eychart, „1956 en Allemagne. Une mise à nu des réalités de la RDA“, L’Humanité, 2. Februa (...)

14Die Rezension in L’Humanité über Stefan Heyms Les Architectes (Die Architekten) ließ sich durchaus in diese Tendenz der Aufwertung der ostdeutschen Kultur und in die eben analysierte Linie dieser Zeitung einreihen26: Die Handlung des Romans spielt sich im Kontext von Chruschtschows Bericht über Stalin ab. Die Hauptfigur, Arnold Sundstrom, Kommunist und berühmter Architekt, war mit der Gestaltung eines emblematischen sozialistischen Projektes beauftragt worden: die Straße des Weltfriedens. Es stellte sich aber heraus, dass seine Ästhetik an Speers Ästhetik erinnerte, und dazu wurde er des Stalinismus bezichtigt, sowie an den Säuberungen teilgenommen zu haben: anstatt den Fall zu bearbeiten, hatte sich die Führung für einen „schlechten“ Kompromiss entschieden. Der Leser der Architekten könne leicht einsehen, warum „die Substanz der Erneuerung unterwegs verlorenging“, was unter der Feder von S. Heym, einem berühmten Dissidenten, der für die PDS in den ersten gesamtdeutschen Bundestag gewählt wurde, glaubwürdig erschien. Wusste der französische Leser Bescheid? War da nicht eher der Trend zur Instrumentalisierung durch Vertreter des Eurokommunismus am Werk (Reformer innerhalb der westlichen kommunistischen Parteien vor Ende des Kalten Krieges)?

• 27  Lorraine Millot, „La RDA in memoriam. Les musées sur l’Allemagne de l’Est se multiplient“, Libérat (...)

151998 analysierte die linke Tageszeitung Libération den sogenannten Erinnerungsboom in den neuen Bundesländern27. Sie begrüßte die Tatsache, dass „sich Ostdeutschland unter all den ehemaligen osteuropäischen Diktaturen so schnell und so intensiv für eine oft masochistische Aufarbeitung der Vergangenheit engagierte“, was sie auf die Konfrontation von zwei unterschiedlichen Regimes“ zurückführte. Sie listete die bekanntesten Erinnerungsorte auf, Hohenschönhausen, Marienborn, die Ostberliner Stasizentrale, so wie eine Sammlung aller in der DDR im Auftrag gegebenen Werke in der Burg von Beeskow. In Eisenhüttenstadt hatte sogar ein westdeutscher Historiker ein Alltagsmuseum geschaffen, in dem Gegenstände des alltäglichen Bedarfs – eigentlich durch DDR-Bürger ausgewählte Gegenstände, die sie als typisch für die DDR betrachten – zusammengetragen und ausgestellt wurden: „Geschichte ist nicht nur Historie, es sind auch die kleinen Geschichten, die man sich selbst erzählt.“ Die Redakteurin unterstrich das Paradoxon: „museale Arbeit soll das Phänomen der Nostalgie verhindern, aber diese gedeiht auch auf dem Felde der Erinnerung“ lautete das Fazit.

• 28  Jean-Paul Piérot, „Le petit fils du résistant antinazi Gerhard Leo cherche à mieux connaître cet h (...)

162010 machte L’Humanité ein Porträt von Maxim Leo, der Titel sprach Klartext: „Das Enkelkind vom Widerstandskämpfer und Antifaschisten Gerhard Leo versucht diesen Menschen besser zu kennen, den er bewundert, aber nicht immer verstanden hat“28. Anlass war die Herausgabe seines Werkes bei Actes Sud (Histoire d’un Allemand de l’Est), das das Leben der Familie über ein Jahrhundert erzählt. Der Großvater, der die Nazis in Frankreich bekämpfte, war der Pariser Korrespondent vom Organ der SED Neues Deutschland und erfreute sich in der DDR und zu Hause einer großen Ehrfurcht. Er hatte kein Verständnis für die ständigen Klagen über das SED-System, weil er eben einer anderen Generation angehörte. So hielt Maxims Mutter dem Regime die Treue, obwohl die ausgebildete Journalistin die Gleichschaltung nicht billigte, während Leos Vater nie SED-Mitglied gewesen war und sich immer sehr scharf von deren Politik distanzierte. Ein Kommentar des Journalisten fällt dabei in der Einleitung auf: die Mauer, „die die Regierung der DDR früher und auf eigene Initiative hätte abbauen sollen“. Für französische Leser waren solche kritischen Töne im Diskurs der PCF eigentlich neu. Das, was Maxim Leo hier zu retten versuche, sei – so der Journalist – eine politische Kultur, diejenige der Aufbaugeneration, was durchaus der linientreuen Berichterstattung von L’Humanité entsprach, denn Maxim Leo blieb genauso wie seine Mutter Annette Leo, Historikerin, dem SED-System gegenüber sehr kritisch. Eine weitere Behauptung, „die Erinnerung an die mangelnde Meinungsfreiheit, die Schikanen haben weder das Bild der Linken noch die Idee des Sozialismus diskreditiert“, kann dies nur untermauern. Die Kontinuität in der Berichterstattung der französischen Medien zeigt, dass die DDR im deutsch-französischen Kulturraum bei linken Intellektuellen sehr präsent blieb.

• 29  A. Leparmentier, „Une amnistie“ (Anm. 20).
• 30  Irina de Chikoff, „1989-1999: l’héritage de l’Est. La RDA très ‚tendance‘“, Le Figaro, 10. Novembe (...)

17Das Interesse der Öffentlichkeit und infolgedessen der Medien für das Phänomen Ostalgie ist nur eine andere Form der Bewertung der ostdeutschen Kultur (im weitesten Sinne des Wortes): sie zielt auch darauf, das Experiment DDR im Sinne einer Alltagsgeschichte und im Gegensatz zur Forschung über das SED-System zu re-legitimieren. W. Thierse forderte 1999, man dürfe „DDR-Bürger nicht gleich als Täter“ einstufen29. Die französischen Medien riefen bis zur Jahrhundertwende (Goodbye Lenin, 2003) die „Mauer in den Köpfen“ wach, indem sie stets die Worte „Ossis“ und Wessis“ benutzten. Le Figaro hat zwar – wie oben erwähnt – 1999 die Werte der Freiheit und der Marktwirtschaft gepriesen, aber die Zeitung trug auch diesem neuen „Trend“ Rechnung: Ostalgie – diese Begeisterung für DDR-Produkte nach einer Phase des Wegwerfens – sei eine „Erfindung des Westens“, sonst würden „Arbeitslose, zurückgesetzte Beamte, ehemalige Stasi-Mitarbeiter“ die PDS wählen, aber nie „von Ostalgie reden“30.

• 31  Sylvie Lemasson, „En ex-RDA s’exprime de plus en plus la volonté de se forger une identité pétrie (...)
• 32  Georges Marion, „Une vague d’‚Ostalgie‘ frappe l’Allemagne“, Le Monde, 14. August 2003, S. 18. S.  (...)
• 33  Blandine Milcent, „Nouvelle jeunesse pour le piéton au chapeau de RDA“, La Croix, 17. Januar 2005, (...)
• 34  Yannick Pasquet, „Super Illu ou la RDA des starlettes sur papier glacé“, AFP Infos mondiales, 1. O (...)

18In Libération vertrat die Politologin Sylvie Le Masson 1999 die Ansicht, die DDR sei ja verschwunden, Ostdeutschland aber nicht: es habe sich „als eine unterschiedliche kulturelle und soziale Einheit im Gegensatz zum großen Bruder im Westen“ profiliert; die Ostdeutschen seien keine Nostalgiker, aber infolge der Enttäuschungen, der Desillusionierung „pflegten sie eher einen kritischen Ton gegenüber der Bundesrepublik, die die ex-DDR wirklich unter Vormundschaft gestellt hat“31. Sie unterstrich somit die Existenz einer Teilöffentlichkeit und in Frankreich muss wahrscheinlich von einer tiefen Resonanz ausgegangen werden. Für sie zeugten die Wahlerfolge der PDS vom „Willen, zu einer neuen Identität zu finden, die auf dem in der DDR Erlebten gründet“. Le Monde bestätigte 2003 den Trend, das „Bedürfnis nach einer nicht erzählbaren Vergangenheit, in dem man sich verorten kann“32. 2003 lief nämlich der Film Goodbye Lenin in den Kinos und wurde von „6 Millionen Zuschauern“ gesehen: auch in Frankreich hatte er Erfolg. An der Grenze zwischen Alltagskultur und Nostalgie war für La Croix die Rettung des Ampelmanns erwähnenswert: Die Zeitung skandierte eine Wiedergeburt, da der Ampelmann in Berlin immer noch den Verkehr regeln darf und sogar sehr erfolgreich vermarktet wird33. AFP stellte auch eine am 23. August 1990 gegründete Ost-Zeitung vor, Super Illu34, und dokumentierte mit der Darstellung einer geteilten Medienlandschaft die schwierige innere Einigung. Ihre Auflage war nämlich im Osten höher als die der Bild-Zeitung.

• 35  José Fort, „L’histoire me libérera“ (Interview mit Egon Krenz), L’Humanité, 6. November 2009.

19Je ferner die Ereignisse rückten, desto glaubwürdiger erschien die These einer anderen Gesellschaftsform. Wie klein aber der Unterschied zwischen Alltagsgeschichte z. B. und Revisionismus ist, zeigte 2009 Krenz’ Verteidigungsrede in eigener Sache in L’Humanité: „Die Geschichte wird mich freisprechen“35.

• 36  Thomas Wieder, „Du passé, les nostalgiques de la RDA ne veulent pas faire table rase. Une centaine (...)
• 37  P. Saint-Paul, „À l’Est, la nostalgie de la République démocratique allemande bat son plein“ (Anm. (...)
• 38  Marie de Verges, „‚Peu regrettent le régime, mais il y a une nostalgie à l’égard d’une RDA idéalis (...)

21Im Kontext der Finanz- und Schuldenkrise seit 2008 suchten Menschen nach einer Alternative, was das Experiment DDR in ein neues Licht stellte: so hielt der Trend in den Medien an. 2016 erzählte Le Monde von einer Veranstaltung der Ostalgiker in Bochum, also in Westdeutschland: am 8. Oktober organisierten sie Feierlichkeiten anlässlich des in ihren Augen einzig wichtigen Feiertages, der Gründung der DDR am 7. Oktober 1949. Das Treffen fand in Bochum statt, weil es dort eins der seltenen DDR-Museen in West-Deutschland gibt36: tatsächlich darf sonst Berlin als Hochburg des nostalgischen Tourismus betrachtet werden und Berlin ist weltweit „in“ geworden, was das Interesse der französischen Medien auch erklärt. Solche Artikel zeugen dennoch von einem gewissen Verständnis für die sogenannten Staatenlosen. Le Figaro relativierte dies 2009, indem die Tageszeitung sich auf Joachim Gauck bezog, der als Vorsitzender des Vereins Gegen vergessen… für Demokratie vor einem unheilvollen Phänomen warnte: „Sie haben vergessen, dass es keine freien Wahlen gab, keine freien Gewerkschaften, und dass die Partei die Justiz unter Kontrolle hielt“37. Klaus Schröder konnte es auch 2009 in der Zeitung Le Monde thematisieren38: zwar sei Die Linke „eine Volkspartei“ geworden, sie zog eben daraus Nutzen, dass sich Ostdeutsche politisch staatenlos fühlten“, so dass „viele durch die Vereinigung enttäuschte Ostdeutsche und nicht nur überzeugte Sozialisten bzw. Kommunisten für sie stimmten“. Der Aufstieg des linken Populismus, sei es in Frankreich oder in Deutschland, zeigt heute das Bedürfnis nach einer Alternative und so lässt sich auch das eher rege Interesse der französischen Öffentlichkeit für die DDR erklären.

• 39  Thomas Wieder, „Sur les traces de la RDA“, Le Monde, 3. Juni 2017, S. 6.
• 40  Catherine Calvet, „Nicolas Offenstadt: Les lieux abandonnés de la RDA montrent à quel point elle a (...)
• 41  Jean-Louis Georget, „L’historien et le terrain: retour en RDA“, Libération, 18. September 2018.

22Niemand möchte die DDR retten oder eher wiederhaben: die Delegitimierung der Diktatur wird durchgehend in konservativen Medien behandelt. Das Experiment DDR faszinierte aber noch lange wenigstens eine französische Teilöffentlichkeit: eine gewisse Instrumentalisierung durch Intellektuelle und linke Medien kann feststellt werden, wie es insbesondere Leitartikel aus der kommunistischen Tageszeitung L’Humanité belegen. Le Monde warb noch 2017 für eine Ausstellung im Berliner Institut Français, „Éclats DDRDA Splitter“39: ein Historiker, Nicolas Offenstadt, hatte in nicht sanierten Fabriken oder Gebäuden Bilder gemacht und vergessene Gegenstände oder Akten gesammelt (er berief sich dabei auf einen europäischen Trend namens „Urbex“). Die Verwüstung der ehemaligen Fabriken oder Behörden zeuge seines Erachtens von einem Ausverkauf der DDR, einer Delegitimierung, und Libération integrierte kurz darauf diese Analyse in die Debatte um die rechtsradikalen Verfolgungen in Chemnitz40. Dabei sind brachliegende Gebäude eigentlich typisch für umstrukturierte Industriereviere, egal ob in Ost-Berlin, Essen oder Roubaix (F). Der Artikel sorgte für Polemik: Libération gab dann einem anderen Wissenschaftler das Wort, der die Thesen von Offenstadt widerlegte41. Im Bereich der Aufarbeitung der DDR-Geschichte herrscht auch in Frankreich nicht immer Einstimmigkeit unter französischen Forschern.

• 42  Steffi Brüning, Universität Rostock; Maria Neumann, Humboldt Universität, 30.11.2018-01.12.2018, B (...)
• 43  Françoise Inizan, „Sombres nuages sur le ‚bleu ciel‘ de Chemnitz“, L’Équipe, 22. September 2018, S (...)

23Generell stimmten die französischen Medien also doch darin überein, dass nicht alles falsch gewesen sei, was in der DDR existierte. Im Kontext des dreißigsten Jahrestages des Mauerfalls soll die Oral History, die Geschichte der Zeugen, nicht nur der Opfer, darüber Bericht erstatten. Vom Fazit ausgehend, Public History würde im Bereich der DDR-Forschung „boomen“, wollen junge deutsche Forscher neue Wege gehen, wie es die Thematik folgenden Forschungsprojektes zeigt: „Es ist nicht alles gesagt. Ein Workshop zur DDR-Forschung – Die Frage nach der Zukunft der DDR-Forschung hat Konjunktur, gerade mit Blick auf das Gedenkjahr 2019 – Wir feiern 30 Jahre Friedliche Revolution“42. Französische Medien waren oft bemüht und werden noch 2019 wahrscheinlich bemüht sein, ein nuanciertes Bild der inneren Einheit zu geben, d. h. auch der deutschen Gesellschaft seit der Wiedervereinigung: die Regelmäßigkeit, mit der über die DDR berichtet wird, zeugt von einem kaum nachlassenden Interesse für einen gesellschaftlichen Idealtypus. Im Kontext einer europäischen Geschichtspolitik und der Post Cold War Studies blieb die DDR wenigstens 1990 bis 2009 im deutsch-französischen bzw. europäischen öffentlichen Raum sehr präsent. Neue Ereignisse und Entwicklungen sorgen für Aufklärungsbedürfnis: im Kontext des Aufstiegs der AfD und insbesondere der Ereignisse in Chemnitz im Sommer 2018 veröffentlichte sogar die Sportzeitung L’Équipe in ihrem Wochenendmagazin ein Dossier über Verbindungen zwischen Fußballvereinen der DDR und Neonazis, namentlich ihren Fans und Legida43.